Montesquieu: βιογραφία αυτού του Γάλλου φιλόσοφου

Αν πούμε το όνομα του Charles Louis de Secondat Μπορεί να μην πει τίποτα σε πολλούς, παρά το γεγονός ότι το όραμά του για την κατανομή των πολιτικών εξουσιών ήταν το κλειδί για πολλά από τα σύγχρονα φιλελεύθερα συντάγματα.

Πολύ πιο γνωστός ως Montesquieu, αυτός ο μεγάλος Γάλλος στοχαστής έζησε σε εποχές του Διαφωτισμού, σε μια εποχή που η Αγγλική Μοναρχία έπρεπε να εξελίχθηκε σε ένα συνταγματικό καθεστώς για να επιβιώσει και η Γαλλία, μετά την απολυταρχική βασιλεία του Λουδοβίκου XIV, υποχώρησε σε αυτό που θα ήταν το μικρόβιο της Επανάστασης Γαλλική γλώσσα.

Αυτά τα γεγονότα δεν ήταν απαρατήρητα στα έργα αυτού του φιλόσοφου που, στην πραγματικότητα, δεν μπορούσε αντιστέκονται να εξηγήσουν λεπτομερώς πώς τα γεγονότα της εποχής τους επηρέασαν τη σκέψη και το όραμά τους πολιτική. Ας το μάθουμε αυτή η βιογραφία του Montesquieu.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 8 κλάδοι της φιλοσοφίας (και οι κύριοι στοχαστές τους)"

Σύντομη βιογραφία του Montesquieu

Charles Louis de Secondat, Λόρδος de la Brède και Baron de Montesquieu, πιο γνωστά ως απλά Montesquieu,

ήταν ένας Γάλλος φιλόσοφος και νομικός του οποίου το έργο γράφτηκε στη μέση του Διαφωτισμού, ένα πλαίσιο έντονης πνευματικής, πολιτιστικής και πολιτικής δραστηριότητας, καθώς είναι ένας από τους σημαντικότερους φιλόσοφους και δοκίμους του κινήματος. Η θεωρία του για το διαχωρισμό των εξουσιών του κράτους είχε πολύ αντίκτυπο, ασκώντας περιβόητη επιρροή στο Σύνταγμα των Ηνωμένων Πολιτειών.

Η σκέψη του πλαισιώνεται μέσα στο κριτικό πνεύμα του Γαλλικού Διαφωτισμού, που χαρακτηρίζεται από το θρησκευτική ανοχή, η φιλοδοξία και η προώθηση της ελευθερίας και η έννοια της ευτυχίας με την πολιτική έννοια. Πρέπει να ειπωθεί ότι δεν ακολούθησε τα υπόλοιπα εικονογραφημένα σε όλα, από τότε απομακρύνθηκε από το ρεύμα της αφαίρεσης και την αφαιρετική μέθοδο που μοιράστηκαν πολλοί επιστήμονες της εποχής, ως υποστηρικτής πιο συγκεκριμένων και εμπειρικών γνώσεων.

Θεωρήθηκε ως διαχύτης του Αγγλικού Συντάγματος και η πρότασή του για το διαχωρισμό των εξουσιών είναι πολύ κοντά στη σκέψη του John Locke. Ωστόσο, πρέπει να ειπωθεί ότι η σκέψη του Charles Louis de Secondat είναι περίπλοκη και έχει μια τέτοια προσωπικότητα δικό του που τον καθιστά έναν από τους πιο σημαντικούς στοχαστές στην ιστορία των δογμάτων πολιτικές.

Πρώτα χρόνια

Charles Louis de Secondat γεννήθηκε στις 18 Ιανουαρίου 1689 στο κάστρο της La Brède, σε μικρή απόσταση από το Μπορντό, Γαλλία. Ήταν ο γιος του Jacques de Secondat και της Marie-Françoise de Pesnel, της οικογένειάς του που ανήκε στη λεγόμενη ευγενή ρόμπα. Η μητέρα του, που πέθανε όταν ο Charles de Secondat ήταν μόλις επτά ετών, ήταν ο κληρονόμος μιας σημαντικής περιουσίας που ο Baronazgo de La Brède συνέβαλε στην οικογένεια Secondat.

Montesquieu Σπούδασε στην Καθολική σχολή στο Juilly και αργότερα θα συνέχιζε την οικογενειακή παράδοση της μελέτης του νόμου.. Θα το έκανε πρώτα στο Πανεπιστήμιο του Μπορντό και αργότερα στο Πανεπιστήμιο του Παρισιού, σε επαφή με τους διανοούμενους της γαλλικής πρωτεύουσας. Όταν ο πατέρας του πέθανε το 1714, επέστρεψε στη La Brède όπου έγινε σύμβουλος στο κοινοβούλιο του Μπορντό.

Εκεί θα συνέχιζε να ζει υπό την προστασία του θείου του, εκείνη την εποχή ο Βαρόνος του Μοντεσκι. Ένα χρόνο αργότερα ο Charles Louis de Secondat παντρεύτηκε την Jeanne Lartigue, μια προτεσταντική που του έφερε μια σημαντική προίκα όταν ήταν μόλις 26 ετών. Το 1716 ο θείος του πέθανε, κληρονόμησε μια περιουσία καθώς και τον τίτλο του Βαρόνου του Μοντεσκιέου και του Προέδρου M Mortier στο Κοινοβούλιο του Μπορντό, έναν τίτλο που θα ασκούσε μεταξύ 1716 και 1727.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Ποιο ήταν το κίνημα του Διαφωτισμού;"

Ένας φιλόσοφος του παλαιού και του νέου κόσμου

Μέχρι τότε η Αγγλία είχε ήδη καθιερωθεί ως μια σταθερή συνταγματική μοναρχία. ως αποτέλεσμα της λαμπρής επανάστασης (1688-1689) και είχε ενταχθεί με τη Σκωτία στην Ένωση του 1707, σχηματίζοντας το Βασίλειο της Μεγάλης Βρετανίας. Εν τω μεταξύ, στη Γαλλία ο Louis XIV πέθανε το 1715, ο οποίος είχε κυβερνήσει για μεγάλο χρονικό διάστημα και τον διαδέχθηκε ο Louis XV, ο οποίος ήταν μόλις 5 ετών. Αυτοί οι εθνικοί μετασχηματισμοί προκάλεσαν μεγάλο αντίκτυπο στο Montesquieu, ο οποίος θα τους αναφερόταν σε πολλά από τα γραπτά του.

Το Montesquieu λαμβάνει λογοτεχνική αναγνώριση για τη δημοσίευση του έργου του "Lettres persanes" ("Persian Letters", 1721), μια σάτιρα βασισμένη στη φανταστική αλληλογραφία μεταξύ ενός Περσικού επισκέπτη σε μια βόλτα στο Παρίσι, επισημαίνοντας τους παραλογισμούς της σύγχρονης ευρωπαϊκής κοινωνίας. Αργότερα δημοσίευσε «Σκέψεις για το μεγαλείο των Ρομάν και τη Λεπτότητα» («Σκέψεις για τα αίτια του μεγαλείου και της παρακμής των Ρωμαίων», 1734).

Το 1748 δημοσίευσε ανώνυμα το "De l'Esprit des Loix" ("Το πνεύμα των νόμων"), ένα κείμενο που τον ανέβασε γρήγορα σε μια θέση μεγάλης επιρροής. Αν και στη Γαλλία είχε μια αρκετά χαμηλή υποδοχή, τόσο από εκείνους που υποστήριξαν όσο και από αυτούς που ήταν κατά του καθεστώτος, είχε μεγαλύτερη επίπτωση στην υπόλοιπη Ευρώπη, ειδικά στο Μεγάλο Βρετανή. Στην πραγματικότητα, προκάλεσε πραγματική αναταραχή στον καθολικό κόσμο, απαγορευμένη από την Καθολική Εκκλησία, η οποία συμπεριέλαβε αυτό το βιβλίο στο "Index Librorum Prohibitorum"

Το Montesquieu ήταν επίσης δημοφιλές στον Νέο Κόσμο. Εκτιμήθηκε ιδιαίτερα μεταξύ των φωτισμένων βρετανών αποίκων, που θεωρείται ως παράδειγμα ελευθερίας, αν και δεν αποτελεί ακόμη σημείο αναφοράς για την ανεξαρτησία των δεκατριών αποικιών. Στην πραγματικότητα, το Montesquieu ήταν το πιο αναφερόμενο άτομο στην κυβέρνηση και την πολιτική στη βρετανική αποικιακή Αμερική. προ-επαναστατικό, που αναφέρεται επίσης από τους ιδρυτές της Βόρειας Αμερικής περισσότερο από οποιαδήποτε άλλη πηγή, εκτός από το δική σας Αγία Γραφή.

Μετά την αμερικανική επανάσταση, Τα έργα του Montesquieu συνέχισαν να επηρεάζουν έντονα πολλούς ιδρυτές και στοχαστές της Αμερικήςσυμπεριλαμβανομένου του Τζέιμς Μάντισον της Βιρτζίνια, ένας από τους πατέρες του Συντάγματος των ΗΠΑ. Στη φιλοσοφία του Montesquieu προωθείται η ιδέα ότι πρέπει να σχηματιστεί μια κυβέρνηση στην οποία κανένας άνθρωπος να φοβάσαι τον άλλο, μια πτυχή που θα δικαιολογούσε και θα θυμόταν ο Μάντισον κατά τη σύνταξη του Σύνταγμα.

Τα τελευταία χρόνια

Montesquieu έγινε δεκτός στην Ακαδημία Επιστημών του Μπορντό, όπου παρουσίασε αρκετές μελέτες για τα επινεφρίδια, τη βαρύτητα και την ηχώ. Εργάστηκε ως δικαστής, αλλά αυτό το επάγγελμα τον βαρεθεί, οπότε τελικά κατέληξε να πουλήσει τη θέση και αποφάσισε να ταξιδέψει στην Ευρώπη, παρατηρώντας τα έθιμα και τους θεσμούς των διαφορετικών χώρες.

Κατά τη διάρκεια των τελευταίων ετών αφιερώθηκε στο ταξίδι και στην ολοκλήρωση πολλών από τα έργα του. Είχε την ευκαιρία να επισκεφτεί όλες τις χώρες, κυρίως την Αυστρία, την Ουγγαρία, την Ιταλία και την Αγγλία. Καθώς έμαθε περισσότερα για άλλους πολιτισμούς, περισσότερες ιδέες ήρθε στο μυαλό του για να το εξηγήσει και κατανόηση της κοινωνίας και της πολιτικής, καθώς και τρόποι να κάνουν τους άνδρες πιο ελεύθερους.

Αλλά παρά το γεγονός ότι ήταν ένας πολύ διαυγής άνθρωπος, φωτισμένος από την Εποχή του Διαφωτισμού, υπήρχε μια στιγμή που το το φως μπορούσε να το φανταστεί μόνο, αφού σταδιακά έχασε την όρασή του έως ότου τυφλώθηκε γεμάτος. Πέθανε στις 10 Φεβρουαρίου 1755 στο Παρίσι, σε ηλικία 66 ετών.. Το σώμα του είναι θαμμένο στην Εκκλησία του Saint-Sulpice στη γαλλική πρωτεύουσα.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Jean-Jacques Rousseau: βιογραφία αυτού του Γενουάτου φιλόσοφου"

Φιλοσοφία της ιστορίας

Η ιδιαίτερη φιλοσοφία της ιστορίας ελαχιστοποιεί το ρόλο των ατόμων και των γεγονότων. Ο Montesquieu παρουσιάζει την άποψή του στην ενότητα «Σκέψεις για λόγους μεγαλείου των Romains και de leur décadence», στην οποία δηλώνει ότι κάθε ιστορικό γεγονός εμπνεύστηκε από ένα συγκεκριμένο γεγονός και όχι από τη δράση ενός ή μιας ομάδας ανθρώπων σκυρόδεμα.

Ο Montesquieu εξήγησε αυτήν την αρχή με καταστάσεις που συνέβησαν στην κλασική ρωμαϊκή εποχή. Αναλύοντας το πέρασμα από τη Δημοκρατία στην Αυτοκρατορία, ο Montesquieu πρότεινε ότι αν ο Julius Caesar και ο Pompey δεν είχαν εργαστεί για να σφετερίσουν την κυβέρνηση της Δημοκρατίας, θα είχαν και άλλοι άντρες. Η αιτία της έναρξης και του τέλους των κύριων ιστορικών γεγονότων δεν ήταν η φιλοδοξία συγκεκριμένων χαρακτήρων, στην προκειμένη περίπτωση του Καίσαρα και του Πομπηίου, αλλά η φιλοδοξία των ανθρώπων γενικά.

Το όραμά του για την πολιτική και τον καταμερισμό των εξουσιών

Montesquieu ανέπτυξε τις ιδέες που ο John Locke είχε ήδη καλλιεργήσει σχετικά με τον καταμερισμό της εξουσίας. Στο έργο του "Το πνεύμα των νόμων" εκφράζει το βαθύ θαυμασμό του για τους αγγλικούς πολιτικούς θεσμούς, δηλώνοντας ότι ο νόμος ήταν το πιο σημαντικό πράγμα σε ένα κράτος. Δημοσιεύοντας τα "Περσικά γράμματα" το 1721, απέκτησε μια τεράστια επιτυχία και φημίστηκε στη γαλλική κοινωνία του χρόνο, ανησυχώντας για την περιφέρεια του νεαρού Louis XV της Γαλλίας, ενός βασιλιά που δεν είχε ακόμη μάθει να είναι.

Το «πνεύμα των νόμων» θεωρείται το κύριο έργο του, που δημοσιεύθηκε αρχικά στη Γενεύη το 1748 μετά από δεκατέσσερα χρόνια εργασίας. Αυτό το έργο αποτέλεσε αντικείμενο σκληρής κριτικής, ειδικά από τους Jansenists και τους Jesuits. Ο Montesquieu δεν καθόταν αδρανής και απάντησε σε αυτές τις επιθέσεις, δημοσιεύοντας το 1750 μια υπεράσπιση αυτού του έργου που, αργότερα, θα κατέληγε να λογοκρίνεται από τη Ρώμη το 1751.

Με βάση αυτό το έργο, οι μεγάλες συνεισφορές του Montesquieu στη δυτική σκέψη και στην επιστημονική μελέτη των ανθρώπινων κοινωνιών θεωρούνται δύο σημεία. Το πρώτο είναι το γεγονός της ανάληψης του επιστημονικού έργου της περιγραφής της κοινωνικής πραγματικότητας βάσει μιας αναλυτικής και θετικής μεθόδου, η οποία δεν σταματά στην απλή εμπειρική περιγραφή των γεγονότων, αλλά μάλλον προσπαθεί να οργανώσει την ποικιλομορφία των δεδομένων της κοινωνικής πραγματικότητας, μειώνοντάς τα σε έναν συγκεκριμένο αριθμό τύπων ή μεταβλητών.

Εκτός από αυτό, στοχεύει να δώσει μια κοινωνιολογική απάντηση στην ποικιλομορφία των κοινωνικών γεγονότων βάσει της ιδέας ότι υπάρχει μια τάξη ή αιτιότητα αυτών των γεγονότων που είναι ευπαθή να ερμηνευτεί στο α λογικός. Δηλαδή, ένα κοινωνικό φαινόμενο πρέπει να έχει κάποια αιτία και ότι αυτό μπορεί να αντιμετωπιστεί χωρίς να καταφεύγουμε σε μυστικιστικές ή υπερφυσικές εξηγήσεις.

Ωστόσο, η πιο σημαντική κληρονομιά του είναι η θεωρία του για το διαχωρισμό των εξουσιών, που έχει κάνει θεωρείται από πολλούς ως ένας από τους προδρόμους του φιλελευθερισμού, μαζί με φιγούρες όπως ο Ιωάννης Λοκ. Αν και δεν ήταν ο πρώτος που μίλησε για το διαχωρισμό των εξουσιών, πρέπει να σημειωθεί ότι ήταν η θεωρία του που κατέληξε να ασκεί τη μεγαλύτερη δύναμη σε αυτήν την ιδέα, καθώς θεωρείται ως ο μέγιστος εκθέτης αυτής της ερώτησης. Η διατριβή του θα χρησιμεύσει ως αφετηρία για τους κυβερνήτες του δέκατου όγδοου και του δέκατου ένατου αιώνα, κατά τη σύνταξη συντάξεων..

Η δομή που παρουσίασε ο Montesquieu επηρεάζεται σαφώς από το βρετανικό συνταγματικό σύστημα, το οποίο ήταν σχετικά νέο στην εποχή του. Το πολιτικό σύστημα χωρίστηκε σε τρεις δυνάμεις, που άσκησε φρένο, αντίβαρο και έλεγχο εκείνων που άσκησαν τέτοιες εξουσίες. Η ιδέα ήταν να αποτραπεί το ίδιο άτομο να φιλοξενήσει όλες τις λειτουργίες του κράτους, από τότε θα υποθέσει ένα απόλυτο καθεστώς στο οποίο είναι δύσκολο να σταματήσουμε τα πόδια ενός κακού κυβερνήτης.

Το Montesquieu αποδίδει νομοθετική εξουσία στο Κοινοβούλιο, δηλαδή τη δημιουργία νόμων. στην κυβέρνηση η εκτελεστική εξουσία, δηλαδή η άσκηση πολιτικής εξουσίας · και στα δικαστήρια των δικαστηρίων, πρόκειται για την εφαρμογή των νόμων και για να υπαγορεύσουμε εάν έχουν τηρηθεί ή όχι. Μέσω αυτών των τριών ξεχωριστών εξουσιών αποτρέπονται οι καταχρήσεις από καταχρήσεις από το Κοινοβούλιο, την κυβέρνηση και τα δικαστήρια, τα οποία θα έκανε τους ανθρώπους λιγότερο ελεύθερους στη χώρα που, ακριβώς, θα τους έδινε ελευθερίες, προστασία, δικαιώματα και υποχρεώσεις.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Althusser, Louis (1979). Montesquieu. Πολιτική και ιστορία. Βαρκελώνη: Ariel.
• Spurlin, Paul M (1941) Montesquieu στην Αμερική, 1760-1801. Baton Rouge: Τύπος Πανεπιστημίου της Λουιζιάνας.