Η Εκκλησία του Μεσαίωνα: περίληψη

Σε αυτό το μάθημα από έναν Δάσκαλο θα ασχοληθούμε με ένα πολύ ενδιαφέρον θέμα στην ιστορία, η Εκκλησία του Μεσαίωνα. Αυτή η εποχή ήταν μια εποχή για την οποία η Εκκλησία είχε κυρίαρχο ρόλο στη φεουδαρχική κοινωνία, ένα από τα πιο σημαντικά στοιχεία είναι η μεγάλη αποθήκη γνώσης και πολιτισμού. Πρώτα απ 'όλα πρέπει να καθορίσουμε το μέρος που πρόκειται να μελετήσουμε, αυτό το ον Δυτική Ευρώπη, το οποίο τον 11ο αιώνα μπορούμε να πούμε ότι ήταν ως επί το πλείστον χριστιανικό. Θα μιλήσουμε μόνο για τη Δύση, γιατί στην Ανατολή θα βρούμε το 1054 το σχίσμα με τη Βυζαντινή Εκκλησία, που θα δημιουργήσει την Ορθόδοξη Εκκλησία.

Δείκτης

1. Η σχέση της Εκκλησίας και της φεουδαρχικής κοινωνίας
2. Η οργάνωση της Εκκλησίας στο Μεσαίωνα
3. Οι κύριες αιρετικές κινήσεις
4. Εκκλησιαστικές μεταρρυθμίσεις

Ξεκινάμε αυτό περίληψη της Εκκλησίας του Μεσαίωνα ανακαλύπτοντας γιατί αυτό το θρησκευτικό όργανο άρχισε να έχει τόσο μεγάλη δύναμη κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Πρέπει να έχουμε κατά νου ότι η Εκκλησία, εξαρχής,

Όλα αυτά, ως ένας οργανισμός στον οποίο δεν έγιναν διανομές, το έκαναν να μεγαλώσει και ότι κάθε μοναστήρι, μοναστήρι, ενορία ή αρχιεπισκοπή είχε όλο και περισσότερη δύναμη πάνω στην υπόλοιπη κοινωνία. Στην πραγματικότητα, δεν είναι ασυνήθιστο να βλέπουμε σε πολλά βιβλία την ονομασία της μεσαιωνικής Εκκλησίας ως εκείνη των φεουδαρχικών αρχόντων, γιατί τελικά είχαν φιορδ, τα οποία δούλευαν αγρότες.

Από την άλλη πλευρά, έχουμε αναφέρει προηγουμένως ότι ήταν εκείνοι που κράτησαν τη γνώση, αφού ήταν οι μόνοι που μπορούσαν να διαβάζουν και να γράφουν και, επομένως, όλα τα έγγραφα του παρελθόντος φυλάχτηκαν στις βιβλιοθήκες τους. Με τον ίδιο τρόπο, στην αρχή, μέχρι την εμφάνιση της γραφειοκρατίας των ανακτόρων, ήταν αυτοί που συνέταξαν τις μισθώσεις και ακόμη και διαθήκες, όπως και κάθε άλλο απαραίτητο έγγραφο, δηλαδή, όλοι έπρεπε να πάνε σε αυτούς για να λάβουν τα λόγια προϊόντα.

Τέλος, πρέπει επίσης να έχουμε κατά νου ότι ο φόβος να μην φτάσει στον παράδεισο Στη μελλοντική ζωή ήταν τέτοια που όλη η κοινωνία υπόκειται στα σχέδια της Εκκλησίας, εκτελώντας τα καθήκοντα σε σχέση με τα χρονοδιαγράμματα των μοναχών. Οτιδήποτε πέρασε από τον συνηθισμένο κανόνα την περιφρόνησε η κοινωνία και, επομένως, μπορούσε να καταδικαστεί από την Εκκλησία.

Σε αυτό το άλλο μάθημα από έναν εκπαιδευτή ανακαλύπτουμε ένα περίληψη της φεουδαρχικής Ευρώπης έτσι ώστε να γνωρίζετε καλύτερα πώς ήταν η παλιά ήπειρος κατά τη διάρκεια αυτής της περιόδου.

Συνεχίζουμε με αυτό περίληψη της Εκκλησίας του Μεσαίωνα μιλώντας για την κατανομή αυτού του σώματος εξουσίας. Πάνω απ 'όλα, χωρίστηκε σε αυτές τις δύο μπάντες:

Κοσμικός κληρικός

Αποτελείται από αρχιεπίσκοποι, επίσκοποι και ενοριακοί ιερείς, δηλαδή, εκείνα τα μέλη της Εκκλησίας που έζησαν μέσα στην κοινωνία, ή τι είναι το ίδιο με τις δραστηριότητές τους στις πόλεις και μπροστά στο κοινό.

Μέσα σε αυτήν την ομάδα, μπορούμε να πούμε ότι οι ενοριακοί ιερείς ήταν ο πιο αδύναμος κρίκος της αλυσίδας, καθώς ήταν οι φτωχότεροι, κατευθύνουν τις ενορίες, δηλαδή μικρές περιοχές. Κλήθηκε η ένωση μιας ομάδας ενοριών επισκοπή που διευθύνθηκε από τον επίσκοπο και η ένωση πολλών επισκοπών σχημάτισε ένα αρχιεπίσκοπη την οποία ηγήθηκε ο αρχιεπίσκοπος.

Τακτικός κληρικός

Θα είναι ένα μέρος του κληρικού που θα έχει τους δικούς του κανόνες, είναι ένας από τους πιο σημαντικούς και γνωστούς κανόνες του ora et labora, ή το ίδιο, προσεύχεται και εργάζεται (εκτός από αυτά που διέταξε η Εκκλησία).

Αποτελείται από ανθρώπους που επέλεξαν να απομονωθούν από τον κόσμο. Αυτά παρόλο που ήταν επίσης κάτοχοι μεγάλων κυριαρχιών της γης, στην πραγματικότητα παρόλο που ζούσαν έξω από την κοινωνία, είχε μεγάλη δύναμη μέσα του, μερικά από τα μοναστήρια ήταν μεγάλοι αντίπαλοι των ίδιων των ενοριών ή επισκοπή.

Μέσα σε αυτά πρέπει να γνωρίζουμε ότι υπήρχε διάφορα μαθήματα:

• Ηγούμενος: Ήταν αυτός που οργάνωσε την κοινότητα, εκτός από τον επικεφαλής της.
• Μοναχοί: ήταν όλοι αυτοί που είχαν συμμετάσχει σε αυτές τις παραγγελίες δίνοντας μια δωρεά, δηλαδή, σε πολλές περιπτώσεις θα ήταν άνθρωποι που ανήκουν στους ευγενείς. Που σε πολλές περιπτώσεις είχε προνόμια.
• Λαϊκοί: ήταν οι κατώτεροι και σε πολλές περιπτώσεις ενήργησαν ως υπηρέτες των άλλων δύο ομάδων. Συνήθιζαν να ανήκουν σε αυτούς τους ανθρώπους που στη νεολαία τους είχαν παραδοθεί από τους γονείς τους στο μοναστήρι για να τους προσφέρουν μια καλύτερη ζωή.

Η πρώτη σειρά που εμφανίστηκε στη Δύση δημιουργήθηκε από τον Άγιο Βενέδικτο της Nusia, ο οποίος βρήκε το Βενεδικτίνη τάξη, η οποία ανάγκασε τα μέλη της να εκπληρώσουν τους όρκους υπακοής, αγνότητας και φτώχεια.

Σε αυτό το άλλο μάθημα από έναν εκπαιδευτή θα ανακαλύψουμε το κύρια χαρακτηριστικά της φεουδαρχικής κοινωνίας.

Ο Μεσαίωνας καλύπτει μια πολύ μεγάλη περίοδο, κατά την οποία το πέρασμα των αιώνων έφερε στο φως μια σειρά διαφορών και ιδεών που μερικές φορές βάζουν τη Ρωμαϊκή Εκκλησία ανάμεσα σε ένα σπαθί και ένα Τείχος. Σε πολλές περιπτώσεις αυτά τα προβλήματα προήλθαν από την παρέμβαση που έγινε από τον ίδιο τον παπισμό γήινες υποθέσεις, παραμελώντας σε πολλές περιπτώσεις ζητήματα που προορίζονται αποκλειστικά για την Εκκλησία, όπως η θεϊκός.

Με αυτόν τον τρόπο, μια σειρά από ανορθόδοξες κινήσεις ή σκέψεις που θεωρήθηκαν από την Εκκλησία της Ρώμης ως αιρέσεις, στη συνέχεια θα δούμε τα πιο σημαντικά:

Πρισκιλιανισμός

Προήλθε από το S IV που έλαβε το όνομά του από τον ιεροκήρυκα, Priscilian. Αυτό το ρεύμα απέρριψε τον μεγάλο πλούτο και τη χαλάρωση των εκκλησιαστικών κανόνων εκ μέρους της Εκκλησίας της Ρώμης, υπερασπιζόμενοι τις αρχές του Χριστιανισμού, που ήταν φτωχοί.

Από την άλλη πλευρά, και ένα από τα θεμελιώδη σημεία για το να θέλεις να τερματίσεις αυτό το ρεύμα από την αρχή, ήταν ότι ήταν υπερασπιστές να δώσουν στις γυναίκες έναν θεμελιώδη ρόλο στην Εκκλησία, στην οποία θα πρέπει να απολαμβάνουν ευρεία ελευθερία, πέραν του ότι μπορούν να γίνουν αρχές. Αυτό το ρεύμα εξαπλώθηκε σε μεγάλο μέρος της Ιβηρικής χερσονήσου, στην οποία κέρδισε πολλούς οπαδούς.

Αφού προδόθηκε από μερικούς από τους οπαδούς του, ο Prisciliano θα εκτελεστεί, άλλες σημαντικές προσωπικότητες συνελήφθησαν και η Οι υπόλοιποι ειδικοί θεωρήθηκαν αιρετικοί, οπότε υπέστησαν εξορία εκτός από το να βλέπουν την περιουσία τους να κατασχέθηκε.

Καθεδρικοί ή Αλμπιτζένιοι

Είναι η πιο γνωστή από τις αιρέσεις που συνέβησαν κατά τον Μεσαίωνα.. Μπορεί να ειπωθεί ότι βρίσκεται στα νότια της Γαλλίας και στα βόρεια της Αραγονίας και της Ναβάρρας.

Οι Κάθαρες υπερασπίστηκαν ότι στον κόσμο υπήρχαν δύο πραγματικότητες, ο φυσικός κόσμος «δημιουργήθηκε από τον Διάβολο» και ο ουράνιος κόσμος «δημιουργήθηκε από τον Θεό». Μέσα στο δόγμα τους, η ψυχή ήταν το πιο σημαντικό πράγμα, δεν πίστευαν στα μυστήρια, εκτός από τη μετάβαση του θανάτου, τη μόνη στιγμή κατά την οποία οι αμαρτίες εξοφλήθηκαν. Επομένως, δεν ήταν υπέρ της συλλογής των μυστηρίων από την Εκκλησία.

Η εν λόγω σκέψη ήταν πολύ διωγμένο τον 14ο αιώνα μια στιγμή κατά την οποία πραγματοποιήθηκε μια σταυροφορία για να τους εξοντώσει, μια στιγμή που η Γαλλία εκμεταλλεύτηκε επίσης να καταλάβει τη γαλλική Ναβάρρα από το βασίλειο της Ναβάρης.

Οι σύζυγοι

Βρίσκεται στη Βοημία τον 15ο αιώνα και θα είναι η κύρια μορφή του Γιαν Χους, που ήταν ενάντια στην ιεραρχία της Εκκλησίας. Αυτό θα προκαλούσε έναν πραγματικό εμφύλιο πόλεμο το 1419 και θα διαρκούσε μέχρι το 1434 "πολέμους του Χουσίτη".

Τελειώνουμε με αυτήν τη σύντομη περίληψη της Εκκλησίας του Μεσαίωνα μιλώντας για τις μεταρρυθμίσεις που έγιναν στην εκκλησία. Σε γενικές γραμμές, υπήρχαν δύο που ξεχώρισαν πάνω από τα άλλα:

• ο Κλονιακή μεταρρύθμιση Εμφανίστηκε το έτος 909 στο Αβαείο του Κλούνι, το οποίο χαρακτηριζόταν από την ιδέα της επιστροφής στις ρίζες του μοναχισμού, μετά από μια περίοδο χαλάρωσης των εθίμων και του ενθουσιασμού. Επομένως η μετάνοια θα γίνει ένας από τους τρόπους ζωής τους (είναι πολύ αυστηροί). Αυτά προστατεύονταν ανά πάσα στιγμή από τον Πάπα και η λαμπρότητα τους ήρθε τον 12ο αιώνα, μια περίοδο κατά την οποία είχαν περίπου 1500 μοναστήρια σε όλη την Ευρώπη.
• ο Κιστερκιανή μεταρρύθμιση, εμφανίστηκε όταν οι Cluniacs ξέχασαν την αρχική ιδέα της παραγγελίας τους και ήταν μια άλλη στροφή προς τη φτώχεια και τον σεβασμό των κανόνων. Η κύρια μορφή του ήταν ο Bernardo de Clairvaux. Αυτά χαρακτηρίστηκαν από την αναζήτηση περιοχών με πολύ δύσκολη πρόσβαση για την εξεύρεση πνευματικής ειρήνης. Στο πιο υπέροχο, θα είχε 700 μοναστήρια, αλλά όπως και ο προκάτοχός του, τα ιδανικά του θα πέσουν σε λήθη.

Αν θέλετε να διαβάσετε περισσότερα άρθρα παρόμοια με Η Εκκλησία του Μεσαίωνα: περίληψη, σας συνιστούμε να εισαγάγετε την κατηγορία μας Ιστορία.