Thomas More: βιογραφία αυτού του Άγγλου πολιτικού και διανοούμενου

Ο Thomas More ήταν ένας Άγγλος φιλανθρωπικός στοχαστής που είδαν την ίδρυση της Εκκλησίας της Αγγλίας, ενός θεσμού που απλώς αντιτάσσοντάς τον θα σηματοδοτούσε την αρχή του τέλους της.

Θεωρητικός και άγιος από την Καθολική Εκκλησία, η φιγούρα αυτού του θεολόγου επηρέασε σε μεγάλο βαθμό τον ανθρωπισμό του 16ου αιώνα, διεισδύοντας βαθιά στον καθολικό κόσμο. Η κριτική του για την τυραννία και την υπεράσπισή του για την καθολική πίστη οδήγησε το Βατικανό να του δώσει ακόμη και δημόσια αργία προς τιμήν του.

Στη συνέχεια θα εξετάσουμε περισσότερο το βάθος της ζωής και του έργου αυτού του διανοούμενου μια βιογραφία του Thomas More, στο οποίο θα δούμε μεταξύ άλλων πώς σκέφτηκε, ποια ήταν η σχέση του με τον Βασιλιά Ερρίκο VIII της Αγγλίας και με τις σπουδαίες φιγούρες της εποχής του τρίβει τους ώμους.

• Σχετικό άρθρο: "Montesquieu: βιογραφία αυτού του Γάλλου φιλόσοφου"

Σύντομη βιογραφία του Thomas More

Thomas More, στα Ισπανικά Tomás Moro και στα Λατινικά Thomas Morus, σεβαστές από τους Καθολικούς ως Saint Thomas More,

Ήταν ένας Άγγλος στοχαστής, θεολόγος, πολιτικός, ανθρωπιστής και συγγραφέας. Εκτός από τη δημοσίευση έργων στα οποία ασχολήθηκε με θρησκευτικές και νομικές πτυχές, θεωρείται επίσης ότι έχει γράψει πολλά ποιήματα, καθώς ήταν άνθρωπος καλλιτεχνικών ανησυχιών. Ήρθε να υπηρετήσει ως άρχοντας καγκελάριος του Henry VIII και επίσης δίδαξε νομικά και εργάστηκε ως δικαστής πολιτικής επιχείρησης.

Μεταξύ των πιο αξιοσημείωτων έργων του έχουμε το "Ουτοπία", ένα κείμενο τόσο σημαντικό που έχει θεωρηθεί πρόδρομος του ουτοπικού είδους στο σύγχρονο μυθιστόρημα. Είναι ένα κείμενο που περιγράφει πώς θα ήταν μια τέλεια χώρα, μια ιδανική κοινωνία. Εκτός από αυτό το κείμενο, πολλά βιβλία είναι επίσης διάσημα στα οποία επέκρινε έντονα τις νέες ιδέες για τον Χριστιανισμό που προωθήθηκαν από τους Martin Luther και William Tyndale.

Παρά το γεγονός ότι στην αρχή ήταν στενός φίλος του Henry VIII, η θέση του ενάντια στην ακυρότητα του βασιλικού γάμου και η αποστροφή στην Αγγλικανική μεταρρύθμιση θα καταλήξει να τον διώξει, κατηγορούμενος για άλλη προδοσία κατά του βασιλιά και επειδή δεν είχε πάρει τον αντιπαπιστικό όρκο όταν εμφανίστηκε η Εκκλησία της Αγγλίας.

Ήθελε να συνεχιστεί ο γάμος με την Catalina de Aragón και δεν υπέγραψε την Πράξη της Υπεροχής στην οποία δόθηκαν πλήρεις θρησκευτικές εξουσίες στον βασιλιά. Αυτό θα έπαιρνε τον Τόμας Μόρ στον τάφο, καθιστώντας καθολικό μάρτυρα.

Πρώτα χρόνια

Thomas More γεννήθηκε στην καρδιά του Λονδίνου, Αγγλία, στις 7 Φεβρουαρίου 1478. Ήταν ο μεγαλύτερος γιος του Sir John More, επιμελητής του Lincoln's Inn, ένας από τους τέσσερις δικηγόρους του City of London, νομικός και αργότερα ιππότης και δικαστής της βασιλικής curia. Η μητέρα του ήταν Agnes More, Née Graunger.

Το 1486, αφού ολοκλήρωσε πέντε χρόνια δημοτικού σχολείου στο παλιό και εξέχοντα σχολείο του Αγίου Αντωνίου, ήταν οδήγησε στο Lambeth Palace, ακολουθώντας το έθιμο που συνεχίζουν οι καλές οικογένειες Λονδρέζοι. Εκεί υπηρέτησε ως σελίδα για τον Καρδινάλιο Τζον Μόρτον, Αρχιεπίσκοπο του Καντέρμπουρυ και Λόρδο Καγκελάριο της Αγγλίας, υπερασπιστή των ανθρωπιστικών ιδεών της Αναγέννησης.

Ο Τζον Μόρτον κατέληξε σε μεγάλο βαθμό για τον νεαρό Μόρο, ελπίζοντας ότι θα μπορούσε να αναπτύξει το πνευματικό του δυναμικό.. και γι 'αυτό αποφάσισε το 1492 να προτείνει την είσοδο του Thomas More στο Canterbury College του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, όταν ο νεαρός άνδρας ήταν μόλις δεκατεσσάρων ετών. Εκεί θα περάσει δύο χρόνια μελετώντας σχολαστικό δόγμα και τελειοποιώντας τη ρητορική του, ως μαθητής Αγγλικών ανθρωπιστών όπως ο Thomas Linacre και ο William Grocyn.

Πρώιμη ενηλικίωση

Παρά τα παραπάνω, ο Tomás More κατέληξε να φύγει χωρίς να αποφοιτήσει και, με την επιμονή του πατέρα του, αφιερώθηκε στη μελέτη του νόμου το 1494 στο New Inn του Λονδίνου. Αργότερα θα το έκανε στο Lincoln's Inn, όπου είχε εργαστεί ο πατέρας του. Λίγο αργότερα, άρχισε να ασκεί το δίκαιο ενώπιον των δικαστηρίων και εκείνη τη στιγμή θα έμαθε γαλλικά, καθώς ήταν απαραίτητο να εργαστούμε στα αγγλικά δικαστήρια και να ασκήσουμε διπλωματία.

Το 1497 άρχισε να γράφει μερικά ποιήματα, που έγιναν με έντονη ειρωνεία, κάτι που του έδωσε κάποια φήμη και αναγνώριση. Στην πραγματικότητα, χάρη σε αυτό, θα είχε τις πρώτες του συναντήσεις με τους προδρόμους της Αναγέννησης, συναντώντας την ίδια Erasmus του Ρότερνταμ και ο John Skleton. Ο Thomas More και ο Erasmus θα κατέληγαν να γίνουν μια πολύ δυνατή φιλία.

Έφτασε το 1501 Ο Moro μπήκε στην Τρίτη Τάξη του Σαν Φρανσίσκο, ζώντας ως λαϊκός σε ένα Καρθουσιανό μοναστήρι μέχρι το 1504, αν και εκμεταλλευόταν αυτά τα χρόνια για να αφιερωθεί στη θρησκευτική μελέτη. Αυτή τη στιγμή μεταφράζει διάφορα ελληνικά επιγράμματα σε ορείχαλκο και σχολιάζει το "De civitate Dei" του Αγίου Αυγουστίνου του Hippo.

Χάρη σε πολλούς Άγγλους ανθρωπιστές, μπόρεσε να έρθει σε επαφή με ιδέες και τέχνες της Ιταλικής Αναγέννησης, γνωρίζοντας τη μορφή του Giovanni Pico della Mirandola από τον οποίο μετέφρασε τη βιογραφία του το 1510. Αν και θα κατέληγε να εγκαταλείπει τον ασκητικό τρόπο ζωής του, μπορεί να ειπωθεί ότι από τότε θα διατηρούσε μερικά πράξεις μετάνοιας, φορώντας ένα σάκο στο πόδι του όλη του τη ζωή και περιστασιακά ασκώντας το μαστίγωμα.

Όταν έφυγε από το Καρθουσιανό μοναστήρι το 1505 παντρεύτηκε τη Jane Colt και η κόρη του η Μαργαρίτα γεννήθηκε την ίδια χρονιά. Το 1506 θα γεννηθεί η δεύτερη κόρη του, η Ελισάβετ, το 1507 η τρίτη του, η Κικελία, και το 1509 ο γιος του Τζον γεννήθηκε. Αφήνοντας πίσω την Καρθουσιανή τάξη, μπόρεσε να ασκήσει το νόμο με επιτυχία, χάρη στην ανησυχία του για τη δικαιοσύνη και την ισότητα και την εκτεταμένη γνώση του για το νόμο. Αργότερα θα ήταν δικαστής αστικών αγωγών και καθηγητής Νομικής.

Το 1506 μετέφρασε τον Luciano de Samosata στα Λατινικά με τη βοήθεια του Erasmus. Εκείνη την εποχή, ήταν συνταξιούχος και μπάτλερ στο Lincoln's Inn, όπου μίλησε μεταξύ 1511 και 1516. Συμμετείχε επίσης σε διαπραγματεύσεις μεταξύ μεγάλων εταιρειών στο Λονδίνο και της Αμβέρσας, της Φλάνδρας και Θα μάθω από πρώτο χέρι πολλές από τις απόψεις που διαδίδονται στην ήπειρο σχετικά με τη φύση του ανθρώπου και πώς πρέπει να είναι ένας κυρίαρχος σεβασμός με τους ανθρώπους.

Το 1510 ο Thomas More διορίστηκε βουλευτής και αντιπρόεδρος σερίφης του Λονδίνου, αν και αυτή η χαρά θα επισκίαζε ο θάνατος της συζύγου του Jane, ένα χρόνο αργότερα. Ακόμα και έτσι, πήρε τη δύναμη να παντρευτεί την Άλις Μίντλετον, μια χήρα επτά ετών μεγαλύτερη από αυτόν και με μια κόρη, τη μικρή Αλίκη.

Πολιτική ζωή

Όντας μέλος του κοινοβουλίου από το 1504, ο Tomás Moro εξελέγη δικαστής και νομάρχης στην πόλη του Λονδίνου και άρχισε να εκφράζει την αντίθεσή του σε ορισμένα μέτρα που επέβαλε ο Henry VII. Με την άφιξη του Henry VIII, γιου του προηγούμενου βασιλιά, που θεωρείται «προστάτης του ανθρωπισμού και της επιστήμης», ο Thomas More ήταν μέρος του πρώτου κοινοβουλίου που συγκλήθηκε από τον βασιλιά το 1510.

Ο Moro ταξίδεψε στην Ευρώπη και επηρεάστηκε από διάφορα πανεπιστήμια. Στην πραγματικότητα, στα ταξίδια του σε όλη την ήπειρο θα έγραφε τα ποιήματά του για τον νέο στέμμα του βασιλιά, ποίηση που θα ερχόταν στα χέρια του νέου μονάρχη που τον κάλεσε. Έτσι θα γεννηθεί μια ισχυρή φιλία μεταξύ των δύο, αν και δεν είναι άθραυστη.

Μεταξύ 1513 και 1518 έγραψε την «Ιστορία του Βασιλιά Ρίτσαρντ Γ '» γραμμένο στα Λατινικά και Αγγλικά, αν και δεν μπόρεσε να τελειώσει έκδοση μητρικής γλώσσας και κατέληξε να τυπωθεί ατελή στα Αγγλικά στο "Chronicle" του Richard Grafton (1543). Αυτό το κείμενο θα χρησιμοποιηθεί από άλλους χρονογράφους της εποχής, όπως ο John Stow, ο Edward Hall και ο Raphael Holinshed, μεταδίδοντας έτσι υλικό που αργότερα θα χρησιμοποιούσε ο διάσημος William Shakespeare στο δραματουργικό του έργο "Ricardo III".

Το 1515 ο Τόμας Μόρο στάλθηκε με εμπορική πρεσβεία στη Φλάνδρα, την ίδια χρονιά στην οποία έγραφε "Ουτοπία", η πλήρης έκδοση της οποίας δημοσιεύθηκε για πρώτη φορά στο Leuven. Το 1517 πήγε στη δουλειά για τον Βασιλιά Ερρίκο VIII και ονομάστηκε «Κύριος των αιτημάτων» και έγινε μέλος του Βασιλικού Συμβουλίου. Ο βασιλιάς χρησιμοποίησε τη διπλωματία και την τακτική του, εμπιστεύοντας τη φιγούρα του Thomas More μερικές από τις πιο σημαντικές διπλωματικές αποστολές σε όλα τα είδη των ευρωπαϊκών χωρών.

Το 1520 βοήθησε τον Henry VIII να γράψει "Assertio Septem Sacramentorum" ("υπεράσπιση των επτά μυστηρίων"). Ακολούθησε ο διορισμός του σε διαφορετικές θέσεις και η διακόσμηση του με διαφορετικούς τιμητικούς τίτλους. Το έτος 1521 τιμήθηκε με τον τίτλο του ιππότη και διορίστηκε Αντιπρόεδρος του Υπουργείου Οικονομικών. Την ίδια χρονιά, η μεγαλύτερη κόρη του, η Μαργαρίτα, θα παντρευόταν τον William Roper, ο οποίος θα ήταν ο πρώτος βιογράφος του Thomas More.

Το 1524 διορίστηκε "High Steward", τίτλος λογοκρισίας και διαχειριστής του Πανεπιστημίου της Οξφόρδης, ένα ίδρυμα του οποίου ήταν φοιτητής. Το 1925 θα λάβει επίσης μια τέτοια τιμή από το Πανεπιστήμιο του Cambridge και καγκελάριο του Δουκάτου του Λάνκαστερ. Το 1526 έγινε κριτής του Star Chamber και μετέφερε την κατοικία του στην Chelsea, όπου θα έγραφε μια επιστολή στον Iohannis Bugenhagen στην οποία υπερασπίστηκε ρητά την παπική υπεροχή.

Το 1528 ο επίσκοπος του Λονδίνου του επέτρεψε να διαβάσει αιρετικά βιβλία με την πρόθεση να τα αντικρούσει Αποτρέψτε έτσι τις νέες και επικίνδυνες λουθηρανικές ιδέες να μειώσουν τη δύναμη της Αγίας Έδρας στη γη Αγγλικανός. Τέλος, το 1529 διορίστηκε Λόρδος Καγκελάριος, ο πρώτος λαϊκός καγκελάριος μετά από αρκετούς αιώνες.

Ωστόσο, παρά το γεγονός ότι ήταν κοσμικός άνθρωπος και πιστός στον βασιλιά, ήταν περισσότερο προς τον πάπα και την καθολική πίστη, ξεκινώντας τη διαμάχη το 1530. Εκείνη τη χρονιά δημοσιεύτηκε μια επιστολή ονομάτων και ιεραποθηκών στην οποία ζητήθηκε από τον Πάπα να ακυρώσει τον βασιλικό γάμο μεταξύ του Ερρίκου VIII και της Αικατερίνης της Αραγονίας, μια επιστολή την οποία ο Μόρο αρνήθηκε να υπογράψει. Αυτό φυσικά προκάλεσε την αλλαγή της σχέσης μεταξύ του βασιλιά και του στοχαστή και η εχθρότητα του Χένρι VIII κέρδισε.

Το 1532 παραιτήθηκε ως καγκελάριος και δύο χρόνια αργότερα αρνήθηκε να υπογράψει την Πράξη της Υπεροχής, στην οποία ο βασιλιάς ανακηρύχθηκε ως ο ανώτατος αρχηγός της νέας Εκκλησίας της Αγγλίας. Αυτός ο νόμος καθόρισε την ποινή σε όσους δεν την αποδέχτηκαν, και στις 17 Απριλίου του ίδιου έτους ο Μόρο κατέληξε να φυλακίζεται..

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τι είναι η Πολιτική Ψυχολογία;"

Εκστρατεία ενάντια στη μεταρρύθμιση

Ο Thomas More είδε την Προτεσταντική Μεταρρύθμιση ως μια πλήρη αίρεση που απειλούσε την ενότητα της εκκλησίας και της κοινωνίας. Οι πρώτες ενέργειές του κατά της Μεταρρύθμισης περιελάμβαναν να βοηθήσουν τον Καρδινάλιο Wolsey να απαλλαγεί από τα Λουθηρανικά βιβλία που είχαν λαθραία μεταφορά στην Αγγλία. Ασχολήθηκε επίσης με την κατασκοπεία και τη διερεύνηση ύποπτων Προτεσταντών, ιδίως εκδοτών, και τη σύλληψη όλων άτομο που είχε στην κατοχή του, μετέφερε ή πούλησε βιβλία που ζήτησε συγγνώμη για τη μεταρρύθμιση Προτεστάντης.

Λαμβάνοντας υπόψη τις ενέργειές του, δεν προκαλεί έκπληξη το γεγονός ότι κυκλοφόρησαν φήμες, τόσο στη ζωή όσο και μετά το θάνατό του, που μίλησαν για κάθε είδους κακομεταχείριση αιρετικών όταν υπηρέτησε ως Υπουργός Δικαιοσύνης. Η κριτική προήλθε από πολλούς αντι-Καθολικούς, συμπεριλαμβανομένου του John Foxe, ισχυριζόμενος ότι ο Μόρο συχνά χρησιμοποιούσε βασανιστήρια και βία κατά την αμφισβήτηση εικαζόμενων αιρετικών.

Κατά τη διάρκεια της θητείας του ως Καγκελάριος, έξι άτομα κάηκαν στο διακύβευμα για αίρεση: Thomas Hitton, Thomas Bilney, Richard Bayfield, John Tewkesbery, Thomas Dusgate και James Bainham. Το κάψιμο των αιρετικών στο ποντάρισμα ήταν σχεδόν παράδοση εκείνη την εποχή. Στην πραγματικότητα, περίπου τριάντα φωτιές έκαψαν τον αιώνα πριν ο Μόρο υπηρέτησε ως καγκελάριος και συνέχισε χρησιμοποιείται τόσο από Καθολικούς όσο και από Προτεστάντες κατά τη διάρκεια των ταραγμένων εποχών της Ευρώπης σε πλήρη μεταρρύθμιση θρησκευτικός.

Παρ 'όλα αυτά, Οι ιστορικοί είναι πολύ διχασμένοι σχετικά με τις θρησκευτικές ενέργειες που έκανε ο Μόρο ως καγκελάριος. Μερικοί βιογράφοι, όπως ο Peter Ackroy, του αποδίδουν μια μέτρια και ακόμη και ανεκτική θέση στον αγώνα κατά του Προτεσταντισμού. Άλλοι, όπως ο Richard Marius, είναι πιο επικριτικοί, υποστηρίζοντας ότι ο ίδιος ο Moro ήρθε να προωθήσει το εξόντωση των Προτεσταντών, ιδέες σαφώς αντίθετες με τις υποτιθέμενες πεποιθήσεις τους ανθρωπιστές.

Μια άλλη περίπτωση είναι αυτή του Peter Berglar. Ο Μπέγκλαρ ανέφερε ότι κατά τα δώδεκα χρόνια της επιρροής του Τόμας Μόρ ως Αντιπρύτανης του Υπουργείου Οικονομικών (1521), εκπρόσωπος της Βουλής των Κοινοτήτων (1523), Καγκελάριος του Δουκάτου του Λάνκαστερ (1525), Κριτής του Επιμελητηρίου Αστέρων (1526), ​​σύμβουλος του Καρδινάλιου Thomas Wolsey για πολλά θέματα Μέχρι τον διορισμό του ως Λόρδου Καγκελάριου στις 26 Οκτωβρίου 1529, δεν εκδόθηκε ούτε μία θανατική ποινή για αίρεση στην επισκοπή Λονδίνο.

Αντι αυτου, Κατά τη διάρκεια της πτώσης από τη χάρη του Thomas More λίγο πριν από την παραίτησή του από τον Λόρδο Καγκελάριο, άρχισαν οι εκτελέσεις αιρετικών, αποδίδεται στην επιρροή του John Stokesley, νέου επισκόπου του Λονδίνου και ηγέτη της νεοσύστατης Εκκλησίας της Αγγλίας.

Καταδίκη και θάνατος

Όπως αναφέραμε, ο βασιλιάς Χένρι VIII έπεσε με τον Thomas More λόγω ασυμφωνιών σχετικά με την εγκυρότητα του γάμου του με την Catherine of Aragon. Ο Τόμας, ως Καγκελάριος, υποστήριξε την ένωση να προχωρήσει και δεν ήταν υπέρ της ακυρότητας. Ο Henry VIII είχε ζητήσει από τον Πάπα να μην εξετάσει το γάμο του με την Catherine, και η άρνηση σηματοδότησε την αρχή της διακοπής της Αγγλίας με την Εκκλησία της Ρώμης, ανακηρύσσοντας τον εαυτό του βασιλιά ως επικεφαλής της Εκκλησίας της Αγγλίας.

Ο λόγος πίσω από όλα αυτά ήταν η επιθυμία του Henry VIII να αποκτήσει ένα αρσενικό παιδί, κάτι που δεν μπορούσε να συλλάβει η ηλικιωμένη Catherine της Αραγονίας. Η ακυρότητα του γάμου θα είχε διαγράψει την απιστία του Enrique με την Ana Bolena και θα νομιμοποιούσε τα παιδιά που θα μπορούσε να είχε μαζί της. Εάν ο βασιλικός γάμος ακυρώθηκε, το θέμα θα ήταν απλώς ένα ανέκδοτο, ίσως με κάποια διπλωματική διαφωνία μεταξύ Αγγλίας και Ισπανίας, αλλά λίγο άλλο.

Ωστόσο, μεταξύ του γεγονότος ότι ο παπισμός δεν έδωσε την ακυρότητα και ο Τόμας Μόρ ήταν αντίθετος με την αποδοχή ορισμένων από τις επιθυμίες του βασιλιά, οι οργισμοί κατέληξαν να ζεσταίνουν. Ο Henry VIII ανταγωνίστηκε έντονα τον Thomas More και, αφού έσπασε με τη Ρώμη και είδε ότι ο Moro αρνήθηκε να προφέρει όρκος που αναγνώρισε τον Χένρι ως τον ανώτατο αρχηγό της Εκκλησίας της Αγγλίας, ο μονάρχης διέταξε ότι ο θεολόγος.

Τελικά Ο βασιλιάς, πολύ θυμωμένος, διέταξε τη δίκη του Μόρο, ο οποίος κατέληξε να κατηγορείται για προδοσία και να καταδικάζεται σε θάνατο. Άλλοι Ευρωπαίοι ηγέτες, θαυμαστές του μεγάλου στοχαστή που ήταν Moro, μεταξύ των οποίων ο Πάπας και Ο αυτοκράτορας Κάρολος Ι της Ισπανίας και ο V της Ιεράς Αυτοκρατορίας ζήτησαν να σωθεί η ζωή του, αλλά όχι Ήταν τυχεροί. Ο Thomas More θα εκτελεστεί αποκεφαλίζοντας τον Tower Hill μια εβδομάδα μετά την καταδίκη του, στις 6 Ιουλίου 1535 σε ηλικία 57 ετών.

Παρά το άδικο και θλιβερό τέλος του, μπορεί να ειπωθεί ότι ο θάνατος του Thomas More έχει κάποια περιέργεια. Ακόμα και γνωρίζοντας ότι επρόκειτο να χάσει το μυαλό του, αυτό δεν τον έκανε να χάσει την ιδιαίτερη αίσθηση του χιούμορ., ειδικά εμπιστευόμενος πλήρως τον ελεήμονο Θεό που θα τον δεχόταν όταν πέρασε το κατώφλι του θανάτου. Καθώς ανέβαινε το ικρίωμα, απευθύνθηκε στον εκτελέτη και είπε:

"Σας παρακαλώ, σας παρακαλώ, κύριε Υπολοχαγός, να με βοηθήσετε, γιατί για να κατεβείτε θα ξέρω ήδη πώς να το χειριστώ μόνος μου." Αφού γονατίστηκε, είπε: «Παρατηρήστε ότι η γενειάδα μου έχει μεγαλώσει στη φυλακή. Δηλαδή, δεν ήταν ανυπακοής στον βασιλιά, επομένως δεν υπάρχει λόγος να την κόψει. Επιτρέψτε μου να το αφήσω στην άκρη. " Τελικά, άφησε την ειρωνεία του στην άκρη και απευθύνθηκε στους παρευρισκόμενους: «Πεθαίνω ως καλός υπηρέτης του βασιλιά, αλλά πρώτα του Θεού».

Εξαιρετικά έργα

Το αριστούργημα του Τομά Μορό είναι, χωρίς αμφιβολία, το «Ουτοπία» (1516), ένα βιβλίο που πολλοί θεωρούσαν τον πρόδρομο του ουτοπικού μυθιστοριογραφικού είδους, που έλαβε το όνομά του από αυτό. Σε αυτό το παιχνίδι αντιμετωπίζει τα κοινωνικά προβλήματα της ανθρωπότητας και τα εκθέτει σε έναν τέλειο και εξιδανικευμένο κόσμο, ένα έθνος που βρέθηκε σε ένα νησί με το όνομα Ουτοπία. Χάρη σε αυτό το κείμενο, ο Μόρο κέρδισε την αναγνώριση όλων των μελετητών της Ευρώπης, αφού το έγραψε κατά τη διάρκεια μιας από τις αποστολές του που είχε ανατεθεί από τον βασιλιά στην Αμβέρσα. Μεταξύ των μεγάλων εμπνευστών του ήταν ο στενός φίλος του Erasmus του Ρότερνταμ.

Τα άλλα έργα είναι διαφορετικά, αλλά πάντα ασχολούνται με κοινά θέματα όπως ο ιδεαλισμός και η καταδίκη της τυραννίας. Μεταξύ αυτών έχουμε το "Life of Pico della Mirandola", το οποίο, όπως έχουμε αναφέρει, είναι μια μετάφραση του βιογραφία αυτού του Ιταλού ανθρωπιστή, ο οποίος ισχυρίστηκε την υπεροχή του Πλάτωνα Αριστοτέλης. Η φιγούρα της della Mirandola μπορεί να μην είναι πολύ δημοφιλής εκτός της Ιταλίας, αλλά χάρη στη μετάφραση του Moro μπόρεσε να έχει κάποιο αντίκτυπο στην υπόλοιπη Ευρώπη.

Υπάρχει επίσης η «Ιστορία του Ρίτσαρντ Γ '», στην οποία επέκρινε ανελέητα τον τυράννο βασιλιά, ο οποίος δολοφόνησε τον μεγαλύτερο αδερφό του και τους μικρούς γιους του Eduardo IV για να αναλάβει τη μέγιστη δύναμη. Αυτό το έργο γράφτηκε στα Αγγλικά και τα Λατινικά, αν και η λατινική έκδοση είναι πολύ μεγαλύτερη από την Αγγλική και έχει αποδοθεί εσφαλμένα στον Καρδινάλιο John Morton. Ο Moro αντιπροσωπεύει τον χαρακτήρα ως θλιβερό αντιχέρο, αντιπροσωπευτικό του πολιτικού εκφυλισμού και της τυραννίας.

Συνέθεσε επίσης μερικά ποιήματα στα Αγγλικά, επισημαίνοντας αφιερώματα στο θάνατο των αγγλικών βασίλισσες και σε διάφορα επιγράμματα της νεολαίας τους, ποιήματα που προέρχονται από μια αντι-απολυταρχική σκέψη. Για τον Moro, η ρίζα της τυραννίας βρέθηκε στην απληστία, την απληστία για πλούτο και δύναμη, που τροφοδοτούν και ενθουσιάζουν ο ένας τον άλλον. Ούτε μπορούν να παραλειφθούν οι διάλογοι και οι πραγματείες του για την υπεράσπιση της παραδοσιακής πίστης, επιτίθενται σκληρά στους ρεφορμιστές. Μπορούμε να βρούμε το "Responsio ad Lutherum", "Ένας διάλογος σχετικά με τις αιρέσεις", "Ο συνδυασμός της απάντησης του Tyndale" και "Η απάντηση σε ένα δηλητηριακό βιβλίο"

Σε άλλα βιβλία ασχολείται με διάφορες πνευματικές πτυχές, έχοντας το «Treatise on the Passion», το «Treatise on the Blessed Body» και το «De Tristitia Christi », ο τελευταίος γράφτηκε με το δικό του χειρόγραφο στον Πύργο του Λονδίνου όταν κρατήθηκε εκεί μέχρι αποκεφαλισμός. Αργότερα σώθηκε από τη δήμευση που εξέδωσε ο Henry VIII, ένα κείμενο το οποίο, κατά βούληση της κόρης του Margaret, πέρασε στις αρχές Ισπανός και μέσω του Fray Pedro de Soto, εξομολογητής του αυτοκράτορα Carlos V, κατέληξε να φτάσει στη Βαλένθια στα χέρια του Luis Vives, στενού φίλου του Αράζω.

Αγιοποίηση

Για τον αγώνα του υπέρ της καθολικής πίστης, ο Τόμας Μορθ δολοφονήθηκε μαζί με 52 άλλους μάρτυρες, συμπεριλαμβανομένου του Τζον Φίσερ, από τον Πάπα Leoin XIII 1886 και τελικά ανακήρυξε άγιο από την Καθολική Εκκλησία στις 19 Μαΐου 1935 από τον Πίο ΧΙ, αρχικά ίδρυσε τη γιορτή του στις 9 Μαΐου. Ιούλιος. Ωστόσο, μετά από μια σειρά μεταρρυθμίσεων στα μέσα του εικοστού αιώνα, το φεστιβάλ του άλλαξε το 1970 για να γιορτάσει στις 22 Ιουνίου. Στις 31 Οκτωβρίου 2000, ο Πάπας Ιωάννης Παύλος Β 'τον ανακήρυξε προστάτη των πολιτικών και των ηγετών..

Όσο εκπληκτικό φαίνεται, θεωρείται επίσης άγιος και ήρωας στη χριστιανική εκκλησία της Αγγλίας, παρά το γεγονός ότι Ήταν ο ιδρυτής αυτού του ιδρύματος, ο Ερρίκος VIII, ο οποίος τον είχε εκτελέσει για την ακριβή κριτική αυτού του νέου οράματος για τον Χριστιανισμό. Είναι μαζί με τον Τζον Φίσερ στην ομάδα των μαρτύρων της μεταρρύθμισης και ο Μόρο εορτάζεται στις 6 Ιουλίου.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Ackroyd, Peter (2003). Thomas More. Βαρκελώνη: Edhasa. ISBN 84-350-2634-5.
• Berglar, Peter (2005). Η ώρα του Τομά Μορό. Μόνος μπροστά στην εξουσία (5η έκδοση). Μαδρίτη: Εκδόσεις Word. ISBN 84-8239-838-5.
• Roper William (2009). Η ζωή του Sir Thomas More. Πανεπιστήμιο της Ναβάρα. ISBN 978-84-313-1810-9.
• Vázquez de Prada, Andrés (1999). Sir Thomas More, Λόρδος Καγκελάριος της Αγγλίας. Μαδρίτη: Εκδόσεις Rialp. ISBN 9788432132476.