Τα 70 πιο διάσημα αποσπάσματα του Herbert Marcuse

Ο Χέρμπερτ Μάρσεους ήταν ένας Γερμανός γεννημένος φιλόσοφος και κοινωνιολόγος, του οποίου το έργο του έδωσε μια βασική θέση στους πιο διακεκριμένους στοχαστές της Σχολής της Φρανκφούρτης (σχολή κοινωνικής θεωρίας και κριτική φιλοσοφία που ανήκει στο Πανεπιστήμιο Goethe της Φρανκφούρτης) μαζί με σπουδαίες προσωπικότητες όπως ο Martin Heidegger και ο Edmund Χούσερ.

• Σας συνιστούμε να διαβάσετε: "Οι 90 καλύτερες φράσεις του Φρίντριχ Νίτσε"

Αξιομνημόνευτα αποσπάσματα από τον Herbert Marcuse

Σε αυτό το άρθρο φέρνουμε μια συλλογή από τα καλύτερα διάσημα αποσπάσματα του Herbert Marcuse, για να θυμόμαστε το έργο του.

1. Η αλήθεια της τέχνης έγκειται στη δύναμή της να σπάσει το μονοπώλιο της καθιερωμένης πραγματικότητας για να ορίσει τι είναι πραγματικό.

Η τέχνη χρησιμοποιείται για την αναπαράσταση του κόσμου.

2. Κάτω από τον κανόνα ενός κατασταλτικού συνόλου, η ελευθερία μπορεί να γίνει ένα ισχυρό όργανο κυριαρχίας.

Η ελευθερία μπορεί να είναι μια διαπραγμάτευση.

3. Η ελεύθερη επιλογή των δασκάλων δεν καταστέλλει ούτε τους δασκάλους ούτε τους σκλάβους.

Στην ελεύθερη επιλογή κάθε ατόμου.

4. Μόνο χάρη σε όσους δεν έχουν ελπίδα μας δίνεται ελπίδα.

Η ελπίδα μπορεί να έρθει από οπουδήποτε.

5. Το ένστικτο του θανάτου είναι η καταστροφικότητα όχι για δικό του, αλλά για την ανακούφιση της έντασης.

Υπάρχουν εκείνοι που έλκονται από τα ένστικτα του θανάτου.

6. Με τη λογοκρισία του ασυνείδητου και την εμφύτευση της συνείδησης, το υπερεγώ λογοκρίνει επίσης τον λογοκριτή, επειδή Η ανεπτυγμένη συνείδηση ​​καταγράφει την απαγορευμένη κακή πράξη όχι μόνο στο άτομο αλλά και στο δικό του κοινωνία.

Δεν είναι δυνατόν να έχουμε μια ιδανική κοινωνία χωρίς να μπορούμε να αναπτύσσουμε ατομικά.

7. Μπορεί κανείς πραγματικά να κάνει διάκριση μεταξύ των μέσων μαζικής ενημέρωσης ως μέσων ενημέρωσης και ψυχαγωγίας, και ως μέσο χειραγώγησης και καθοδήγησης;

Τα μέσα μπορούν να είναι ένα δίκοπο σπαθί.

8. Όσο πιο σημαντικός είναι ο διανοούμενος, τόσο περισσότερη κατανόηση θα είναι με τους ανίδεους.

Η άγνοια είναι μια κατάσταση αποκατάστασης, αν αυτό είναι που θέλετε.

9. Η δυνατότητα επιλογής του ατόμου δεν είναι καθοριστικός παράγοντας για τον καθορισμό του βαθμού ελευθερίας του, αλλά τι μπορεί να επιλεγεί και τι επιλέγεται από το άτομο.

Ελευθερία σημαίνει να είμαστε υπεύθυνοι για τις πράξεις μας.

10. Η ελευθερία της πολιτικής θα σήμαινε την απελευθέρωση των ατόμων από μια πολιτική επί της οποίας δεν ασκούν αποτελεσματικό έλεγχο.

Κάθε άτομο πρέπει να έχει κάποιο ρόλο στην πολιτική.

11. Η ελεύθερη επιλογή από μια μεγάλη ποικιλία αγαθών και υπηρεσιών δεν σημαίνει ελευθερία εάν αυτά τα αγαθά και υπηρεσίες οι υπηρεσίες υποστηρίζουν κοινωνικούς ελέγχους σε μια ζωή προσπάθειας και φόβου, δηλαδή, εάν υποστηρίζουν αποξένωση.

Επιλέγοντας αυτό που θέλουμε να έχουμε.

12. Αυτή είναι η καθαρή μορφή δουλείας: να υπάρχει ως όργανο, ως πράγμα.

Κατά κάποιον τρόπο, είμαστε σκλάβοι της κοινωνίας.

13. Μόλις πρότεινα ότι η έννοια της αποξένωσης φαίνεται να αμφισβητείται όταν τα άτομα ταυτίζονται με την ύπαρξη που τους επιβάλλεται και στην οποία βρίσκουν τη δική τους ανάπτυξη και ικανοποίηση.

Για τον Marcuse, η αποξένωση συμβαίνει όταν μένουμε στη ζώνη άνεσής μας.

14. Η ψυχαγωγία και η μάθηση δεν είναι ανταγωνιστικές.

Μπορούμε να μάθουμε με διασκεδαστικό τρόπο.

15. Υπάρχει ακόμα ο θρυλικός επαναστάτης ήρωας που μπορεί να νικήσει ακόμη και την τηλεόραση και τον τύπο: ο κόσμος του είναι αυτός των υπανάπτυκτων χωρών.

Αυτός ο ήρωας μπορεί να γίνει κακός.

16. Η ποσοτικοποίηση της φύσης, η οποία οδήγησε στην εξήγησή της με μαθηματικούς όρους, διαχωρίζει την πραγματικότητα και, κατά συνέπεια, διαχωρίζει το αληθινό από το καλό, την επιστήμη της ηθικής.

Σκέψεις για την «ανάγκη» για να ελέγξετε ό, τι βλέπουμε.

17. Σήμερα έχουμε την ικανότητα να κάνουμε τον κόσμο κόλαση και πρόκειται να το κάνουμε. Αλλά έχουμε επίσης τη δυνατότητα να κάνουμε το αντίθετο.

Δεν είναι ποτέ πολύ αργά για να δράσουμε προς όφελος του πλανήτη μας.

18. Η πνευματική ελευθερία θα σήμαινε την αποκατάσταση της ατομικής σκέψης που απορροφάται τώρα μαζική επικοινωνία και κατήχηση, η κατάργηση της κοινής γνώμης μαζί δημιουργοί.

Η πνευματική ελευθερία ως ελευθερία σκέψης.

19. Το «Romantic» είναι ένας συγκαταβατικός όρος επιχρίσματος που εφαρμόζεται εύκολα σε θέσεις avant-garde.

Μια πολύ περίεργη γνώμη για τον ρομαντισμό.

20. Τα επιτεύγματα και οι αποτυχίες αυτής της κοινωνίας ακυρώνουν την υψηλή κουλτούρα της.

Κάθε κοινωνία έχει καλά και κακά σημεία.

21. Στον προηγμένο βιομηχανικό πολιτισμό η απουσία άνετης, ομαλής, λογικής και δημοκρατικής ελευθερίας επικρατεί ως ένδειξη τεχνικής προόδου.

Οι συνέπειες της βιομηχανικής προόδου.

22. Σε αυτό το σύνολο, η εννοιολογική διάκριση μεταξύ επιχειρήσεων και πολιτικής, κέρδους και κύρους, αναγκών και δημοσιότητας είναι σχεδόν αδύνατη πλέον.

Οι επιχειρήσεις και η οικονομία συνδέονται στενά με την κυβέρνηση.

23. Η τεχνολογία αυτή καθαυτή δεν μπορεί να διαχωριστεί από τη χρήση της.

Η τεχνολογία μπορεί να χρησιμοποιηθεί για διαφορετικούς σκοπούς.

24. Ανεξάρτητα από το πόσο ειρηνικές είναι ή θα είναι οι διαδηλώσεις μας, πρέπει να βασιστούμε στη βία των θεσμικών οργάνων για να μας αντιταχθούν.

Ακόμα κι αν ενεργούμε με καλή θέληση, δεν θα λαμβάνουμε πάντα αυτήν τη θεραπεία.

25. Όλοι εμείς που αγαπάμε τον πολιτισμό ενώνονται με έναν αδιάλυτο δεσμό.

Ο πολιτισμός είναι ένας από τους κύριους πυλώνες της κοινωνίας.

26. Η λογοτεχνία και η τέχνη ήταν μια γνωστική λογική δύναμη που αποκάλυψε μια διάσταση του ανθρώπου και της φύσης που καταπιέστηκε και απορρίφθηκε στην πραγματικότητα.

Δύο κλάδοι που καλούν τους ανθρώπους να αμφισβητήσουν το περιβάλλον τους.

27. Η ψυχαγωγία μπορεί να είναι ο πιο αποτελεσματικός τρόπος μάθησης.

Η μάθηση πρέπει να έχει έναν ελκυστικό και ενδιαφέρον χαρακτήρα.

28. Οι σκλάβοι της ανεπτυγμένης βιομηχανικής κοινωνίας είναι σκλάβοι, αλλά είναι σκλάβοι.

Ένα νέο είδος δουλείας.

29. Εξάγετε έναν "τρόπο ζωής" ή εξάγετε τον εαυτό σας στη δυναμική του συνόλου. Με το κεφάλαιο, τους υπολογιστές και τη γνώση, έρχονται οι υπόλοιπες "αξίες": σχέσεις υπέροχο με εμπορεύματα, με επιθετικές μηχανές, με την ψευδή αισθητική του Σουπερμάρκετ.

Ο καπιταλισμός "προσφέρει" έναν τρόπο ζωής που είναι δύσκολο να διατηρηθεί.

30. Η κυριαρχία έχει τη δική της αισθητική και η δημοκρατική κυριαρχία έχει τη δημοκρατική της αισθητική.

Η κυριαρχία είναι παρούσα σε πολλές πτυχές της ζωής.

31. Η τεχνολογική κοινωνία είναι ένα σύστημα κυριαρχίας που λειτουργεί ήδη στην έννοια και την κατασκευή τεχνικών.

Τώρα περισσότερο από ποτέ μπορούμε να παρατηρήσουμε πώς μας κυριαρχούν οι τεχνολογίες.

32. Η ανυπομονησία είναι μια ηθική έννοια στο λεκτικό οπλοστάσιο της εγκατάστασης, η οποία καταχράται τη διάρκεια της εφαρμογής της, όχι σε εκφράσεις της ηθικής της, αλλά σε εκείνες μιας άλλης.

Σκέψεις για την ασεβότητα ως μέρος της κοινωνίας.

33. Ο χρόνος δεν θεραπεύει τα πάντα. Αλλά αφαιρέστε το ανίατο από την κεντρική εστίαση.

Ο χρόνος μας βοηθά να θεραπεύσουμε αλλά να μην ξεχνάμε.

34. Η κοινωνική οργάνωση των σεξουαλικών ενστίκτων κάνει σχεδόν τατουάζ όλες τις εκδηλώσεις της ως διαστροφές που δεν εξυπηρετούν ή προετοιμάζονται για την αναγεννητική λειτουργία.

Μιλώντας για δαιμονοποίηση προς σεξουαλική απόλαυση.

35. Ακόμη και η έννοια της αποξένωσης είναι αδιαμφισβήτητη επειδή αυτός ο μονοδιάστατος άνθρωπος δεν έχει μια διάσταση ικανή να απαιτήσει και να απολαύσει οποιαδήποτε πρόοδο του πνεύματός του.

Η αποξένωση εξηγείται από τον Marcuse, όπως η έλλειψη στόχων και η απόλαυση.

36. Τα προϊόντα καθοδηγούν και χειρίζονται · προωθούν μια ψεύτικη συνείδηση ​​ανοσία στο ψέμα της.

Δεν υπάρχει αμφιβολία ότι υπάρχει ένα στοιχείο χειραγώγησης στα προϊόντα.

37. Στο πεδίο του πολιτισμού, ο νέος ολοκληρωτισμός εκδηλώνεται ακριβώς σε έναν πλουραλισμό εναρμόνιση, στην οποία τα πιο αντιφατικά έργα και αλήθειες συνυπάρχουν ειρηνικά στο αδιαφορία.

Το πιο βολικό για τους περισσότερους.

38. Όλη η απελευθέρωση εξαρτάται από τη συνειδητοποίηση της δουλείας και παρεμποδίζεται η εμφάνιση αυτής της συνειδητοποίησης πάντα λόγω της υπεροχής των αναγκών και των ικανοποιήσεων που, σε μεγάλο βαθμό, έχουν καταστεί κατάλληλες για την άτομο.

Εάν πρόκειται να υπηρετήσουμε, πρέπει τουλάχιστον να επιλέξουμε ποιον θέλουμε να υπηρετήσουμε.

39. Το μονοδιάστατο άτομο χαρακτηρίζεται από την αυταπάτη δίωξης, την εσωτερική του παράνοια μέσω συστημάτων μαζικής επικοινωνίας.

Όλοι έχουμε ισχυρό ένστικτο για παράνοια εξαιτίας αυτού που ακούμε στα μέσα ενημέρωσης.

40. Πολλά πράγματα δεν αξίζουν να ειπωθούν και πολλοί άνθρωποι δεν αξίζουν να πουν άλλα πράγματα: το αποτέλεσμα είναι πολύ σιωπή.

Ο κίνδυνος διατήρησης των μυστικών είναι ότι μπορούν να εκραγούν με πολύ κακό τρόπο.

41. Χωρίς τους αυστηρότερους περιορισμούς, θα αντεπιτεθούν στην εξάχνωση, από την οποία εξαρτάται η ανάπτυξη του πολιτισμού.

Όλα πρέπει να έχουν το όριό τους.

42. Η αυτονομία και ο αυθορμητισμός δεν έχουν νόημα στον προκατασκευασμένο κόσμο προκαταλήψεων και προκαταλήψεων.

Μερικές φορές η ανεξαρτησία καταδικάζεται από τον ηθικισμό.

43. Η απτή πηγή εκμετάλλευσης εξαφανίζεται πίσω από την πρόσοψη του αντικειμενικού ορθολογισμού.

Υπάρχουν «οφέλη» που αποτελούν δικαιολογία για μεγαλύτερο έλεγχο.

44. Η αρχή της πραγματικότητας υλοποιείται σε ένα σύστημα θεσμών.

Τα ιδρύματα έχουν τη δύναμη να καθορίζουν τι είναι και τι δεν είναι.

45. Η απελευθέρωση της ανοχής, λοιπόν, σημαίνει δυσανεξία στις κινήσεις της δεξιάς και ανοχή στις κινήσεις της αριστεράς.

Η αριστερά ως ευνοιοκρατία της δημοκρατίας;

46. Η κρίση ότι η ανθρώπινη ζωή αξίζει να ζήσει, ή μάλλον ότι μπορεί και πρέπει να ληφθεί.

Η ζωή είναι αυτό που αποφασίζετε να είναι.

47. Η κλειστή γλώσσα δεν δείχνει ή εξηγεί: επικοινωνεί αποφάσεις, αποτυχίες, παραγγελίες.

Η κλειστή γλώσσα αφορά αρνητικές κριτικές και εξωφρενικές απαιτήσεις.

48. Ο πολιτισμός απαιτεί συνεχή εξάχνωση. Επομένως, αποδυναμώνει τον Έρωτα, τον οικοδόμο του πολιτισμού.

Ο πολιτισμός μας αναγκάζει να ενεργήσουμε σωστά.

49. Η αποφασιστική διαφορά έγκειται στη μείωση της αντίθεσης (ή της σύγκρουσης) μεταξύ του δεδομένου και του δυνατού. μεταξύ των αναγκών που ικανοποιούνται και των αναγκών που πρέπει να ικανοποιηθούν. Και είναι εδώ που η λεγόμενη ισοπέδωση ταξικών διακρίσεων αποκαλύπτει την ιδεολογική της λειτουργία.

Σκέψεις για τις επιθυμίες και τις ανάγκες μας.

50. Το άτομο, που μεγαλώνει μέσα σε ένα τέτοιο σύστημα, μαθαίνει τις απαιτήσεις της αρχής της πραγματικότητας, όπως αυτές του νόμου και της τάξης, και τις μεταβιβάζει στην επόμενη γενιά.

Όλοι χρειαζόμαστε τους κανονισμούς της κοινωνίας για να μπορέσουμε να δράσουμε σε αυτήν.

51. Όλη η ανοχή για τα αριστερά, καμία για τα δεξιά.

Η θέση του ήταν πολύ σαφής.

52. Η λίμπιντο εκτρέπεται για να ενεργήσει με έναν κοινωνικά χρήσιμο τρόπο, μέσα στον οποίο το άτομο εργάζεται μόνο του τόσο πολύ που εργάζεται για τη συσκευή, και ασχολείται με δραστηριότητες που γενικά δεν συμπίπτουν με τις δικές του σχολές και ευχές

Η λίμπιντο μετατράπηκε σε μια απλή ανάγκη αναπαραγωγής και όχι ως οικεία απόλαυση.

53. Η παραγωγική συσκευή και τα αγαθά και οι υπηρεσίες που παράγει "πωλούν" ή επιβάλλουν το κοινωνικό σύστημα στο σύνολό του.

Η διαφήμιση μας πουλά πράγματα που δεν χρειαζόμαστε απαραίτητα.

54. Τελικά, το ζήτημα του τι είναι αληθινές ή ψευδείς ανάγκες μπορεί να επιλυθεί μόνο από τα ίδια τα άτομα, αλλά μόνο τελικά; δηλαδή, εφόσον είναι ελεύθεροι να δώσουν τη δική τους απάντηση.

Όλοι γνωρίζουν τι θέλουν στη ζωή τους, αν και στην αρχή μπορεί να προκαλεί σύγχυση.

55. Όταν ορίζετε, ο ορισμός γίνεται «διαχωρισμός καλού και κακού». Καθορίζει τι είναι το σωστό και το λάθος χωρίς να αφήνει αμφιβολίες και μια αξία ως δικαιολογία για μια άλλη.

Σχετικά με τον ηθισμό ορισμένων ανθρώπων.

56. Η αποκατάσταση των δικαιωμάτων μνήμης είναι ένα μέσο απελευθέρωσης.

Μιλώντας για την ελευθερία της σκέψης.

57. Η συσκευή νικά τον δικό της σκοπό, επειδή σκοπός της είναι να δημιουργήσει μια ανθρώπινη ύπαρξη με βάση μια εξανθρωπισμένη φύση.

Δεν υπάρχει τρόπος να καταστείλει το ανθρώπινο πνεύμα.

58. Οι υπεύθυνοι χάραξης πολιτικής και οι πάροχοι μαζικών πληροφοριών προωθούν σταθερά τη μονοδιάστατη σκέψη.

Κάθε πολιτικός προσπαθεί να διαδώσει το ολοκληρωτικό του μήνυμα.

59. Hat Αυτό που διακρίνει την ευχαρίστηση από την τυφλή ικανοποίηση των επιθυμιών και των αναγκών είναι η απόρριψη του ενστίκτου να ξεμείνει άμεση ικανοποίηση, είναι η ικανότητά σας να χτίζετε και να χρησιμοποιείτε εμπόδια για να εντείνει την πράξη της πραγματοποίησης γεμάτος.

Η διαφορά μεταξύ επιθυμιών και αναγκών.

60. Χωρίς απελευθέρωση του καταπιεσμένου περιεχομένου της μνήμης, χωρίς απελευθέρωση της απελευθερωτικής δύναμης της. η μη κατασταλτική εξάχνωση είναι αδιανόητη.

Η καταστολή της σκέψης είναι η καταστολή της ύπαρξης.

61. Η αυθόρμητη αναπαραγωγή, από άτομα, υπερτιθέμενων αναγκών δεν καθιερώνει αυτονομία. δοκιμάζει μόνο την αποτελεσματικότητα των ελέγχων.

Όταν βλέπουμε τον έλεγχο ως φυσικό.

62. Και στη λογοτεχνία, αυτή η άλλη διάσταση δεν αντιπροσωπεύεται από θρησκευτικούς, πνευματικούς, ηθικούς ήρωες (που συχνά υποστηρίζουν την καθιερωμένη τάξη), αλλά μάλλον από τους ενοχλητικούς χαρακτήρες (...), δηλαδή από εκείνους που δεν κερδίζουν τα προς το ζην ή τουλάχιστον δεν το κάνουν με τάξη και κανονικός.

Η λογοτεχνία ως αντανάκλαση των πραγματικών ανθρώπων στις καθημερινές τους καταστάσεις.

63. Od Σήμερα, η κυριαρχία διαιωνίζεται και εξαπλώνεται όχι μόνο μέσω της τεχνολογίας, αλλά ως τεχνολογίας, και αυτό εγγυάται τη μεγάλη νομιμοποίηση της αυξανόμενης πολιτικής δύναμης που απορροφά όλους τους τομείς του Πολιτισμός.

Μπορούμε να πούμε ότι αυτό έγινε πρόβλεψη για το μέλλον.

64. Ο χρόνος χάνει τη δύναμή του όταν η μνήμη αναφέρεται στο παρελθόν.

Όταν έρχονται αναμνήσεις, είναι αδύνατο να τις σταματήσουμε.

65. Σύμφωνα με την αντίληψη του Φρόιντ, η εξίσωση της ελευθερίας και της ευτυχίας, που γίνεται ταμπού από το συνειδητό, υποστηρίζεται από το ασυνείδητο.

Παραθέτοντας τον Φρόιντ.

66. Δεν είναι απαραίτητα όλα τα προβλήματα που έχει κάποιος με τη φίλη του λόγω του καπιταλιστικού τρόπου παραγωγής.

Μιλώντας για το πόσοι κατηγορούν τον καπιταλισμό για τα προβλήματά τους.

67. Hen Κατά την εκπλήρωση της αποστολής του, ο κύριος ρόλος του εγώ είναι ο συντονισμός, η αλλαγή, η οργάνωση και ο έλεγχος των ενστικτωδών παρορμήσεων της ταυτότητας, προκειμένου να ελαχιστοποιηθούν οι συγκρούσεις με την πραγματικότητα. καταστέλλει τις παρορμήσεις ασυμβίβαστες με την πραγματικότητα, συνδυάζει άλλους με την πραγματικότητα, αλλάζει το αντικείμενο, καθυστερεί ή εκτρέπει την ικανοποίησή της.

Μιλώντας για το ρόλο του Ι στα ανθρώπινα όντα, ως μεσολαβητικό στοιχείο.

68. Ενώ ο αγώνας για την αλήθεια «σώζει» την πραγματικότητα από την καταστροφή, η αλήθεια ενέχει και θέτει σε κίνδυνο την ανθρώπινη ύπαρξη.

Η αλήθεια δεν είναι πάντα ωφέλιμη.

69. Η απελευθερωτική δύναμη της τεχνολογίας - η οργάνωση των πραγμάτων - γίνεται μια αλυσίδα απελευθέρωσης. η οργάνωση του ανθρώπου.

Η τιμή της διευκόλυνσης της τεχνολογίας.

70. Είναι το ουσιαστικά ανθρώπινο έργο. Εάν ο άνθρωπος έχει μάθει να βλέπει και να γνωρίζει τι είναι πραγματικά, θα ενεργεί σύμφωνα με την αλήθεια.

Ο ιδανικός τρόπος για να ζήσουμε είναι να γνωρίζουμε τον εαυτό μας.