Biopower: μια ιδέα που αναπτύχθηκε από τον Michel Foucault

Ο Michel Foucault επινόησε την έννοια της βιοπολιτικής ή της βιοδύναμης, στο τελευταίο τμήμα του πρώτου τόμου της Ιστορίας του σεξουαλικότητας, 1976. Σε αυτή την ενότητα, που ονομάζεται «δικαίωμα θανάτου ή εξουσία πάνω στη ζωή», εξηγεί πώς τους τελευταίους δύο αιώνες έχει γίνει ένα βήμα στον τρόπο άσκησης του Εξουσία εκ μέρους των κρατών: προηγουμένως η εξουσία βασίστηκε στην ικανότητα του κυρίαρχου να σκοτώνει, τώρα βασίζεται στην ικανότητα διαχείρισης του Διάρκεια Ζωής.

Έτσι, είναι μια δύναμη που απειλεί όχι μόνο την απώλεια περιουσίας και τελικά τη ζωή, αλλά και ελέγξτε τη ζωή, για να το μεγαλώσει, να το οργανώσει και να το βελτιστοποιήσει.

Βιοπολιτική σύμφωνα με τον Foucault

Η αρχαία μορφή δύναμης είχε στη μεταθανάτια ζωή, στο θάνατο, μια μεταφυσική δικαιολογία για τη γήινη δύναμή της. Η Biopower έχει το όριό της στο θάνατο.

Αυτό φαίνεται, για παράδειγμα, σε ολοκληρωτικά καθεστώτα, που κινητοποιούν ολόκληρους πληθυσμούς για να διεξάγουν πόλεμο με το πρόσχημα της διατήρησης της ζωής της ομάδας, ενώ πριν οι άνθρωποι πήγαν στον πόλεμο το έκαναν για να διατηρήσουν την πολιτική εξουσία του Λόρδου ή του κυρίαρχος.

Οι δύο μορφές βιοδύναμης

Για τον Foucault, διάφορες εξελίξεις στην τεχνολογία που κορυφώθηκαν λίγο πριν από τη Γαλλική Επανάσταση κατέστησαν δυνατή την επιμήκυνση και τη βελτίωση της ζωής, ενώ τον ελέγχει καλύτερα. Α) Ναι, η βιοδύναμη άρχισε να ασκείται με δύο διαφορετικούς τρόπους αλλά διασυνδεδεμένοι: οι κλάδοι του σώματος και οι έλεγχοι του πληθυσμού.

Σωματική πειθαρχία

Οι κλάδοι του σώματος εμφανίστηκαν στα μέσα του δέκατου έβδομου αιώνα, και επικεντρώθηκαν στο να γίνουν ισχυροί και χρήσιμοι ένα μεμονωμένο σώμα κατανοητό ως μηχανή. Ασκείται από ιδρύματα όπως η εκπαίδευση ή ο στρατός, αλλά και από την ανατομία. Είναι συστήματα υπεύθυνα για διαμορφώστε το άτομο για να τον ενσωματώσετε στην κοινωνία και μετατρέψτε το σε ένα χρήσιμο αντικείμενο.

Έτσι, το εκπαιδευτικό σύστημα, για παράδειγμα, εκτός από τη μετάδοση μιας σειράς γνώσεων, είναι υπεύθυνο για τη δημιουργία μιας σειράς συνηθειών και σωματικών στάσεων, όπως και ο στρατός.

Έλεγχοι πληθυσμού

Στα μέσα του 18ου αιώνα, εμφανίστηκαν έλεγχοι πληθυσμού. Ενώ οι πειθαρχίες του σώματος επικεντρώνονται στο άτομο, οι έλεγχοι του πληθυσμού επικεντρώνονται στο είδος. Τα σώματα μελετώνται ως υποστηρίγματα για συλλογικές βιολογικές διαδικασίες. Πρόκειται για κλάδους όπως οι στατιστικές, και προηγουμένως άγνωστα προβλήματα ελέγχου των γεννήσεων, θνησιμότητας, μακροζωίας ή του επιπέδου υγείας του πληθυσμού. Βλέπουμε πώς πρόκειται για τρόπους άσκησης δύναμης που δεν αναζητούν θάνατο, αλλά μάλλον διαχειρίζονται τη ζωή.

Έτσι, οι κυβερνημένοι νοούνται ως θέματα δικαίου να τα συλλάβουν ως ζωντανά όντα. Αυτό έχει την συνέπεια ότι ενώ η παλιά μορφή δύναμης θεωρεί την ανθρώπινη ύπαρξη ως νόμιμη, η βιοδύναμη την θεωρεί βιολογική. Α) Ναι, η εξουσία δεν βασίζεται πλέον αποκλειστικά στο νόμο. Αν και ο νόμος εξακολουθεί να υπάρχει, αυτό είναι ένα ακόμη στοιχείο σε ένα δίκτυο ιδρυμάτων (η οικογένεια, το εκπαιδευτικό σύστημα, το στρατός, ιατρική, κ.λπ.) που επιδιώκει να κυβερνά ρυθμίζοντας τι είναι φυσιολογικό και προσαρμόζοντας σε αυτό όλα τα άτομα του κοινωνία.

Η Biopower καθίσταται επίσης ένα νέο πλαίσιο για τις επιστήμες, το οποίο κάτω από αυτό το νέο πρότυπο δημιουργείται ως μέρος του δικτύου ιδρυμάτων που ασκούν τη βιοδύναμη.

Αντιπολίτευση στην εξουσία

Αντιμέτωποι με αυτό, η αντίθεση στην εξουσία βασίζεται, σύμφωνα με τον Foucault, στην ίδια βιοπολιτική αντίληψη, καθώς αυτή η αντιπολίτευση απαιτεί τη δυνατότητα να ζήσει μια πλήρη ζωή, κάτι που προηγουμένως ήταν αδιανόητο. Έτσι, η ιδεολογία της βιοδύναμης φτάνει ομοιόμορφη αντίσταση στην εξουσία.

Η δική μας αντίληψη για το σεξ θα ήταν βιοπολιτική. Είναι ακριβώς το σεξ, η ανώνυμη σφαίρα, η οποία φαίνεται απαλλαγμένη από κάθε πολιτική παρέμβαση, όπου η βιοδύναμη εκδηλώνεται αδιάκοπα.

Έτσι, οι κοινές σεξουαλικές πρακτικές, αλλά και οι επιστημονικές αντιλήψεις για το σεξ, θα ήταν ένας τρόπος ενίσχυσης των ισορροπιών ισχύος του status quo μέσω της σεξουαλικής πρακτικής. Βλέπουμε εδώ πώς, για τον Foucault, τα συστήματα γνώσης παράγουν αυτό που προσπαθούν να περιγράψουν, έτσι ώστε στην ουσία τους να είναι μηχανισμοί εξουσίας.

Biopower μετά το Foucault

Η βιοπολιτική έχει γίνει, μετά τον Foucault, συνολικά ακαδημαϊκή πειθαρχία σε τομείς όπως η πολιτική φιλοσοφία, η φιλοσοφία της φύσης, της κοινωνιολογίας ή της πολιτικής επιστήμης.

Πράγματι, το κρίσιμο πλαίσιο που δημιούργησε ο Foucault έγινε όλο και πιο χρήσιμο ως τεχνολογία διεισδύει όλο και περισσότερο στις βιολογικές δομές για να τις τροποποιήσει, τόσο σε μοριακό επίπεδο όσο και ανθρωπολογικό, με την άνοδο των cyborgs και τον υπερανθρωπισμό, δημιουργώντας ένα πλήθος ηθικών και πολιτικών προβλημάτων. Από την άλλη πλευρά, η παραβίαση του ορίου μεταξύ τεχνολογίας και φύσης είναι κεντρική για ζητήματα όπως η κλιματική αλλαγή.

Σήμερα οι ειδικοί θα μπορούσαν να χωριστούν σε δύο ομάδες. Από τη μία πλευρά, υπάρχουν εκείνοι που πιστεύουν ότι κάθε βιολογική έννοια και κάθε σύλληψη της φύσης Είναι μια περίπτωση βιοδυναμίας, έτσι ώστε όλη η πολιτική να βρίσκεται στο πλαίσιο της βιοπολιτικής. Επομένως, δεν θα υπάρχει φύση προστασίας αλλά βιοπολιτική για τροποποίηση.

Αφ 'ετέρου, θα ήταν αυτοί που πιστεύουν σε ένα είδος θετικής βιοπολιτικής. Ακολουθώντας μια σημείωση από τον ίδιο τον Foucault στην Ιστορία της Σεξουαλικότητας, αυτή η ομάδα πιστεύει ότι υπάρχει πάντα κάτι στη φύση που ξεφεύγει από τη βιοδύναμη, για παράδειγμα στις πιο ζωτικές ζωτικές παρορμήσεις. παράλογες και οικείες πτυχές του ανθρώπου, ή στο στοιχείο της τυχαιότητας που υπάρχει στη λειτουργία της φύσης, η οποία περιστασιακά θα διαφεύγει των μηχανισμών ελέγχου βιοπολιτική. Για αυτήν την ομάδα, ο στόχος είναι να διατηρηθεί η φύση από τη βιοδύναμη, καταγγέλλοντας τις βιοπολιτικές υπερβολές.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Foucault, Μ. (2007). Ιστορία της σεξουαλικότητας. 1η έκδοση México, D.F.: Siglo XXI Editores.

• Nilsson, J. και Wallenstein, S. (2013). Foucault, βιοπολιτική και κυβερνητικότητα. 1η έκδοση Huddinge: Södertörns högskola.