Μονογαμία και απιστία: είμαστε έτοιμοι να ζήσουμε ως ζευγάρι;
Ας μιλήσουμε για ένα από τα αγαπημένα θέματα του κόσμου: απιστία. Η μοιχεία έχει παραδοσιακά θεωρηθεί ως ένα είδος αφύσικου σφάλματος, κάτι σαν ένα σύνολο μικρών ρωγμών στην επιφάνεια της ανθρώπινης συμπεριφοράς. Έτσι, η έννοια της «εξωσυζυγικής σχέσης» έχει συσχετιστεί με μια αποτυχία εκ μέρους των ανθρώπων όταν πρόκειται για την ικανοποίηση των παρορμήσεών τους και τη διαμόρφωση μιας οικογένειας.
Σε γενικές γραμμές, η απιστία έχει θεωρηθεί ως εξαίρεση, κάτι που δεν αντιπροσωπεύει την ανθρώπινη ουσία. Ωστόσο, το ερώτημα είναι αν αυτή η προσέγγιση είναι ρεαλιστική. Αναρωτηθήκατε ποτέ εάν υπάρχει ένας μηχανισμός στον εγκέφαλό μας που μας καθοδηγεί μονογαμία?
Η γρήγορη απάντηση σε αυτήν την ερώτηση είναι: όχι, δεν υπάρχει. Σε γενικές γραμμές, ότι τα ανθρώπινα όντα δεν είναι μονογαμικά με τον ίδιο τρόπο που ορισμένα ζώα είναι κάτι που είναι αναμφίβολα. Πρώτον, πρέπει να διακρίνουμε μεταξύ σεξουαλική μονογαμία Γ κοινωνική μονογαμία. Η σεξουαλική μονογαμία είναι κάτι που καθορίζεται έντονα από τα γονίδια και συνίσταται στην πρακτική αδυναμία αναπαραγωγής με περισσότερους από έναν συντρόφους. Αυτό το είδος «πιστότητας» είναι κάτι που απέχει πολύ, και είναι πραγματικά αμφίβολο ότι ο καθένας θα είχε μεγάλο ενδιαφέρον να βιώσει αυτή τη μορφή μονογαμίας. Για παράδειγμα, ορισμένα είδη φαναριών: όταν αναπαράγονται, το αρσενικό παραμένει φυσικά προσκολλημένη στη γυναίκα, πολύ μεγαλύτερη, και χωνεύει τον σύντροφό της μέχρι να την απορροφήσει εντελώς.
Η απιστία μεταξύ των κοινωνικών μονογαμικών
Η σεξουαλική μονογαμία, λοιπόν, είναι ένα αρκετά σπάνιο φαινόμενο στη φύση, καθώς σχεδόν όλα τα είδη που αναπαράγονται σεξουαλικά και φροντίζουν η αναπαραγωγή με έναν συγκεκριμένο σύντροφο, να ανταγωνίζεται με άλλους στο ελάχιστο της αλλαγής και στη συνέχεια να συνεχίσει να αφιερώνεται στην οικογενειακή ζωή με τον σύντροφο του για πάντα. Σε αυτές τις περιπτώσεις μιλάμε για κοινωνική μονογαμία, δηλαδή, ένα πρότυπο συμπεριφοράς που καθοδηγείται από τις συνθήκες και όχι από τη γενετική.
Στην περίπτωσή μας, είναι λίγο πολύ το ίδιο. Το περισσότερο που μπορούμε να πούμε είναι ότι είμαστε ζώα που μερικές φορές ασκούν κοινωνική μονογαμία, αλλά όχι σεξουαλική μονογαμία. Αυτός είναι ο μόνος τύπος μονογαμίας στον οποίο φιλοδοξούμε, καθώς έχουμε την επιλογή να ζήσουμε πιστότητα ως διαθήκη, κάτι που επιτυγχάνεται μεταξύ δύο ανθρώπων με δική τους απόφαση, αλλά δεν συμβαίνει αυθόρμητα στα μέλη του είδους μας (ή τουλάχιστον όχι με γενικευμένο τρόπο).
Και, παρόλο που τους αρέσει σε ορισμένους πολιτισμούς, οι εξωσυζυγικές σχέσεις είναι σχετικά συχνές στο είδος μας εάν συγκρίνουμε τον εαυτό μας με άλλα ζώα: ζίβες, άλμπατρος, θάλασσα κ.λπ. Για αυτόν τον λόγο, αν τους θεωρήσουμε τον καρπό της εξαίρεσης θα σήμαινε σκόπιμα να αγνοήσουμε ένα μεγάλο μέρος της πραγματικότητας. Επιπλέον, η παραβίαση της γενετικής μονογαμίας δεν αποτελεί αποκλειστική προστασία των ανδρών εμφανίζεται συχνά και στα δύο φύλα.
Εάν η μοιχεία μας σκανδαλίζει τόσο πολύ, ίσως, επειδή είναι παραβίαση των κανόνων, όχι επειδή δεν έχει λόγο να είναι. Μπορούμε να υποστηρίξουμε εάν οι απιστίες (που νοούνται ως παραβίαση συμφωνίας με έναν σύντροφο) είναι κάτι επιθυμητό ή όχι, αλλά δεν μπορεί να αμφισβητηθεί ότι είναι εντελώς διακανονισμένοι στην πραγματικότητα: υπάρχουν ακόμη και γραφεία επαφής που κάνουν την απιστία προστιθέμενη αξία στις εκστρατείες τους εμπορία.
Αλλά στη συνέχεια... Πώς και γιατί η ζωή ως ζευγάρι προήλθε στην εξελικτική μας ιστορία; Ποιο είναι το νόημα του χάσματος μεταξύ της σεξουαλικής μονογαμίας και της κοινωνικής μονογαμίας; ο εξελικτική ψυχολογία έχει ορισμένες υποθέσεις ως προς αυτό.
Η εξελικτική ψυχολογία και οι φρικτές, φρικτές προτάσεις της
Γενικά, όταν αρχίζουμε να μελετάμε τα πρότυπα αναπαραγωγής του ανθρώπου, βρίσκουμε μια μεγάλη μεταβλητότητα ανάλογα με το κάθε κουλτούρας, αλλά δεν βλέπουμε μια ισχυρή γενετική προδιάθεση που μας οδηγεί να έχουμε παιδιά με ένα μόνο άτομο, όπως έχουμε είδαν. Ωστόσο, ορισμένοι εξελικτικοί ψυχολόγοι πιστεύουν ότι σε προηγούμενα στάδια της εξέλιξής μας ως πίθηκοι μπορεί να υπήρχε μια τάση προς τη μονογαμία που η φυσική επιλογή μας έχει αναθέσει χρησιμότητα. Ποια ήταν η κύρια χρήση ενός σταθερού συντρόφου, σύμφωνα με αυτούς;
Οι δυνατότητες να έχουμε πολλούς γιους και κόρες που θα μας επιβιώσουν. Αρκετά ανακριβής ανάλυση, ναι. Σύμφωνα με αυτήν την προσέγγιση, ρομαντική αγάπη, το οποίο σχετίζεται με ένα αίσθημα υποχρέωσης απέναντι στον σύντροφο, είναι πραγματικά γεννημένο από ένα είδος εγωισμού που δεν είναι ορατό στα μάτια μας. Η κοινωνική μονογαμία θα ήταν, εν συντομία, μια συμφωνία βασισμένη στο προσωπικό συμφέρον και στη μεταβίβαση ενός καταπιστεύματος σε κάποιο βαθμό ανεπιθύμητο.
Πρέπει να έχουμε κατά νου ότι η μοιχεία από μόνη της δεν πρέπει να είναι μειονέκτημα από την άποψη της φυσικής επιλογής. Για παράδειγμα, ήταν vείναι να ότι οι γυναίκες με παιδιά που προκύπτουν από εξωσυζυγικές υποθέσεις θα μπορούσαν να έχουν μεγαλύτερη αναπαραγωγική επιτυχία σε ορισμένα πλαίσια · Δηλαδή, μπορεί να έχουν περισσότερες πιθανότητες να φύγουν απόγονοι. Επομένως, δεν μπορούμε καν να πούμε ότι η απιστία έχει μικρή χρησιμότητα από την άποψη της φυσικής επιλογής. Αλλά υπάρχει ένα άλλο πράγμα που πρέπει να λάβουμε υπόψη εάν θέλουμε να μελετήσουμε τη διαθήκη πιστότητας: το διαφορές που οφείλονται στο φύλο.
Μια μητέρα ξέρει ότι όλες οι προσπάθειες που μπορεί να κάνει για να συλλάβει και να μεγαλώσει τους απογόνους θα αντιστραφεί από τη διαιώνιση των γονιδίων της. Σε σύγκριση με το αρσενικό, μια γυναίκα είναι πεπεισμένη ότι οι θυσίες που μπορεί να κάνει για να βοηθήσουν τα νεαρά της να επιβιώσουν δεν θα χαθούν. Τα αρσενικά δεν έχουν αυτή τη βεβαιότητα (στην περίπτωσή τους υπάρχουν περισσότεροι λόγοι να αμφιβάλλουν εάν ο απόγονος αυτό προστασία είναι δική τους ή όχι), αλλά, από την άλλη πλευρά, δεν γίνονται πιο ευάλωτα κατά τη διάρκεια της περιόδου κυοφορία. Ακριβώς για αυτόν τον λόγο, σύμφωνα με τη λογική του ΦΥΣΙΚΗ ΕΠΙΛΟΓΗ, ένα αρσενικό έχει λιγότερη αξία από ένα θηλυκό ως αναπαραγωγικό ζευγάρι, επειδή το τελευταίο, εκτός από τη γονιμοποίηση, φροντίζει για τους απογόνους για μεγάλο χρονικό διάστημα. Εάν ο μισός πληθυσμός ενός είδους επενδύει πολύ περισσότερο χρόνο και προσπάθεια για την ανατροφή των απογόνων, οι εξελικτικοί ψυχολόγοι θα μας πουν, τα άτομα που αποτελούν το μισό του πληθυσμού θα γίνουν πόροι για τους οποίους το άλλο μισό θα αγωνιστεί έντονα. Επιπλέον, εάν η επιβίωση των νέων διακυβεύεται από την ευθραυστότητά τους, μπορεί να είναι προς το καλύτερο συμφέρον το αρσενικό να είναι πάντα κοντά για να παρέχει πόρους και να προσφέρει ασφάλεια. Ως εκ τούτου, μια συναισθηματική κατάσταση παρόμοια με τη ρομαντική αγάπη, σχετικά μακροχρόνια στο χρόνο και που υποθέτει την αποκλειστικότητα ενός ζευγαριού, μπορεί να είναι χρήσιμη.
Η μονογαμία εξηγείται από τη ζήλια και τους βρεφικούς θανάτους
Ένα από τα αυστηρότερα συμπεράσματα σχετικά με την προέλευση της κοινωνικής μονογαμίας επικεντρώνεται στον σημαντικό ρόλο κάτι που μοιάζει με ζήλια. Σύμφωνα με μια μελέτη που δημοσιεύθηκε στο περιοδικό Επιστήμη, η μονογαμία τείνει να εμφανίζεται σε πληθυσμούς θηλαστικών όταν τα θηλυκά απέχουν ευρέως το ένα από το άλλο και τους Η πυκνότητα στην επικράτεια είναι χαμηλή, γεγονός που θα δυσκολευόταν για τους άνδρες να παρακολουθούν όλα αυτά και να αποτρέψουν τους εισβολείς λιπαίνω. Έτσι, εάν αυτό ισχύει, η φροντίδα των νέων από τα αρσενικά θα ήταν ένα είδος απαραίτητου κακού.
Υπάρχει μια άλλη μελέτη, που δημοσιεύθηκε στο PNAS, στο οποίο προτείνεται ότι θα μπορούσε να προκύψει μονογαμία για την πρόληψη της βρεφοκτονίας από τα αρσενικά. Αυτό θα μπορούσε να συμβαίνει επειδή, σε πολλά πολυγαμικά θηλαστικά, είναι συχνό αυτό με κάθε αλλαγή κυρίαρχου αρσενικού να συμβαίνει αυτό σκοτώστε τον απόγονο του προηγούμενου κυρίαρχου αρσενικού για να κάνετε τα θηλυκά να δεχτούν ξανά σεξουαλικά. Όλα αυτά είναι φρικτά, σωστά; Εάν θέλετε, μπορείτε να ξανασκεφτείτε τους μονογαμικούς τρόπους του φαναριού. Ας δούμε αν έτσι ανακάμπτετε.
Ίσως έχετε συνειδητοποιήσει ότι όλα τα παραπάνω είναι οδυνηρά λογικά αν σκεφτούμε τον άνθρωπο ως ζώο που καθοδηγείται από ορισμένες παρορμήσεις. Στη συντριπτική πλειοψηφία των σπονδυλωτών, οι νέοι έχουν ήδη την ικανότητα να κινούνται μόνοι τους μέσα σε λίγες ώρες από τη γέννησή τους, και μερικοί είναι εντελώς ανεξάρτητοι. Συγκριτικά, τα μωρά μας γεννιούνται μυωπικά, δεν μπορούν να συντονίσουν τα χέρια και τα πόδια και με δυσκολία ακόμη και να κρατήσουν τα κεφάλια τους μακριά από το έδαφος. Χρειάζονται όσο το δυνατόν περισσότερη προσοχή και η βοήθεια ενός μόνο σώματος μπορεί να μην είναι αρκετή.
Ωστόσο, πολλοί ψυχολόγοι και ανθρωπολόγοι πιστεύουν ότι η πολιτιστική δυναμική, και όχι η γενετική, εξηγεί την ανάθεση των γονικών καθηκόντων. Γι 'αυτό είμαστε τόσο απρόβλεπτοι, σύμφωνα με αυτούς. Σήμερα υπάρχουν πολλοί άνθρωποι που, παρά την εμπειρία ρομαντικής αγάπης και την ανάγκη να συνδεθούν με ένα άτομο, δεν θεωρούν καν ότι έχουν μωρά. Άλλοι άνθρωποι δεν πιστεύουν καν ότι υπάρχει τέτοια μορφή προσκόλλησης. Αυτό μπορεί να ισχύει επειδή οι μεγάλοι εγκέφαλοι που δημιουργήθηκαν μέσω αυτής της διαδικασίας «ζευγαρώματος» θα είχαν κάνει την εμφάνιση δυνατή. ενός τύπου σκέψης αρκετά αφηρημένου για να διαφοροποιήσει τις μορφές αγάπης: αγάπη για την κοινότητα, αγάπη για φίλους, και τα λοιπά.
Όλοι αυτοί οι σύνδεσμοι χαρακτηρίζονται επιτρέποντας τη δημιουργία ομάδων στενών ανθρώπων που μπορούν να βοηθήσουν στην ανατροφή των παιδιών. Και είναι ότι παρόλο που το ζευγάρι που σχηματίζεται από βιολογικούς γονείς δεν είναι πάντα υπεύθυνο για την ανατροφή των μικρών, υπάρχει σχεδόν πάντα ένας κοινωνικός κύκλος προστατευτικό γύρω από το μωρό, και μάλιστα σε ορισμένα πλαίσια αυτός ο τύπος γονικής μέριμνας είναι πιο ευεργετικός, όπως πρότεινε ο Skinner στο μυθιστόρημα Γουόλντεν Δύο. Σε αυτές τις καταστάσεις, η αγάπη μπορεί να θεωρηθεί ως η κόλλα που συγκρατεί αυτόν τον κύκλο αναπαραγωγής ανθρώπων μαζί και που αντικαθιστούν ο ένας τον άλλον. Τελικά, οι ρόλοι των «προστατευτικών μορφών», όπως κάθε άλλος ρόλος, είναι εναλλάξιμοι.
Προκριματικά
Ένα από τα προβλήματα της εξελικτικής ψυχολογίας είναι ότι παρέχει εξηγήσεις για τη συμπεριφορά του ανθρώπου που οι περισσότεροι άνθρωποι δεν τους αρέσει και ότι, επιπλέον, είναι από μόνα τους ανεπαρκείς. Για αυτό το ρεύμα της ψυχολογίας, μεγάλο μέρος της συμπεριφοράς εξηγείται ως αποτέλεσμα προσαρμογής στο περιβάλλον (δηλαδή για να βεβαιωθούμε ότι τα γονίδια μας θα μεταβιβαστούν στην επόμενη γενιά). Για παράδειγμα, οι σχέσεις μεταξύ ανδρών και γυναικών θεωρούνται ένα παιχνίδι στο οποίο επιδιώκουν να κάνουν σεξ αντίθετα να κάνουν τη διαιώνιση των ίδιων των γονιδίων ή των γονιδίων που μοιάζουν περισσότερο με τα γονίδια μας. Επιπλέον, πρέπει να ληφθεί υπόψη ότι το αντικείμενο της μελέτης αυτής της πειθαρχίας είναι κάτι που δεν μπορεί να πειραματιστεί: η εξελικτική ιστορία των ειδών.
Κατά κάποιο τρόπο, η εξελικτική ψυχολογία παρέχει πιθανές εξηγήσεις για ορισμένα πρότυπα συμπεριφοράς, αλλά δεν τα προσδιορίζει ή δεν τα εξηγεί πλήρως. Τα ανθρώπινα όντα χαρακτηρίζονται από την καλλιέργεια, και η μάθηση εξηγεί ένα μεγάλο μέρος των ψυχολογικών μας πτυχών.
Ωστόσο, αν και η εξέλιξη δεν καθορίζει τη συμπεριφορά μας, μπορεί να εξηγήσει συγκεκριμένες τάσεις. γενικά και μπορεί επίσης να βοηθήσει στη διατύπωση πειραματικών υποθέσεων στα είδη στα οποία ανήκουμε τώρα: ο Homo sapiens.
Είναι αλήθεια ότι η προσκόλληση ή η αγάπη που νιώθουμε απέναντι σε άτομα που δεν είναι παιδιά μας θα μπορούσε επίσης να γίνει κατανοητό ως μέρος του α εξελικτική στρατηγική να διασφαλίσουμε τη μετάδοση των γονιδίων μας. Ωστόσο, θα μπορούσε επίσης να γίνει κατανοητό ως ένα φαινόμενο που ξεφεύγει από εξηγήσεις με βάση τη βιολογία. Παρ 'όλα αυτά, αν θέλουμε να κατέβουμε από αυτήν την πολύ ιδεαλιστική αντίληψη της αγάπης να βυθίσουμε στο βάλτο των ακατέργαστων επιστημονικών εξηγήσεων, πρέπει να παραδεχτούμε ότι δεν υπάρχει τίποτα στη φύση ή στη γενετική μας που φαίνεται να αντιτίθεται στις περιστασιακές απιστίες. Είναι ακόμη πιθανό ότι η φυσική εξέλιξη βλέπει αυτά τα φασαρία με καλά μάτια.