Η τετραπλή εξορία των εφήβων παιδιών μετανάστευσης

Τα παιδιά της μετανάστευσης είναι ένα ετερογενές σύμπαν. Ο όρος αναφέρεται, αφενός, σε παιδιά και νέους που συνόδευαν τους γονείς τους στη διαδικασία μετανάστευσης είτε κάνοντας το ταξίδι μαζί, είτε συναντώντας τους μετά από λίγους μήνες ή χρόνια με ομαδοποίηση οικογένεια.

Μπορούν επίσης να θεωρηθούν ως γιοι και κόρες της μετανάστευσης, εκείνοι οι νέοι που γεννήθηκαν όταν οι γονείς τους κατοικούσαν ήδη στο εξωτερικό. οι λεγόμενοι μετανάστες δεύτερης γενιάς, σαν να μπορεί να μεταδοθεί, να μεταφερθεί ή να κληρονομηθεί το καθεστώς των μεταναστών. Αυτό το άρθρο στοχεύει στη συλλογή ορισμένων προβληματισμών σχετικά με τους γιους και τις κόρες των μεταναστών που είναι ή έχουν έφτασε σε ένα στάδιο του κύκλου ζωής που θεωρείται συνήθως κρίσιμος όπως η εφηβεία και οι "εξόριστοι" που συμβαίνουν στο αυτοί.

Διαμετακόμιση εφήβων παιδιών μετανάστευσης

Ο έφηβος πάσχει, από πολλές απόψεις, από την ωριμότητα. Προϋποτίθεται μια ανεπάρκεια που πρέπει να επιλυθεί, ορίζοντας έτσι μια περίοδο εκπαίδευσης, ανάπτυξης, που επιτρέπει την επίλυση της συστατικής ανεπάρκειας. Από ανθρωπολογική άποψη, η εφηβεία μπορεί να προσεγγιστεί ως περίοδος διέλευσης, διέλευσης. είναι ένα στάδιο που στις προεβιομηχανικές κοινωνίες έχει τελετουργηθεί πλήρως. Προτείνεται εδώ ότι τα εφηβικά παιδιά της μετανάστευσης αναγκάζονται να περάσουν από κάθε είδους αντίσταση. Όχι μόνο εκείνα που σχετίζονται με μια μεταναστευτική διαδικασία, παράλληλα και με ιδιαιτερότητες σε σχέση με εκείνη της διαδικασίας τους γονείς, αλλά μια τετραπλή μετανάστευση γύρω από 4 στοιχεία: σώμα, έδαφος, βεβαιότητες και δικαιώματα. Τέσσερις μεταφορικές και κυριολεκτικές μεταναστευτικές διαδικασίες που τέμνονται, τροφοδοτούν και ενισχύουν η μια την άλλη. ταξίδια στα οποία οδηγούνται ακούσια παιδιά-νέοι και κατ 'αρχήν χωρίς τη δυνατότητα επιστροφής, επιτρέποντας σε αυτές τις τελευταίες ιδιαιτερότητες να εξετάσουν αυτές τις διαμετακομίσεις, περισσότερο από μια απλή μετανάστευση, ως εξορία.

Όσον αφορά τη μετανάστευση και την εξορία, είναι σύνηθες να μιλάμε για τη θλίψη που συνεπάγεται. Η λέξη πένθος λειτουργεί στις τέσσερις εξόριστες στις δύο συνθέσεις της, αυτή του πόνου, γύρω από τη ρήξη και την αποδοχή των πολλαπλών απωλειών που οι έφηβοι αναγκάζονται να υποθέσουν. και στην έννοια της σύγκρουσης, της πρόκλησης και του αγώνα, σε σχέση με τα εμπόδια και τις προκλήσεις που πρέπει να ξεπεραστούν.

Εξορία Ι: Σώμα

Η πρώτη εξορία αναφέρεται στους μετασχηματισμούς που επιφέρει η ίδια η εφηβεία. Η εφηβεία δεν είναι μια περιζήτητη επιλογή: οι μεταλλάξεις συμβαίνουν. Ο έφηβος αποβάλλεται, με αναγκαστικό τρόπο, και χωρίς καμία πιθανότητα επιστροφής, από τον παιδικό του κόσμο, από το προεφηβικό σώμα του, από τον μαγική σκέψη. Αφενός αυξάνουν τα ποσοστά ελευθερίας τους, αλλά μειώνουν (και είναι απαραίτητο να παραιτηθούν) με το οποίο ήταν σταθερά συνδεδεμένο, και το οποίο παρείχε προνόμια, προνόμια και ανέσεις.

Είναι απαραίτητο να προσαρμοστεί σε ένα νέο σώμα, στις νέες απαιτήσεις των γονέων του, των συντρόφων του, του κοινωνία, η οποία τους πλημμυρίζει με μηνύματα μέσω των μέσων ενημέρωσης σχετικά με το τι αναμένεται αυτοί. Η αίσθηση αυτού που έχει και κάνει είναι να μπαίνει σε κρίση.

Ανακύπτουν ερωτήσεις σχετικά με το ποιοι είστε, πώς θα θέλατε να είστε, πώς θα πρέπει να είστε, πώς αντιλαμβάνεστε. Ορμόνες ορμή. Οι προτεραιότητες και οι φιλοδοξίες αλλάζουν, γίνονται πιο περίπλοκες. Τα παιχνίδια έχουν όλο και πιο σοβαρές επιπτώσεις. Ο παράδεισος του βρεφικού κόσμου δεν παρέχει πλέον πολλαπλές ικανοποιήσεις και αποκτώνται νέες ευθύνες. Αντιμέτωποι με το κενό και την αβεβαιότητα, μια μεγάλη ανάγκη θεωρείται ότι ανήκει, δηλαδή, να είναι ισότιμη και ταυτόχρονα να είναι μοναδική, να διαφοροποιείται. Το βλέμμα και η γνώμη των άλλων περιφρονείται και, ταυτόχρονα, η έγκριση και η αναγνώρισή τους είναι ζωτικής σημασίας.

Είναι μια στιγμή εξερεύνησης των διαφόρων περιοχών στις οποίες αρχίζουμε να έχουμε πρόσβαση, επομένως, είναι επίσης μια περίοδος σύγχυσης, πτώσεων, ανακαλύψεων, ψευδαισθήσεων και απογοητεύσεων. Αντιμετωπίζοντας πλήθος ανασφάλειες, αντιφάσεις και ασάφειες.

Οι γονείς δεν είναι πλέον σοφοί ή παντοδύναμοι γι 'αυτόν, αλλά ενοχλητικοί, καθυστερημένοι και καταναγκαστικοί ενήλικες που αγαπούνται ή μισούν, υποτιμούνται και θαυμάζονται ανάλογα με τη στιγμή. Τα Idols είναι πλέον τραγουδιστές, ηθοποιοί, αθλητές, η ομάδα φίλων. Μία από τις προκλήσεις των εφήβων είναι να αναγνωρίσουν τους γονείς τους και τους εαυτούς τους στην ανθρωπότητα τους, στην ατέλεια τους, στις αντιφάσεις τους. Η μεγαλύτερη επιθυμία του εφήβου είναι να μείνει μόνος, αλλά ταυτόχρονα λαχταρά και λαχτάρα για γονική μέριμνα και προστασία. Αυτές οι αντιφάσεις τον κάνουν μερικές φορές να αισθάνεται σαν ο καλύτερος στον κόσμο και μερικές φορές ο πιο ατυχής.

Η εφηβεία αντιπροσωπεύει την πραγματοποίηση του μύθου της εξέγερσης των παιδιών ενάντια στους γονείς, αυτή την πρόκληση απαραίτητο για τη θέσπιση μιας νέας κοινωνικής τάξης, ή τουλάχιστον νέων προϋποθέσεων της εν λόγω τάξης Κοινωνικός. Είναι μια πράξη στην περιπέτεια να συναντηθούμε. Η απέλαση από τον παιδικό παράδεισο είναι το μονοπάτι της γνώσης, της επιλογής, του μετασχηματισμού. Είναι μια οδυνηρή και εμπλουτισμένη εξορία απαραίτητη για την ανάπτυξη της αυτονομίας και μια ευρύτερη, πιο περίπλοκη και βαθιά συνειδητοποίηση του εαυτού και του κόσμου.

Η εξορία της εφηβείας δεν θεραπεύεται πλήρως. Η σχετική προσαρμογή που έχει επιτευχθεί θα πάψει να είναι κατάλληλη ενόψει των νέων απαιτήσεων του πλαισίου. Έτσι, μετά από κάποια περίοδο σχετικής σταθερότητας, στην οποία χτίζονται τα θεμέλια μιας ευέλικτης ταυτότητας, θα προκύψουν περιστάσεις. που θα ξυπνήσει εύκολα τη μη συμμόρφωση, την εξέγερσή μας και την επιθυμία να κάνουμε πράγματα, να είμαστε ή να ζήσουμε με διαφορετικό τρόπο τρόπος.

Εξορία ΙΙ: Έδαφος

Τα εφηβικά παιδιά των μεταναστών προσθέτουν στην κρίση ταυτότητας, δυσαρέσκειας και σύγκρουσης που είναι συχνά στην εφηβεία, τις συνθήκες που δημιουργούν ένταση και αβεβαιότητα που περιβάλλουν τη διαδικασία μεταναστευτικός.

Η μετανάστευση είναι συνήθως σε ενήλικες μια εθελοντική απόφαση που υποστηρίζεται από επιθυμίες και κίνητρα που λειτουργούν ως υποστήριξη πάρτε μια εποικοδομητική ιδέα για τις καταστάσεις που μπορούν να βρεθούν στο περιβάλλον υποδοχής, διευκολύνοντας έτσι τη διαδικασία τους προσαρμογή. Τα παιδιά και οι έφηβοι, από την πλευρά τους, μπορούν να θεωρηθούν ως ακούσιοι μετανάστες, δεδομένου ότι συχνά λαμβάνονται από τον χώρο διαβίωσής τους, από την καθημερινή τους ζωή, από τους δεσμούς τους, της επικράτειάς τους, από εκείνες τις πτυχές που τους παρέχουν ασφάλεια, χωρίς να είναι σε θέση να συμμετέχουν ενεργά στην απόφαση και πάνω απ 'όλα χωρίς να είναι σε θέση να μετρήσουν τις ρήξεις και τις παραιτήσεις που υπονοεί. Με κάποιον τρόπο, προσελκύονται στην απόφαση των ενηλίκων, οι οποίοι σε πολλές περιπτώσεις εξορθολογίζουν την ευημερία τους (εκείνη των παιδιών) ως κινητήρια δύναμη για την οικογενειακή μετανάστευση. Για πολλά παιδιά και εφήβους, η μετανάστευση, περισσότερο από μια ευκαιρία, μπορεί να θεωρηθεί ως απειλή απώλειας πολλών στοιχείων με τα οποία συνδέονται στενά.

Πιθανώς εκείνοι που πρέπει να αντιμετωπίσουν τις μεγαλύτερες καταστάσεις απώλειας είναι παιδιά ή έφηβοι που Ήταν υπεύθυνοι για έναν στενό συγγενή, ενώ οι γονείς τους πέτυχαν ορισμένες προϋποθέσεις που τους επέτρεπαν να τους φέρουν σε αυτούς με αυτόν. Πρέπει να αντιμετωπίσουν μια διπλή μονομαχία, πρώτα το χωρισμό ενός ή και των δύο γονέων, και αργότερα εκείνου του φροντιστή τους, ο οποίος μετά, σε πολλούς χρόνια αναμονής, μπορεί να έχουν γίνει μια γονική φιγούρα με ισχυρούς συναισθηματικούς δεσμούς που πρέπει να αφήσουν νέος. Επιπλέον, η σχέση με τους γονείς, μετά από χρόνια αποξένωσης, μπορεί επίσης να είναι προβληματική.

Για αυτούς, για εκείνους που έχουν έρθει με τους γονείς τους και για τα παιδιά των μεταναστών που γεννήθηκαν στη χώρα υποδοχής, είναι Ιδιαίτερα σημαντικό να εκτίθενται σε δύο περιβάλλοντα κοινωνικοποίησης, εκείνο του τόπου καταγωγής τους, που εκπροσωπούνται από τους γονείς τους, και τον τόπο υποδοχής που εκδηλώνεται στις αλληλεπιδράσεις που δημιουργούν στο σχολείο τους, με τα μέσα ενημέρωσης και το "Δρόμος". Αυτά τα δύο περιβάλλοντα κοινωνικοποίησης μπορεί να έχουν διαφορετικές απαιτήσεις, προσδοκίες και αρχές. Ακόμη και η ίδια αντίληψη της εφηβείας και αυτό που αναμένεται από αυτά σε αυτό το στάδιο μπορεί να διαφέρει και στα δύο πλαίσια. Συνήθως υπάρχουν διαφορές στα πρότυπα κατανάλωσης, όσον αφορά τη σχέση με τους ενήλικες, στις σχέσεις που δημιουργούνται εντός των οικογενειών.

Το διπλό πλαίσιο της κοινωνικοποίησης γίνεται σημαντικό κατά τη διάρκεια της εφηβείας, δεδομένου ότι είναι μια κρίσιμη περίοδος για την οικοδόμηση της ταυτότητας, να γίνει υψίστης σημασίας με τον τρόπο που κάποιος αντιλαμβάνεται και εκτιμάται από άλλους, με τις τελευταίες πτυχές να είναι η βάση στην οποία βασίζεται η εκτίμηση τα δικά.

Με την άφιξη της εφηβείας, εντατικοποιείται η γνωστική ικανότητα αναγνώρισης των αξιολογήσεων σχετικά με την ομάδα στην οποία ανήκει και με την οποία σχετίζεται. Με αυτόν τον τρόπο ο έφηβος γίνεται πιο ενημερωμένος, και μερικές φορές ακόμη και υπερευαίσθητος σε καταστάσεις διακρίσεις, προκαταρκτικές προκαταλήψεις και ξενοφοβικές συμπεριφορές στις οποίες μπορείτε να εκτεθείτε στο σχολείο και στο Δρόμος. Αυτή η ικανότητα διάκρισης σε σχέση με την εκτίμηση των κοινωνικών ομάδων εκδηλώνεται επίσης σε εφήβους του τόπος υποδοχής, και είναι η στιγμή που τείνουν να εκφράζουν προκαταλήψεις και ξενοφοβικές στάσεις που δεν είχαν εκδηλωθεί στο Παιδική ηλικία. Πολλά παιδιά στην ομάδα υποδοχής που μοιράζονταν χρόνο και χώρο με παιδιά μεταναστών, σταματούν να το κάνουν όταν φτάσουν στην εφηβεία. Οι διακρίσεις απέναντι στους μετανάστες εφήβους μπορεί επίσης να αυξηθούν καθώς θεωρούνται από τα άτομα της ομάδας υποδοχής τόσο πιο απειλητικά όσο πλησιάζουν το σώμα των ενηλίκων.

Τα αρνητικά σχόλια που λαμβάνει ο έφηβος για την εικόνα του από την ομάδα πλειοψηφίας, οι οποίοι τοποθετούν τη δική του ομάδα αναφοράς ως χαμηλότερη σε μια κοινωνική ιεραρχία, μπορεί να είναι μια μεγάλη πηγή απογοήτευσης και δυσφορίας Συναισθηματική. Με βάση τα παραπάνω, ο έφηβος μπορεί να επιλέξει να προσπαθήσει να συνδυαστεί με την ομάδα πλειοψηφίας, υιοθετώντας με δυναμικό τρόπο τρόπους ύπαρξης και συμπεριφοράς των εφήβων συνομηλίκων της ομάδας δέκτης. Μερικές φορές η προσπάθεια ανάμειξης γίνεται δεκτή από τους εφήβους της ομάδας υποδοχής με αδιαφορία ή πρόδηλη απόρριψη, που είναι αρκετά καταστροφική για τον έφηβο μετανάστη. Είναι προφανές ότι δεν εκτίθενται όλα τα εφηβικά παιδιά μετανάστευσης στις ίδιες προκαταλήψεις και το συνηθισμένο είναι ότι μπορεί να αποκαλυφθεί μια κοινωνική ιεραρχία που σχετίζεται με τον τόπο καταγωγής, τη φυσική εμφάνιση αλλά κυρίως για την κοινωνικοοικονομική κατάσταση που είναι γνωρίσματα.

Η προσπάθεια να μιμηθεί και να ταυτιστεί με την ομάδα λήψης ως αντίδραση στην αρνητική αντίληψη της δικής του ομάδα, μπορεί να συνοδεύεται από τον έφηβο ενός αισθήματος απόρριψης προς τη δική τους κουλτούρα πηγή. Στη συνέχεια προσθέτει στο χάσμα γενεών μεταξύ γονέων και εφήβων, το οποίο συνήθως επηρεάζει τις συγκρούσεις που προκύπτουν μεταξύ τους, την απόρριψη και ντροπή που μπορεί να αισθάνονται απέναντι στους γονείς τους, γιατί είναι εκπρόσωποι του πολιτισμού που εκτιμάται αρνητικά στο πλαίσιο του ρεσεψιόν.

Αντιμέτωποι με την απόρριψη και την αδιαφορία των εφήβων της πλειοψηφικής ομάδας, ο έφηβος μπορεί στη συνέχεια να αναζητήσει καταφύγιο και υποδοχή σε εφήβους του ίδιου πολιτισμού ή που αντιμετωπίζουν παρόμοιες καταστάσεις διάκριση. Στη συνέχεια κατασκευάζονται ταυτότητες αντίστασης, στις οποίες οι έφηβοι αλληλεπιδρούν κυρίως με άλλους εφήβους μεταναστών, προσπαθώντας να τονίσουν ή χτίστε τρόπους να είστε με τους οποίους μπορούν να αισθάνονται μέρος μιας κοινότητας που τους υποστηρίζει, που εκδηλώνεται σε συγκεκριμένους τύπους μουσικής, τρόπους ομιλίας, ντύσιμο, να περπατάω. Η ομάδα των συνομηλίκων γίνεται καταφύγιο από την αντίληψη ενός εχθρικού περιβάλλοντος.

Το διπλό πλαίσιο της κοινωνικοποίησης μπορεί επίσης να βιωθεί από τους εφήβους ως διαφορετικές απαιτήσεις και απαιτήσεις δύο ομάδων στις οποίες διατηρείται ένα αίσθημα πίστης. Μπορεί να θεωρηθεί ως ενημέρωση της αρχέτυπης σύγκρουσης μεταξύ της παράδοσης που εκπροσωπούνται από τους γονείς και της νέας και αναζωογονητικής, που αντιπροσωπεύεται από την κουλτούρα φιλοξενίας.

Όταν ο έφηβος έχει ένα οικογενειακό περιβάλλον που παρέχει αρκετή υποστήριξη και αναγνώριση, και ένα κοινωνικό πλαίσιο της ομάδας υποδοχής που σέβεται επαρκώς τις ιδιαιτερότητές τους. Ο έφηβος καταφέρνει να διατηρήσει την ένταση της σύγκρουσης πιστών, επιτρέποντας στον εαυτό του να εξερευνήσει και να «παίξει» με τις δυνατότητες και τα οφέλη κάθε πλαισίου κοινωνικοποίησης. Στη συνέχεια, ο έφηβος αναγνωρίζει και προωθεί στον εαυτό του εκείνες τις πτυχές που είναι πιο ελκυστικές και ενδιαφέρουσες από το ένα ή το άλλο, ανάλογα με τη ζωτική στιγμή που περνά. Στη συνέχεια, επιτυγχάνει μια ευρεία και πιο περίπλοκη προοπτική του εαυτού του και των άλλων, αντιλαμβανόμενος το γεγονός ότι ζει μεταξύ δύο πολιτιστικών πλαισίων περισσότερο ως εμπλουτισμός παρά ως περιορισμός. Τα διπλά πλαίσια της κοινωνικοποίησης επιτρέπουν στους εφήβους να αναπτύξουν τις λεγόμενες πολυπολιτισμικές ικανότητες, δηλαδή τη θετική διαχείριση της πολυμορφίας. κουλτούρα που σήμερα είναι συνηθισμένο να βρίσκετε σε περιβάλλοντα εργασίας, ελεύθερο χρόνο, κλπ... καθώς και την ικανότητα να λειτουργούν επαρκώς σε πολιτιστικά περιβάλλοντα εκτός από εαυτός.

Πολλοί συγγραφείς και καλλιτέχνες αποδίδουν μέρος της δημιουργικής τους ικανότητας στην αποξένωση και την ένταση της ζωής μεταξύ δύο πολιτισμών. Τα παιδιά των εφήβων της μετανάστευσης έχουν το πλεονέκτημα να γνωρίζουν περισσότερο ότι κάθε άτομο και πολιτισμός είναι ένα καλειδοσκόπιο επιρροών αμφιλεγόμενης δυναμικής, μιγμάτων.

Εξορία ΙΙΙ: Πιστοποιήσεις

Αυτή η τρίτη εξορία μοιράζεται οι έφηβοι με τους υπόλοιπους κατοίκους του σύγχρονου κόσμου, αλλά είναι πιο ευάλωτοι στον αντίκτυπό της λόγω της προσθήκης προηγούμενων εξόριστων. Αναφέρεται στην ακούσια απέλαση και χωρίς τη δυνατότητα επιστροφής των βεβαιοτήτων και του ορθολογισμού της νεωτερικότητας.

Ο κόσμος στον οποίο έχουν προσγειωθεί οι σύγχρονοι έφηβοι είναι ένας απρόβλεπτος κόσμος, όπου κυριαρχεί η αμφισημία του ρόλου, οι εξαφανισμένες ουτοπίες και η ρευστότητα των σχέσεων. Περιγράφεται ως ένας υγρός, πτητικός κόσμος, που είναι δύσκολο να κατανοηθεί. Μια κοινωνία στην οποία είναι απαραίτητο να ζούμε συνεχώς με κίνδυνο και αβεβαιότητα. όπου ο χρόνος και ο χώρος έχουν περιοριστεί. Υποστηρίζεται ότι η θρησκεία, η επιστήμη, η πολιτική έχουν πάψει να διαμεσολαβούν θεσμοί νοήματος, ή τουλάχιστον με τον τρόπο που ήταν για τις προηγούμενες γενιές.

Στον σύγχρονο κόσμο, οι ποσοστώσεις επιλογής όσον αφορά τους τρόπους ύπαρξης και πράξης έχουν αυξηθεί για τους εφήβους. Ένα τέτοιο μέγεθος επιλογών δίνει συναισθήματα ελευθερίας, αλλά επίσης δημιουργεί ίλιγγος και σύγχυση. Επομένως, οι ταυτοποιήσεις τους είναι εφήμερες, πτητικές, συναισθηματικές, μεταδοτικές, παράδοξες. Οι παραδοσιακοί τρόποι και οι προοδευτικές συμπεριφορές μπορούν να συνυπάρχουν σε ένα άτομο. Μια επιθυμία για καινοτομία και ένα ενδιαφέρον για τις ρίζες του.

Η κυρίαρχη δυναμική του σύγχρονου κόσμου έχει πολλές πτυχές που την κάνουν να μοιάζει με τον εφηβικό χαρακτήρα. Όπως και αυτά, ο μεταμοντέρνος κόσμος δεν είναι πολύ ξεκάθαρος για το τι είναι ή για το πού πηγαίνει.

Για ορισμένους κοινωνικούς επιστήμονες όπως ο Michel Maffesoli, ο σύγχρονος κόσμος αναζητά νέες αρχές, λογικές και τρόπους σχέσης. Θεωρεί ότι ο εκσυγχρονισμός και η αντίληψή του για τον κόσμο είναι κορεσμένοι, αμφισβητώντας ακόμη και έναν από τους θεμελιώδεις θεμέλια του, όπως την έννοια της προόδου. Στη συνέχεια, βρισκόμαστε στην κάπως ακανόνιστη αναζήτηση νέων παραδειγμάτων που τους επιτρέπουν να είναι βιώσιμα ή ταυτόχρονα. Λιγότεροι αναβάλλουν το πείραμα της ανθρωπότητας ως μέρος αυτού του οικοσυστήματος για μεγαλύτερο χρονικό διάστημα. πλανήτης.

Η μετανάστευση, η οποία έχει αυξηθεί δραματικά τις τελευταίες δεκαετίες, είναι καθοριστική σύγχρονος κόσμος, που είναι ταυτόχρονα συνέπεια και κινητήρας των μετασχηματισμών που έρχονται παράγοντας. Τα εφηβικά παιδιά της μετανάστευσης είναι συνεπώς μια υψηλή έκφραση του νεογέννητου κόσμου, στον οποίο αυτοί και οι απόγονοί τους θα είναι οι πρωταγωνιστές.

Εξορία IV: Δικαιώματα

Η κατάσταση των μεταναστών ή ένας συγκεκριμένος τύπος μεταναστών εξακολουθεί να αποτελεί ισχυρό παράγοντα ευπάθειας για διακρίσεις και αναστολή στην απόλαυση θεμελιωδών δικαιωμάτων στα οποία βασίζεται η αξιοπρέπεια ο άνθρωπος. Για τους προηγούμενους εξόριστους, τα έφηβα παιδιά της μετανάστευσης πρέπει να αντιμετωπίσουν βλέποντας πολλά να περιθωριοποιούνται από το δυνατότητα να ζήσουν μια αξιοπρεπή ζωή, στην οποία μπορούν να αναπτύξουν τις δυνατότητές τους υπό τις ίδιες συνθήκες με τις υπόλοιπες έφηβοι.

Πολλοί από τους εφήβους πρέπει να ζήσουν με το φόβο ότι ένας από τους γονείς τους θα αποβληθεί επειδή Δεν έχει καταφέρει να κανονίσει την κατοικία του μετά από πολλά χρόνια και μια ζωή χτισμένη στον τόπο καταφυγίου. Μερικοί αναγκάζονται να επιστρέψουν στη χώρα καταγωγής τους, μερικές φορές είναι ένα μέρος που σχεδόν δεν γνωρίζουν.

Μπορεί επίσης να αποτελούν αντικείμενο υποψίας από αστυνομικές οντότητες, όταν σχετίζονται με συμμορίες ή ομάδες που έχουν διέπραξε βίαιες πράξεις, περιορίζοντας το δικαίωμά τους για διέλευση χωρίς να χρειάζεται να εξηγήσει την εμφάνιση ή τον τρόπο τους Να φορέσω.

Εκτίθενται επίσης στην εργασιακή ανασφάλεια των γονιών τους, στην απογοήτευσή τους, στην κατοχή τους Μερικές φορές εργάζονται πολλές ώρες περισσότερο από άλλους γονείς, για να πάρουν αρκετά χρήματα περίμενε. Ότι δεν μπορούν να συμμετάσχουν στην εκλογή των ηγεμόνων, ότι δεν μπορούν να επηρεάσουν τις πολιτικές που τους αφορούν.

Τα ανθρώπινα δικαιώματα και η αξιοπρέπεια δεν μπορούν να παραιτηθούν χωρίς να αισθανθούν ακρωτηριασμένοι. Η εξορία των δικαιωμάτων δεν είναι βολικό να πενθείς, αλλά να το διοχετεύσεις έτσι ώστε να είναι η μηχανή του ακτιβισμού και της δικαίωσης ενάντια σε κάθε τύπο αποκλεισμού. Η κατάλληλα ανεπίλυτη θλίψη για τα δικαιώματα είναι η σπίθα για την αντίσταση σε άξιες συνθήκες διαβίωσης.

Και οι γονείς των εξόριστων;

Αντιμέτωποι με δυσκολίες, ορισμένοι γονείς αναρωτιούνται ακόμη και αν δεν ήταν λάθος να μεταναστεύσουν και να εκθέσουν τις κόρες και τους γιους τους σε καταστάσεις που τώρα αισθάνονται ότι ξεφεύγουν. Μπορεί να υπάρχει αβεβαιότητα ως προς το εάν οι δυσκολίες τις αντιμετωπίζουν, αποτελούν μέρος της εφηβείας ή συνέπεια της ύπαρξης μεταξύ δύο πολιτισμών, ή της προσωπικότητάς τους, ή του τρόπου με τον οποίο συνδέονται αυτοί. Αμφιβολίες, για παράδειγμα, για το αν όταν το παιδί σας δηλώνει ότι υφίσταται διακρίσεις στο σχολείο, αυτό αντιστοιχεί σε αντικειμενικά γεγονότα, υπερευαισθησία ή δικαιολογία για να δικαιολογήσει τον εαυτό του παραμέληση.

Ο φόβος και η ανικανότητα ενόψει της ασάφειας των ρόλων των φύλων, της εμπειρίας της σεξουαλικότητας, της υψηλής κατανάλωσης αλκοόλ και ναρκωτικών στα οποία εκτίθενται τα παιδιά τους. Αμφιβάλλει επίσης για το πόσο μακριά πρέπει να πάτε στο ρόλο σας ως γονείς, σχετικά με τα όρια μεταξύ της αυταρχικής και της κατανόησης, έλεγχος ή πολύ ανεκτικός, για το ποια είναι η καλύτερη στρατηγική για να πάρουμε αυτό που θέλουμε από αυτούς και για το ποιο είναι το περισσότερο τους ταιριάζει. Η χρήση του ελεύθερου χρόνου είναι ίσως ένα από τα μεγαλύτερα θέματα σύγκρουσης.

Μπορείτε να αισθανθείτε ένοχοι για τα λάθη που μπορεί να έχουν γίνει στην εκπαίδευσή σας και το άγχος για αυτά που σίγουρα θα συνεχίσουν να γίνονται.

Για τους γονείς, η εφηβεία των παιδιών τους μπορεί επίσης να βιωθεί ως εξορία. Μπορούν να αισθανθούν τους βαθμούς αυτονομίας που αποκτούν και να αναγνωρίσουν τα παιδιά τους με το περιβάλλον υποδοχής ως εγκατάλειψη. Φαίνεται ότι πρέπει να θρηνούν την παιδική ηλικία του γιου τους, να παραιτηθούν από το είδωλό του, να υπομένουν μερικές φορές το θέμα στο οποίο διοχετεύουν την απογοήτευσή τους. Για να χάσουν σταδιακά το βαθμό εξάρτησής τους, κάτι που από τη μία πλευρά μπορεί να ήταν έζησε ως ανακούφιση, αλλά και με απογοήτευση που σταμάτησε να είναι τόσο εξαιρετικά σημαντικό κάποιος.

Είναι απαραίτητο να μάθουμε να διαπραγματευόμαστε ξανά έναν νέο τύπο σχέσης με ένα άτομο που δεν είναι πλέον παιδί αλλά δεν είναι Είναι εντελώς ενήλικας, που ζητά ευθύνες, που χρειάζεται όρια, αλλά και την εμπιστοσύνη που πρέπει να αναλάβει κινδύνους.

Αυτό συνεπάγεται επίσης την υπόθεση ότι, ανεξάρτητα από το πόσο θέλουν, είναι αδύνατο να ελεγχθούν όλες οι μεταβλητές που εμποδίζουν τα παιδιά τους να εκτίθενται σε καταστάσεις που θα τους κάνουν να υποφέρουν. Υποθέστε επίσης ότι δεν ήρθαν στον κόσμο για να εκπληρώσουν τις προσδοκίες και τα όνειρα των γονέων. Να είστε ανοιχτοί για να εκπλαγείτε από τη μοναδικότητά τους και προσπαθήστε να μην τους επιβαρύνετε με τους δικούς σας φόβους, προκαταλήψεις και ετικέτες.

Ένας έφηβος συνεπάγεται συνήθως μια επανατοποθέτηση όλων των δυναμικών της οικογένειας, των ρόλων που έχουν μεταμορφωθεί, των συμπεριφορών και των συμπεριφορών που παύουν να έχουν νόημα. Οι έφηβοι, για παράδειγμα, απαιτούν λιγότερη προσοχή, λιγότερη ενέργεια από ό, τι όταν ήταν παιδιά. Πλεόνασμα ενέργειας που οι γονείς πρέπει να ανακαλύψουν ξανά στη ζωή τους, στα δικά τους έργα. Το καλύτερο πράγμα που μπορεί να συμβεί σε έναν έφηβο είναι να έχει έναν γονέα που να είναι σχετικά άνετος με τον εαυτό του. Ένας πατέρας και μια μητέρα που κατέχουν μέρος των κινήτρων και των συμφερόντων τους για τη δική τους ευημερία και που αναλαμβάνουν και διαχειρίζονται τις δικές τους εξόριστες.