Η θεωρία του Jean-Jacques Rousseau για το καλό Savage

Όσον αφορά την ιστορία της Ευρώπης, τη θεωρία του καλού άγριου που πρότεινε ο Jean-Jacques Rousseau Είναι ένα από τα κομμάτια της πολιτικής φιλοσοφίας που έχουν επηρεάσει περισσότερο όχι μόνο την αντίληψή μας για το τι πολιτική, αλλά και σε αυτό που πιστεύουμε ότι είναι «φυσικό» και «τεχνητό» και τις επιπτώσεις που έχει αυτή η διάκριση η ζωή μας.

Στη συνέχεια θα αναθεωρήσουμε την έννοια του «καλού άγριου» που χρησιμοποίησε ο Ρουσσώ στα γραπτά του. Αλλά ας ξεκινήσουμε με τα βασικά.

• Σχετικό άρθρο: "Πώς μοιάζουν η Ψυχολογία και η Φιλοσοφία;"

Ποιος ήταν ο Jean-Jacques Rousseau;

Στην Ευρώπη στα μέσα του 18ου αιώνα, το επιστημονικό και πνευματικό κίνημα γνωστό ήδη ως Διαφωτισμός είχε αρχίσει να υπονομεύει τη δύναμη που είχε η θρησκεία για να εξηγήσει τη φύση της ύπαρξης ο άνθρωπος. Τα χριστιανικά δόγματα που εμφανίστηκαν στη Βίβλο ή στις περισσότερο ή λιγότερο αυθαίρετες ερμηνείες τους δεν δικαιολογούνται πλέον από μόνα τους. ήταν απαραίτητο να βασιστεί η γνώση σε εμπειρικές παρατηρήσεις.

Ο Jean-Jacques Rousseau ήταν ένας από τους σπουδαίους εκπροσώπους του Διαφωτισμού.

Γεννημένος το 1712 στη Γενεύη, είχε μια πολυάσχολη νεολαία. Η μητέρα του γεννήθηκε πριν από το πρώτο έτος της ζωής και ο πατέρας του τον εγκατέλειψε λίγο αργότερα, οπότε φρόντισε από τον θείο του. Στα δεκαέξι έφυγε από το σπίτι, καταλήγοντας πρώτα στη Γαλλία και μετά στη Βενετία. Η πρόθεσή του κατά τη διάρκεια αυτών των ετών ήταν να κάνει ένα όνομα για τον εαυτό του ως μουσικός.

Το έτος 1740, Ο Rousseau γνώρισε τον Jean d'Alembert και τον Denis Diderot, δύο εγκυκλοπαιδικούς (υπεύθυνος για τη δημιουργία των πρώτων εγκυκλοπαίδων στην ιστορία), και ως αποτέλεσμα της επιρροής τους, ενδιαφέρθηκε για τη φιλοσοφία. Οι ιδέες του ήταν υπερβατικές ακόμη και την εποχή του Διαφωτισμού, μεταξύ άλλων, γιατί, όπως θα δούμε, Ο Rousseau ήταν ιδιαίτερα επικριτικός για την ιδέα της προόδου που σημειώθηκε μέσω της επιστημονικής βελτίωσης και τεχνολογικός.

Τα κείμενα του Rousseau είχαν μεγάλη επίπτωση στον πολιτικό και κοινωνικό τομέα, αλλά οι αντιπαραθέσεις που προκάλεσαν ήταν επίσης έντονες. Αυτός είναι ο λόγος που περνούσε από τη μια χώρα στην άλλη λόγω των απελάσεων που υπέστη. Για μια στιγμή ζούσε στην Αγγλία κάτω από το καταφύγιο του Ντέιβιντ Χουμ, αλλά ακόμη και αυτό το καταφύγιο δεν κράτησε πολύ, καθώς αμφότεροι οι φιλόσοφοι υποστήριξαν και οι Ελβετοί έπρεπε να επιστρέψουν στη Γαλλία χρησιμοποιώντας ένα ψεύτικο όνομα (δεν του επιτρέπεται να βρίσκεται στη χώρα). Μετά από αρκετά χρόνια, οι αρχές του επέτρεψαν να παραμείνει στο Παρίσι, όπου πέθανε το 1778.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η θεωρία του Michel de Montaigne για την κοινωνική επιρροή"

Η θεωρία του Rousseau του Good Savage

Αυτά είναι τα κύρια θεωρητικά θεμέλια της καλής άγριας θεωρίας.

1. Η πολιτική είναι η διαχείριση της εξουσίας και της δύναμης

Ο Ρουσσώ, όπως πολλοί άλλοι πολιτικοί φιλόσοφοι της γενιάς του, αποδίδει μεγάλη σημασία στην έννοια του «κοινωνικού συμβολαίου». Η κοινωνική σύμβαση είναι η υποθετική συμφωνία μεταξύ πολιτών και κατόχων εξουσίας που καθιστά δυνατή τα κράτη και έχει μια σταθερή δομή.

Για τον Rousseau, λοιπόν, τόσο η ύπαρξη του κράτους όσο και της πολιτικής συνεπάγεται ότι υπάρχουν ορισμένοι άνθρωποι που αναγκάζουν τους υπόλοιπους να συμπεριφέρονται κατά κάποιο τρόπο, κατ 'αρχήν, για το καλό της πλειοψηφίας.

2. Η ιδιωτική ιδιοκτησία προκαλεί βία

Η ύπαρξη ιδιωτικής ιδιοκτησίας σημαίνει ότι το κράτος πρέπει να δημιουργήσει μηχανισμούς για την προστασία του. Και καθώς αυτή η αποστολή είναι ένας από τους μεγάλους πυλώνες της κοινωνίας, κατά τη δημιουργία νόμων, υιοθετείται η προοπτική αυτών που έχουν περισσότερες ιδιότητες. Δηλαδή, οι πλούσιοι. Αυτό, φυσικά, υπονοεί ότι τα συμφέροντα μιας μειονότητας υπερισχύουν των συμφερόντων της πλειοψηφίας, που έχουν τις λιγότερες ιδιότητες ανά κεφαλή. Οι πολίτες υπάρχουν μόνο εφόσον έχουν ιδιωτική περιουσία.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η θεωρία καθαρού σάρωσης του John Locke"

3. Η συστηματική βία στην κοινωνία

Καθώς είναι δύσκολο να γνωρίζουμε τι γίνεται για το καλό της πλειοψηφίας και τι δεν είναι, αφενός, και ούτε μπορεί να θεωρηθεί υπεύθυνο για ό, τι κάνει το κράτος, αφετέρου, η διαφθορά και οι αδικίες είναι συχνές. Επιπλέον, αυτές οι αδικίες δεν αφορούν μόνο τα αφεντικά απέναντι στους πολίτες: την ύπαρξη ελλείψεων οικονομικό και δημοκρατικό παράγει ένα αλυσιδωτό αποτέλεσμα, έτσι και η βία μεταξύ των πολιτών είναι επίσης κοινός.

Έτσι, για να υπάρξει πολιτισμός και κράτη, πρέπει να υπάρχει κάποιος βαθμός αδικίας και βία, καθώς υπάρχει μια αντιστάθμιση μεταξύ ανθρώπων που κυριαρχούν σε άλλους και άλλων που κυριαρχούνται, όχι εκμεταλλεύομαι μηχανισμοί καταπίεσης που προσφέρει ήδη η κοινωνία ακόμη και πριν γεννηθούμε. Οι νόμοι κάνουν τη δίκαιη δυναμική σχέσεων να εμφανίζεται μεταξύ των ανθρώπων.

4. Ο άνθρωπος γεννιέται ελεύθερος, αλλά ζει σε αλυσίδες

Από τα παραπάνω, ο Rousseau καταλήγει στο συμπέρασμα ότι μπαίνουμε στον κόσμο με μια καλή προδιάθεση για ηθικά καλή συμπεριφορά, αλλά ότι η κοινωνία μας διαφθείρει για να μας αναγκάσει να συμμετάσχουμε στο παιχνίδι της.

5. Η έννοια του καλού άγριου

Πρέπει να σημειωθεί ότι για τον Rousseau η ιδέα του «καλού άγριου» δεν αναφέρεται σε έναν τύπο ανθρώπου που έπρεπε να απαραίτητα υπάρχει σε κάποια απομακρυσμένη στιγμή στην ιστορία μας, ούτε ότι καθορίζει τέλεια τη συμπεριφορά φυλής. Είναι μια υποθετική υπόθεση, κάτι που χρησιμεύει στην κατανόηση της φύσης του κράτους και όχι στο να ξέρουμε πώς ζούσαμε πριν.