Just World Theory: Παίρνουμε αυτό που μας αξίζει;

Malvin J. Ο Λέρνερ, πατέρας της Θεωρίας του Just World, δήλωσε ότι οι άνθρωποι: «πρέπει να πιστεύουν ότι ζουν σε έναν κόσμο όπου όλοι παίρνουν γενικά αυτό που τους αξίζει». (1982).

Η πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο εκδηλώνεται, με τη μορφή γνωστικής προκατάληψης, με την ιδέα ότι τα καλά πράγματα τείνουν να συμβαίνουν σε καλούς ανθρώπους και, αντίθετα, τα κακά πράγματα θα τείνουν να συμβαίνουν σε κακούς ανθρώπους. Αυτός ο τρόπος να βλέπεις τον κόσμο τείνει να διατηρείται σε μεγάλο μέρος του πληθυσμού, αν και αυτό δεν συμβαίνει συνήθως.

Ψυχολογική λειτουργία της πίστης σε έναν δίκαιο κόσμο

Σε πολλές περιπτώσεις, οι καλοί και σεβαστοί άνθρωποι δεν έχουν την τύχη στη ζωή που τους αξίζουν. Σε πολλούς άλλους, αυτοί που ζουν με κόστος να εκμεταλλευτούν τους άλλους πετυχαίνουν και οι ζωές τους πηγαίνουν από δύναμη σε δύναμη. Αντιμέτωποι με αυτά τα γεγονότα, τα οποία, όταν αντιμετωπίζονται ψυχρά, είναι άδικα, ο άνθρωπος έχει αναπτύξει μια προκατάληψη που του επιτρέπει να την αφομοιώνει με θετικό τρόπο.

Για αυτόν τον λόγο, σκεφτείτε τον κόσμο ως ένα δίκαιο μέρος όπου ο καθένας έχει αυτό που τους αξίζει, όπως λέει ο Furnham (2003), θα χρησιμεύσει ως προστατευτικός παράγοντας ενάντια στο άγχος που προκαλείται από τα δυσάρεστα γεγονότα που βλέπουμε. Ο Lerner υποστηρίζει ότι αυτή η πεποίθηση μας επιτρέπει να βλέπουμε το περιβάλλον μας ως ένα σταθερό και τακτικό μέρος και ότι, χωρίς αυτό, θα ήταν δύσκολο να διαδικασία κινητοποίησης που μας επιτρέπει να θέτουμε μακροπρόθεσμους στόχους, καθώς μας κάνει να σκεφτόμαστε ότι πραγματικά ελέγχουμε τους δικούς μας προορισμός.

Αυτή η πεποίθηση είναι πραγματικά δύσκολο να εξαφανιστεί λόγω του πόσο σκληρή θα ήταν η αντίληψη της πραγματικότητας χωρίς το προστατευτικό της αποτέλεσμα.. Επομένως, η γνώση μας χρησιμοποιεί μια συγκεκριμένη μέθοδο για τη διατήρηση και την ενίσχυση αυτής της ιδέας.

Κατηγορώντας το θύμα

Η πιο συχνή διαδικασία είναι η κατηγορία του θύματος σε άδικη κατάσταση. Για παράδειγμα, δεν είναι ασυνήθιστο να ακούμε από μερικούς ανθρώπους ότι εάν κάποιος είναι φτωχός είναι επειδή δεν έχουν δοκιμάσει αρκετά σκληρά στη ζωή τους. Επίσης, δεν υπάρχει έλλειψη εκείνων που, όταν αντιμετωπίζουν βιασμό, υποστηρίζουν ότι η γυναίκα θα έπρεπε να είχε συνοδευτεί ή να φοράει ρούχα που προκαλούν λιγότερους βιαστές.

Αυτά τα επικίνδυνα επιχειρήματα προστατεύουν εκείνους που έχουν αυτήν την προκατειλημμένη πεποίθηση, δεδομένου ότι πιστεύουν ότι δεν κάνουν τίποτα μπορεί να έχει αρνητικές συνέπειες, η αντίληψη της ευπάθειας και ο κίνδυνος να υποστούν ορισμένες καταστάσεις θα είναι μειωμένος.

Ένα posteriori αποτέλεσμα

Το a posteriori αποτέλεσμα θα ενίσχυε επίσης αυτές τις σκέψεις. Αυτό το αποτέλεσμα είναι μια γνωστική ψευδαίσθηση που μας κάνει να σκεφτόμαστε, όταν γνωρίζουμε τα αποτελέσματα ενός συμβάντος, ότι θα γνωρίζαμε πώς να το λύσουμε πολύ καλύτερα από το θύμα.

Ένα απλό παράδειγμα αυτού είναι εκείνο των «εμπειρογνωμόνων σε μπαρ» που, αφού είδαν τον ποδοσφαιρικό αγώνα Κυριακή, ξέρουν (καλύτερα από τον ίδιο τον προπονητή) τις τακτικές που θα έφερναν την ομάδα τους στο νίκη.

Επιβεβαιωτική προκατάληψη

Μια άλλη μεροληψία που θα διατηρούσε αυτές τις προκαταλήψεις είναι η επιβεβαιωτική. Αυτό αναφέρεται σε την ανθρώπινη τάση να αναζητούν επιχειρήματα για την υποστήριξη των θεωριών τους, αγνοώντας αυτούς που τους αντιτίθενται.

Η ζώνη ελέγχου

Η πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο βοηθά επίσης προστατεύει την αυτοεκτίμηση και βασίζεται στην προκατάληψη του προσωπικού συμφέροντος. Όταν αποδίδει τους λόγους επιτυχίας, ένα άτομο θα πιστεύει ότι αυτοί οφείλονται σε παράγοντες που βρίσκονται στη ζώνη ελέγχου, όπως η προσπάθεια που έχουν κάνει ή οι δικές τους ικανότητες. Αντίθετα, όταν συμβαίνει μια αποτυχία, αποδίδεται σε περιβαλλοντικά χαρακτηριστικά όπως η κακή τύχη. Αυτές οι αντιλήψεις, όπως έχουμε δει, είναι διαφορετικές όταν παρατηρούμε τη συμπεριφορά άλλων ανθρώπων.

Όταν βλέπει την κατάσταση από έξω, ο παρατηρητής εξετάζει πιο προσεκτικά τα χαρακτηριστικά της προσωπικότητας και τις ενέργειες του ατόμου που υποφέρει (Aronson, 2012). Με αυτόν τον τρόπο τα χαρακτηριστικά του περιβάλλοντος που επηρέασαν αυτό το άτομο αγνοούνται λόγω έλλειψης γνώσεων. Για παράδειγμα, στην περίπτωση ενός αστέγου, μια στενή εστίαση θα αγνοούσε αυτό που έχει αυτό το άτομο κατάφερα να φτάσω εκεί λόγω μιας απρόβλεπτης ακολουθίας γεγονότων και όχι λόγω του δικού του τεμπελιά. Η οικονομική κρίση, ένα γεγονός που κανείς απλός δεν μπορούσε να προβλέψει, μπόρεσε να βάλει αυτό το άτομο εκτός εργασίας. Αυτό θα μπορούσε να οδηγήσει σε συσσώρευση χρέους, οικογενειακές εντάσεις, ψυχικές ασθένειες όπως καταθλιπτική διαταραχή κ.λπ.

Ποιοι παράγοντες προσωπικότητας επηρεάζουν αυτήν την πεποίθηση;

Σε κανέναν δεν αρέσει να ζει σε ένα περιβάλλον αβεβαιότητας και να σκέφτεται ότι, τυχαία, αυτό θα μπορούσε να συμβεί σε αυτούς. Για αυτόν τον λόγο, υπάρχουν άνθρωποι που καταφεύγουν σε αυτές τις προκαταλήψεις στα πρότυπα σκέψης τους. Για τον Marvin Lerner, η πεποίθηση ότι ο καθένας έχει αυτό που τους αξίζει θα ήταν μια αυταπάτη, δηλαδή μια αυταπάτη. Θα ήταν μια λανθασμένη πεποίθηση που υποκινούσε η επιθυμία για ασφάλεια και έλεγχο (Furnham, 2003).

Το κύριο χαρακτηριστικό της προσωπικότητας που θα καθορίζει αυτές τις ιδέες είναι το Θέση ελέγχου, συγκεκριμένα το εσωτερικό. Οι άνθρωποι με αυτόν τον τόπο ελέγχου αντιλαμβάνονται ότι οι συνέπειες των συμπεριφορών τους εξαρτώνται από αυτούς, δηλαδή, αναλαμβάνουν την ευθύνη για τις πράξεις τους. Αντιθέτως, εκείνοι με εξωτερικό τόπο ελέγχου τείνουν να αποδίδουν αυτό που συμβαίνει στο περιβάλλον τους σε παράγοντες όπως η τύχη ή η τύχη.

Άλλοι παράγοντες προσωπικότητας που διαμορφώνουν την πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο και τον μετριάζουν είναι ο αλτρουισμός και ενσυναίσθηση. Η ομοιότητα ή όχι μεταξύ του ατόμου και του θύματος επηρεάζει επίσης. Αυτό μπορεί να οδηγήσει σε διακριτικές συμπεριφορές όπως ο σεξισμός ή ο ρατσισμός. Άλλες μελέτες έχουν συσχετίσει αυτές τις πεποιθήσεις με συντηρητικές και αυταρχικές ιδεολογίες (Furnham, 2003).

Πώς επηρεάζει αυτή η πεποίθηση την κοινωνία;

Η πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο δεν θα είναι εγγενής στον άνθρωπο, όπως μπορεί να είναι η γλώσσα, αλλά θα αποκτηθεί ως μέρος του πολιτισμού στον οποίο αναπτύσσεται το άτομο. Αυτό μπορεί να αντικατοπτρίζεται σε ένα στοιχείο κοινωνίας όπως η θρησκεία.

Στην παραδοσιακή καθολική πίστη, καθώς και σε άλλους, η ύπαρξη του Θεού τηρείται, ο οποίος θα είναι υπεύθυνος για την επιβράβευση καλών οδηγιών ενώ θα τιμωρούσε εκείνους που παραβιάζουν το νόμο του. Αυτές οι τιμωρίες και οι ανταμοιβές θα εκτελούνται τόσο στη ζωή όσο και μετά το θάνατο, γι 'αυτό παρακινούν το άτομο που ακολουθεί αυτό το δόγμα για να διατηρήσει τις πεποιθήσεις του σταθερές. Η πίστη στη θρησκεία και η πανταχού παρούσα δύναμη θα μπορούσαν να χρησιμεύσουν ως ψυχολογικός μηχανισμός αντιμετώπισης του άγχους.

Η επιρροή του "δίκαιου κόσμου" στις κοινές αξίες

Η πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο, για έναν ή τον άλλο λόγο, δεν έχει επιπτώσεις μόνο στον τρόπο που βλέπεις τη ζωή ενός άτομο, στην αυτοεκτίμησή τους και στις προκαταλήψεις τους, αλλά μπορεί να επηρεάσει τις συμπεριφορές της κοινωνίας στο συλλογικός. Μια πολιτική ιδεολογία που στηρίζεται στη βάση ότι κάθε άτομο έχει αυτό που τους αξίζει θα οδηγήσει σε πρακτικές που υποστηρίζουν αυτές τις ιδέες.

Χωρίς τη γαλλική έκφραση laissez faire, για ένα άτομο με αυτές τις πεποιθήσεις, το κράτος δεν πρέπει να είναι υπεύθυνο για τη διανομή των πόρων της κοινωνίας και τη διόρθωση του ανισότητες ευκαιριών που προκαλούνται από το περιβάλλον, αλλά ο υπεύθυνος για αυτό θα πρέπει να είναι ο ίδιος ο ίδιος προσπάθεια. Οι πεποιθήσεις για τη σχέση μεταξύ προσπάθειας και ανταμοιβής θα επηρεάσουν και τις δύο φορολογικές πολιτικές, καθώς και την ανακατανομή του πλούτου και τη μορφή των αποδοχών των εργαζομένων από την εταιρεία τους (Frank et al., 2015).

Η ιδέα του δίκαιου κόσμου επηρεάζει επίσης άλλες πτυχές όπως η πολιτική φυλακών. Εάν παρατηρούμε μόνο τις ενέργειες και τις συνέπειες κάποιου που έχει διαπράξει έγκλημα, η πρακτική που θα ακολουθήσει θα ήταν να του στερήσει τη ζωή στην κοινωνία για τον καθορισμένο χρόνο. Αντίθετα, λαμβάνοντας υπόψη ότι μπορεί να υπάρχουν περιβαλλοντικές συνθήκες όπως φτώχεια, χαμηλό επίπεδο εκπαίδευσης, διαταραχές στην οικογένεια κ.λπ. που προϋποθέτει τη διάπραξη του εγκλήματος, οι πολιτικές θα μπορούσαν να προσανατολιστούν στην πρόληψη, την παρέμβαση και την αναπροσαρμογή στην κοινωνία ενός μεγάλου μέρους των καταδίκων.

Αυτές οι ιδέες ποικίλλουν μεταξύ των χωρών και διατηρούνται εύκολα με την πάροδο του χρόνου, είναι δύσκολο να τροποποιηθούν, τόσο με τη μία έννοια όσο και με την άλλη. Επομένως, μια ολιστική άποψη της κατάστασης ενός ατόμου θα μπορούσε να βοηθήσει στην αλλαγή στάσεων απέναντί ​​του και να διευκολύνει την κατανόηση.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Aronson, Ε. & Escohotado, Α. (2012). Το κοινωνικό ζώο. Μαδρίτη: Συμμαχία.
• Φρανκ, Δ. H., Wertenbroch, K., & Maddux, W. Δ. (2015). Αμοιβή απόδοσης ή αναδιανομή; Πολιτιστικές διαφορές στις δίκαιες πεποιθήσεις και τις προτιμήσεις για την ανισότητα των μισθών. Οργανωτική Συμπεριφορά και Ανθρώπινες Διαδικασίες Αποφάσεων, 130, 160-170.
• Furnham, Α. (2003). Πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο: πρόοδος της έρευνας κατά την τελευταία δεκαετία. Προσωπικότητα και ατομικές διαφορές, 34 (5), 795-817.
• Lerner, Melvin J. (1982). Η πίστη σε έναν δίκαιο κόσμο: μια θεμελιώδης αυταπάτη. Νέα Υόρκη, Νέα Υόρκη: Plenum Press.