Οι πολιτικοί άξονες (αριστερά και δεξιά)

Σε ένα προηγούμενο άρθρο συζήτησα το λάθος πράγμα που πρέπει να καταλάβω ιδεολογία σαν σταθερό σύστημα κατηγοριών που καθορίζουν την αντίληψη της πραγματικότητας. Σήμερα αντιμετωπίζω ένα άλλο κοινό λάθος όσον αφορά την κατανόηση της έννοιας της πολιτικής ιδεολογίας: το γεγονός ότι ορίστε το σύμφωνα με απρόβλεπτα, αυθαιρεσία, λάβετε μέρος για το σύνολο.

Για να το κάνετε αυτό, είναι χρήσιμο να μιλήσετε πρώτα για το πολιτικό φάσμα, ή μάλλον το πολιτικό φάσμα. Η διπολική διάσταση των πολιτικών αξόνων όπως αυτή του αριστερά δεξιά Είναι ένα καλό παράδειγμα.

Οι πολιτικοί άξονες: δεξιά και αριστερά

Η σύλληψη των πολιτικών θέσεων αριστερά και δεξιά δημιουργεί ένα συνέχεια μεταξύ δύο πόλων με κεντρικό σημείο. Συνδέεται ιστορικά με την εποχή του Γαλλική επανάσταση και χρησίμευσε για τη διάκριση φυσικών και πολιτικών θέσεων: στο Εθνική Συντακτική Συνέλευση, Οι Ρεπουμπλικάνοι κάθισαν στα αριστερά του προέδρου, ενώ οι βασιλιστές κάθονταν στα δεξιά. Έτσι, αυτή η πολικότητα συνδέεται με μια υπόθεση για την ύπαρξη προόδου. Πρόκειται κυρίως για διάκριση μεταξύ προοδευτικών και συντηρητικών. Δυστυχώς, δεν μπορούμε να γνωρίζουμε ποια είναι η ουσία των δύο κατηγοριών που είναι

χαρακτηρίζεται από την προσωρινή κινητικότητά τους: κάθε στιγμή η συντηρητική απάντηση είναι μία, και το ίδιο συμβαίνει και με τον προοδευτικό: και οι δύο συνδέονται με την εξέλιξη της ιστορίας.

Έτσι, αντιμετωπίζοντας ορισμένα πολιτικά ερωτήματα, οι απαντήσεις που δόθηκαν από διαφορετικές ιδεολογίες μπορεί να ευθυγραμμιστεί από αριστερά προς τα δεξιά, το ένα άκρο είναι μια καθορισμένη θέση και το άλλο είναι η αντίθετη θέση του. Είναι μια ποσοτική ανάλυση και ως εκ τούτου είναι αρκετά πιο περιγραφικό παρά επεξηγηματικό. Και όμως είναι επί του παρόντος πολύ δύσκολο να μιλάμε για πολιτική με μη αξιωματικούς όρους. Ο Pau Comes, στο blog του Η ανεξαρτησία είναι Llibertat, προτείνει τα ακόλουθα για να αποφευχθεί αυτή η απλοϊκή προσέγγιση: «Όπως πολλοί άνθρωποι έχουν γράψει πρόσφατα -για παράδειγμα Xavier Mir, από το blog του, η καταλανική πολιτική μπορεί να εξηγηθεί με περισσότερους από έναν άξονες, όχι μόνο Αριστερά δεξιά". Στην ουσία αναφέρεται στην συμπερίληψη του ισπανικού-καταλανικού άξονα.

Ουσιαστικές ιδεολογίες και σχετικές ιδεολογίες

Σύμφωνα με αυτό το όραμα, η καταλανική πολιτική μπορεί να εξηγηθεί από κοινούn όσο περισσότεροι άξονες τόσο το καλύτερο. Ωστόσο, Αυτός δεν είναι τρόπος να κατανοήσουμε τις ιδεολογίες ως κάτι ουσιαστικό, αλλά περιορίστε τον εαυτό σας στο να δώσετε μια περιγραφή των διαφορετικών εκδηλώσεων που μπορεί να έχουν θέση σε κάθε μία από αυτές. Οι ρητές εκδηλώσεις που πραγματοποιήθηκαν από μια σειρά πολιτικών παραγόντων σχετίζονται στερεότυπα με ορισμένες ιδεολογίες μετατρέπονται σε ιδεολογία, και επομένως η ιδεολογία μεταμορφώνεται σε κάτι καθαρά σαφής. Η πολιτική ανάλυση χρησιμοποιεί άξονες καθώς οι ιδεολογικές θέσεις γίνονται ένας βαθμός συμφωνίας έναντι ορισμένων γεγονότων, κάτι που μετράται εύκολα. Βρήκαμε μια σχέση μεταξύ αυτού και αυτού που εξηγεί Herbert Marcuse επί Ο μονοδιάστατος άνθρωπος:

Έτσι προκύπτει το μονοδιάστατο μοντέλο σκέψης και συμπεριφοράς στο οποίο οι ιδέες, οι φιλοδοξίες και οι στόχοι, που υπερβαίνουν από το περιεχόμενό του, το καθιερωμένο σύμπαν λόγου και δράσης απορρίπτεται ή μειώνεται στους όρους αυτού του σύμπαντος. Ο ορθολογισμός του δεδομένου συστήματος και η ποσοτική επέκτασή του δίνει έναν νέο ορισμό σε αυτές τις ιδέες, φιλοδοξίες και στόχους.

Αυτή η τάση μπορεί να σχετίζεται με την ανάπτυξη της επιστημονικής μεθόδου: λειτουργικότητα στις φυσικές επιστήμες, συμπεριφορισμός στις κοινωνικές επιστήμες. Το κοινό χαρακτηριστικό είναι ο συνολικός εμπειρισμός στη θεραπεία των εννοιών. Η σημασία του περιορίζεται στην αναπαράσταση συγκεκριμένων λειτουργιών και συμπεριφορών (Marcuse, 2010, σελ. 50).

Ο Marcuse παραθέτει επίσης Μπρίτζμαν να εξηγήσει τη λειτουργική άποψη και τις επιπτώσεις της στον τρόπο σκέψης ολόκληρης της κοινωνίας:

Η υιοθέτηση της επιχειρησιακής άποψης συνεπάγεται πολύ περισσότερο από έναν απλό περιορισμό της αίσθησης στην οποία κατανοούμε την «έννοια». σημαίνει μια ευρεία αλλαγή σε όλες τις συνήθειες της σκέψης μας, γιατί δεν θα επιτρέπουμε πλέον στον εαυτό μας να το χρησιμοποιούμε ως όργανα των ιδεών της σκέψης μας που δεν μπορούμε να περιγράψουμε από την άποψη των λειτουργιών (Bridgman, 1928, Π. 31).

Το παιχνίδι μεταξύ του ποσοτικού και του ποιοτικού

Ο άξονας που πηγαίνει από αριστερά προς τα δεξιά γίνεται σημαντικός ψευδο-ποιοτική, όταν πραγματικά χρησιμεύει μόνο για την καθιέρωση ποσοτικές διαφορές. Με άλλα λόγια, αυτό που καθορίζει την πολιτική θέση μιας οντότητας είναι ο τύπος απόκρισης που δίνεται σε ένα δεδομένο πρόβλημα. Η πολιτική ιδεολογία γίνεται απλή συνθήκη, ανεξάρτητα από λεπτότητες όπως η φιλοσοφική πηγή από την οποία αντλεί κάθε θέση, η αντίληψή της για τη δημοκρατία κ.λπ. Αυτό το δεδομένο πρόβλημα, φυσικά, τέθηκε στην πολιτική ατζέντα. Τρία πράγματα που πρέπει να επισημάνετε:

• Τι είναι ο άξονας που πηγαίνει από τα αριστερά προς τα δεξιά είναι εντελώς αυθαίρετο και αναφέρεται σε στάσεις απέναντι σε διαφορετικές κοινωνικοπολιτικές πτυχές που καθορίζονται από την ατζέντα των μέσων ενημέρωσης: στάση απέναντι στη θρησκεία, προώθηση ενός είδους υγείας, σημασία που δίνεται στο περιβάλλον, και τα λοιπά. Στην πραγματικότητα, καμία από αυτές τις διαστάσεις δεν εξηγεί από μόνη της μια ιδεολογία. Εάν ο τρόπος μέτρησης θέσεων σε ένα συγκεκριμένο ζήτημα είναι λογικός, η προσέγγιση σε αυτά τα ερωτήματα ανταποκρίνεται στην καθαρή προληπτική προπαγάνδα.

• Μέρος των καθοριστικών πτυχών μιας πολιτικής ιδεολογίας γίνονται άμεσα λαογραφικές εκφράσεις τυπικές του πλαισίου ιστορική και κοινωνική: στάση απέναντι σε ορισμένους εθνικισμούς και απέναντι στην καθολική θρησκεία, τύπος διεθνών συμμάχων που αναζήτηση κ.λπ. Για παράδειγμα, η ορθόδοξη κομμουνιστική συμβολογία δεν έχει την ίδια σημασία στην Ισπανία με αυτήν που ισχύει σήμερα στη Ρωσία. Η προπαγάνδα και τα μέσα ενημέρωσης είναι υπεύθυνα για την ενσωμάτωση αυτών των χαρακτηριστικών στη σφαίρα ιδεολογικό να κερδίσει εξουσία, επειδή η υπεράσπιση ορισμένων μέτρων δημιουργεί αποδοχή ή ακόμη και επιχορηγήσεις εξουσία. Επί Καταλονία, για παράδειγμα, Η συμβατική πολιτική αριστερά ορίζεται απλώς από την αντίθεσή της στον κεντρικό ισπανικό, αν και στον οικονομικό και κοινωνικό τομέα είναι πρακτικά αδιακρίτως από τα δεξιά κόμματα.

• Λόγω, η κυρίαρχη ιδεολογία ομαλοποιείκαι. Αυτή είναι ίσως η πιο συναφής συνέπεια της ύπαρξης των πολιτικών αξόνων: παρά την προφανή ελευθερία του αυτό που ο δυτικός άνθρωπος απολαμβάνει να δημιουργήσει το δικό του μέλλον, αυτή τη στιγμή φαίνεται να επιστρέφει το παρελθόν ξανά και ξανά χρόνος. Οι επαναστάσεις είναι σπάνιες και όταν συμβαίνουν δεν είναι ο καρπός του ορθολογισμού και του δημιουργικού πνεύματος αλλά της απελπισίας να σπάσουν ένα μη βιώσιμο πλαίσιο. Σύμφωνα με τα λόγια του Marvin Harris (σελ. 324):

Υποστηρίζω ότι είναι καταστροφικά ψευδές να διδάσκουμε ότι όλες οι πολιτιστικές μορφές είναι εξίσου πιθανές και ότι η απλή βούληση ενός Το εμπνευσμένο άτομο μπορεί ανά πάσα στιγμή να αλλάξει την πορεία ενός ολόκληρου πολιτιστικού συστήματος σε μια κατεύθυνση που είναι κατάλληλη για οποιονδήποτε φιλοσοφία. Οι συγκλίνουσες και παράλληλες τροχιές ξεπερνούν κατά πολύ τις αποκλίνουσες τροχιές στην πολιτιστική εξέλιξη. Οι περισσότεροι άνθρωποι είναι κονφορμιστές. Η ιστορία επαναλαμβάνεται σε αμέτρητες πράξεις ατομικής υπακοής σε πολιτιστικούς κανόνες και πρότυπα, και επιθυμίες Τα άτομα σπάνια κυριαρχούν σε ζητήματα που απαιτούν ριζικές αλλαγές στις βαθιά κρατούμενες πεποιθήσεις και πρακτικές. κλιματιζόμενο.

Στερεότυπα και κοινοί ιστότοποι

Η ανάλυση της ιδεολογίας που βασίζεται σε αυτούς τους πολιτικούς άξονες έχει ως πρώτη ύλη στερεότυπα και πραγματικά ασήμαντα θέματα αυτού που αποτελεί κοσμοθεωρία. Ξεκινώντας από τη σειρά θέσεων ενόψει σχετικών θεραπευτικών θεμάτων από την ηγεμονική ιδεολογία, είναι δημιουργεί μια σειρά με πολύ συγκεκριμένες κατηγορίες πιθανών πολιτικών ιδεολογιών. Η εξέταση μη αμφισβητούμενων ζητημάτων (όπως η πιθανότητα χρήσης βίας από τις λαϊκές τάξεις) μπορεί να συσχετιστεί κυνικά με πολιτικές θέσεις «από τα άκρα». Δείτε την ομιλία "τα άκρα αγγίζουνΠου χρησιμεύει για να εξισώσει και να δυσφημίσει δύο ή περισσότερες εναλλακτικές κοσμοθεωρίες για παραβίαση των κανόνων που διέπουν τον πολιτικό άξονα λαμβάνοντας παρόμοια μέτρα από διαφορετικές ιδεολογίες, μια ανάλυση που επικεντρώνεται και πάλι στα μέτρα που λαμβάνονται και όχι στο πραγματικό τους υπόβαθρο ιδεολογικός.

Πρέπει να θυμόμαστε πόσο χρήσιμη είναι αυτή η πολικότητα. Δεν βλάπτει ποτέ να δώσουμε πίστωση στους υποστηρικτές της πολιτικής «κέντρου», επειδή η σειρά των πραγμάτων είναι κατάλληλη για την Το κρατικό σύστημα απαιτεί κάποια σταθερότητα και, φυσικά, το ταιριάζει η ακινησία της πλειονότητας του αστικού σώματος.. Με έναν πολύ γραφικό τρόπο, εάν οι εναλλακτικές κοσμοθεωρήσεις γωνιώνουν στα άκρα του άξονα, περιθωριοποιούνται, ενώ σε μια δεδομένη στιγμή το κέντρο μπορεί να καλλιεργηθεί από συμπαθείς τόσο από το μισό του συνεχούς όσο και από το μισό του συνεχούς. άλλα.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Έρχεται, P. (2006). Η ανεξαρτησία είναι Llibertat, ζητήθηκε η γνώμη στις 06/08/2013 στις 8:00 μ.μ.

• Marcuse, Η. (2010). Ο μονοδιάστατος άνθρωπος. Βαρκελώνη: Πλανήτης.

• Harris, Μ. (2011). Κανίβαλοι και βασιλιάδες. Η προέλευση των πολιτισμών. Μαδρίτη: Συντακτική Συμμαχία.