Η φεμινιστική θεωρία του Simone de Beauvoir: τι είναι η γυναίκα;

Στα μέσα του 20ού αιώνα, ο δυτικός κόσμος γνώρισε μια άνευ προηγουμένου πολιτική, κοινωνική και ιδεολογική αναταραχή.

Αφού οι γυναίκες κέρδισαν το δικαίωμα ψήφου σε πολλές χώρες, έγινε μέρος της κοινωνίας έθεσε τι συνέβη σε εκείνες τις πτυχές της ζωής στις οποίες οι άνδρες συνέχισαν να κυριαρχούν στο σεξ θηλυκός. Αυτή η αδιαθεσία, που αργότερα προκάλεσε το δεύτερο κύμα του φεμινισμού, είχε έναν από τους καρπούς του το έργο του φιλόσοφου Simone de Beauvoir, στην οποία αυτός ο στοχαστής προσπάθησε να καταλάβει ποια ήταν η φύση της θηλυκότητας.

Στη συνέχεια θα δούμε ποια είναι τα κύρια χαρακτηριστικά της φεμινιστικής θεωρίας του Simone de Beauvoir και του τρόπου με τον οποίο επηρέασε την ψυχολογία και τη φιλοσοφία.

• Σχετικό άρθρο: "50 φράσεις της Simone de Beauvoir για να κατανοήσουν τη σκέψη της"

Ποιος ήταν ο Simone de Beauvoir; Σύντομη βιογραφία

Ο Simone de Beauvoir γεννήθηκε το 1908 στη γαλλική πρωτεύουσα, το Παρίσι. Κατά τη νεολαία του σπούδασε φιλοσοφία πρώτα στο Sorbonam και μετά στο atcole Normale Supérieure.

Σε αυτό το δεύτερο ίδρυμα συνάντησε τον Jean-Paul Sartre, και εκείνη τη στιγμή ξεκίνησε μια συναισθηματική σχέση που κράτησε μια ζωή. Τέλος, πέθανε στο Παρίσι το 1986.

Οι υπαρξιακές επιρροές του Sartre παρατηρούνται Το δεύτερο σεξ, Το πιο γνωστό έργο του Beauvoir, αν και η εφαρμογή αυτής της προοπτικής στις μελέτες για τα φύλα ήταν εντελώς πρωτότυπη, όπως θα δούμε. Από την άλλη πλευρά, εκτός από την ανάπτυξη ενός σημαντικού σώματος θεωρίας για τον φεμινισμό, αυτός ο φιλόσοφος ήταν επίσης μυθιστοριογράφος.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τι είναι ο ριζοσπαστικός φεμινισμός;"

Η θεωρία του Simone de Beauvoir: οι βασικές αρχές της

Αυτά είναι τα κύρια χαρακτηριστικά του φιλοσοφικού έργου του Simone de Beauvoir:

1. Αναγνωρίστε το αρσενικό ως σημείο αναφοράς

Το σημείο εκκίνησης του Beauvoir ήταν να συνειδητοποιήσει ότι όλες οι πολιτιστικές παραγωγές του η ανθρωπότητα, από την τέχνη έως τη χρήση της γλώσσας, έχει τον άνθρωπο ως το κεντρικό σημείο, το κύριο αναφορά.

Για παράδειγμα, κατά την έκφραση της ιδέας του "ανθρώπου", η μορφή του ανθρώπου χρησιμοποιείται από προεπιλογή, ή αυτή του άνδρα και της γυναίκας, αλλά ποτέ αυτή της γυναίκας. Ένα άλλο παράδειγμα θα ήταν ότι, πολλές φορές, η ανάπτυξη της γυναικείας εκδοχής κάτι συνίσταται στην προσθήκη σαφώς θηλυκών χαρακτηριστικών σε "ουδέτερα" μοντέλα. Για παράδειγμα, υπάρχουν προϊόντα με μια έκδοση "για γυναίκες" που διακρίνονται από το τυπικό μοντέλο με το ροζ, υποδεικνύοντας έτσι ότι το τυπικό μοντέλο είναι στην πραγματικότητα το αρσενικό. Το ίδιο θα συνέβαινε και στην πολιτική: αυτό που είναι φυσιολογικό και αναμενόμενο είναι ότι οι πολιτικοί είναι άντρες.

2. Η έννοια του "το Άλλο"

Ξεκινώντας από την προηγούμενη ιδέα, ο Simone de Beauvoir αναπτύσσει την ιδέα του «το Άλλο», ή μάλλον «του άλλου». Αυτή η κατηγορία χρησιμεύει για να εκφράσει οπτικά το γεγονός ότι το γυναικείο φύλο κινείται γύρω από την περιφέρεια του ανθρώπουΕίναι ένα χαρακτηριστικό που δεν είναι ενσωματωμένο στο πρώτο, αλλά μάλλον μια επέκτασή του, ενώ το ίδιο το αρσενικό είναι αδιαχώριστο από την ιδέα του ανθρώπου σαν να ήταν συνώνυμα.

3. Ένα αρσενικό έπος κυριαρχίας

Συνδεδεμένο με τα προηγούμενα στοιχεία φαίνεται η επιβεβαίωση ότι η ιστορία, για όλες τις προθέσεις και σκοπούς, έχει γραφτεί από άντρες, τόσο κυριολεκτικά όσο και συμβολικά. Η Simone de Beauvoir βλέπει σε αυτό ένα σύμπτωμα ενός φαινομένου κυριαρχίας και υποταγής των γυναικών, και ίσως ο λόγος για τον οποίο οι γυναίκες έχουν αποξενωθεί από όλες τις πτυχές της ζωής και της παραγωγής συμβολικός.

4. Δεν γεννιέσαι γυναίκα, γίνεσαι ένας

Ανακεφαλαιώνοντας, θα δούμε ότι για τον Simone de Beauvoir το σημείο αναφοράς του ανθρώπου είναι ο άνθρωπος και αυτό το θηλυκό είναι, σε κάθε περίπτωση, ένα συγκεκριμένο χαρακτηριστικό που δεν είναι συγκρίσιμο με την έννοια του αρσενικού, δεδομένου ότι είναι ορίζεται ανάλογα με την εγγύτητά του ή την απόσταση από αυτό το ορόσημο.

Το συμπέρασμα που αντλεί από αυτό είναι ότι το θηλυκό είναι το ίδιο κάτι που έχει σχεδιαστεί και καθοριστεί από τους άνδρες και έχει επιβληθεί στις γυναίκες. Αυτό μπορεί να συνοψιστεί στη διάσημη φράση του «δεν γεννιέσαι γυναίκα, γίνεσαι ένας». Εν ολίγοις, γυναίκες δεν είναι με κάποιον τρόπο ξένοι στην ιστορία και την πολιτική, αλλά μάλλον λόγω της κυριαρχίας του ανδρικού βλέμματος πάνω από το "Άλλο".

5. Για μια θηλυκότητα που δεν είναι αποξενωμένη

Η θεωρία στην οποία ακολουθεί ο Simone de Beauvoir Το δεύτερο σεξ Δεν είναι απλώς μια περιγραφή του τι θεωρούσε πραγματικότητα. προσκολλημένο σε αυτό ήταν μια ηθική ένδειξη, για το τι πρέπει να γίνει και είναι καλό. Συγκεκριμένα, αυτός ο φιλόσοφος επεσήμανε την ανάγκη για τις γυναίκες να ορίσουν τη δική τους ταυτότητα έξω από το ανδρικό βλέμμα, χωρίς να εξαναγκάζονται από τις επιβολές της ηθικής και πνευματικής αναφοράς που τροφοδοτούνται με βάση αιώνες και αιώνες κυριαρχία.