Ποια ήταν η Αντιμεταρρύθμιση

Η Αντιμετασχηματισμός, ή επίσης γνωστή ως Καθολική Μεταρρύθμιση, είναι ένα κίνημα που εμφανίστηκε στο δεύτερο μισό του 16ου αιώνα ως απάντηση της Καθολικής Εκκλησίας στην Προτεσταντική Μεταρρύθμιση του Ο Μάρτιν Λούθερ ξεκίνησε τα πρώτα χρόνια του 16ου αιώνα, το οποίο συνίστατο στη δημιουργία νέων δογμάτων βασισμένων στον Καθολικισμό. Η φιγούρα γέφυρας μεταξύ της Μεταρρύθμισης και της Αντίστροφης Μεταρρύθμισης ήταν ο Erasmus του Ρότερνταμ. Στη συνέχεια, σε αυτό το μάθημα από έναν Δάσκαλο θα το κάνουμε σύνοψη της αντι-μεταρρύθμισης ώστε να γνωρίζετε τι βασίστηκε αυτή η ιστορική στιγμή και τις αλλαγές που συνέβησαν μαζί της.

Η Καθολική Μεταρρύθμιση συνέβη επειδή πριν από δεκαετίες Ο Μάρτιν Λούθερ ξεκίνησε μια Προτεσταντική Μεταρρύθμιση που είχε αφήσει μια Χριστιανοποιημένη Ευρώπη χωρισμένη σε Προτεστάντες Χριστιανούς και Καθολικούς Χριστιανούς. Τόσο η Μεταρρύθμιση όσο και η Αντεπανάσταση δεν διαφέρουν πολύ όταν πρόκειται για την ανανέωση της Εκκλησίας, ωστόσο είναι εντελώς ανταγωνιστικές σε θεολογικές πτυχές.

Σε όλα αυτά πρέπει να προσθέσουμε το πολιτικό ζήτημα, δεδομένου ότι υπήρχε πάντα: ένας αγώνας μεταξύ βασιλιάδων και παπών για να είναι οι ανώτεροι εκπρόσωποι της εξουσίας. Ο Κάρολος Ι της Ισπανίας και ο V της Αγίας Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας ήταν εκείνος που έπρεπε να διατηρήσει τον Χριστιανισμό εκείνη την εποχή, ωστόσο πολλοί από τους Γερμανούς πρίγκιπες ήταν Ένωσαν το λουθηρικό δόγμα για να μην εξαρτώνται από τον βασιλιά και να αποκτήσουν περισσότερες ελευθερίες, καθώς η Εκκλησία ήταν αυτή που καθιέρωσε τους περισσότερους φόρους να πληρώσω.

Μεταξύ πολλών από τα μεταρρυθμίσεις που επέβαλε ο Λούθερ δεν έπρεπε να πληρώσει για τα μυστήρια για να πάρει τον παράδεισο και παρόλο που ο Λούθερ δεν εμπλέκεται ποτέ σε πολιτικά ζητήματα, το Οι Γερμανοί πρίγκιπες βασίστηκαν σε αυτό για να υπερασπιστούν τον εαυτό τους από τον βασιλιά και να είναι αυτοί που θα μπορούσαν να ελέγξουν τις εκκλησίες τους μέσα στις δικές τους τομείς. Για να σταματήσει η πρόοδος του Προτεσταντισμού, το Συμβούλιο Τρέντο να προσπαθήσουμε να καθιερώσουμε με σαφήνεια τι ήταν το δόγμα της Εκκλησίας και να μεταρρυθμίσουμε τη δομή και την πειθαρχία της Εκκλησίας.

Σε αυτό το άλλο μάθημα από έναν επαγγελματία θα ανακαλύψουμε τι Προτεσταντική Μεταρρύθμιση.

Συνεχίζουμε αυτήν τη σύντομη περίληψη της Αντίστροφης Μεταρρύθμισης μιλώντας για το Συμβούλιο Τρέντο τι ήταν το συνάντηση όλων των αρχών της Καθολικής Εκκλησίας καθώς και οι επίσκοποι να προσπαθήσουν να σταματήσουν τις προτεσταντικές μεταρρυθμίσεις που έδωσε ο Martin Luther. Χωρίστηκε σε τρεις συνεδρίες, η πρώτη ξεκίνησε από τον Paul III το 1545, η δεύτερη από τον Julius III μεταξύ των ετών 1550 - 1555 και ολοκληρώθηκε με τη συνεδρία του Pius IV το 1563. Μερικοί μεταρρυθμίσεις σε αυτό το συμβούλιο είναι:

Δόγμα

Η σωτηρία του Χριστού επιτυγχάνεται με πίστη και έργα, είτε φιλανθρωπίας, αφοσίωσης είτε μετάνοιας. Το δόγμα της ελεύθερης θέλησης επιβεβαιώνεται επίσης, όπου ο Χριστιανός έχει την ελευθερία να κάνει καλό και κακό, αρκεί να έχετε πίστη στον Θεό.

Γραφή και παράδοση

Υποστηρίζει ότι η Βίβλος είναι το θεμέλιο της χριστιανικής πίστης, αλλά συμπληρώνεται με την παράδοση και αυτό σημαίνει τις ερμηνείες που έδωσαν οι αρχαίοι συγγραφείς, οι πρώτοι πατέρες της Εκκλησίας, των αποστόλων και η απόφαση των προηγούμενων οικουμενικών συμβουλίων και του Πατάτα.

Μυστήρια

Με τον Λούθερ αναγνωρίστηκαν μόνο τρεις, ωστόσο η Εκκλησία ισχυρίζεται επτά. Βάπτισμα; Γάμος; Ευχαριστία; Ιερατική παραγγελία; Επιβεβαίωση; Εξομολόγηση και μετάνοια. Εντός της Ευχαριστίας, η φύση του είναι στη Διαμεταστάτωση. που είναι η πραγματική παρουσία του σώματος και του αίματος του Χριστού κάτω από την εμφάνιση ψωμιού και κρασιού, κάτι που οι Προτεστάντες αρνήθηκαν.

Σεβασμός της Μαρίας και των Αγίων

Αν και ο Χριστός ήταν ο πρώτος που σεβάστηκε, αυτό δεν αφαιρέθηκε από τον σεβασμό της Μαρίας και των Αγίων που θεωρούσαν επίσης τους μεσάζοντες και ως εκ τούτου έπρεπε να λατρευτούν.

Αρχή του Πάπα και της Εκκλησίας

Η δύναμή του ήταν απεριόριστη, η μορφή του Πάπα ενισχύθηκε αφού θεωρούσε τον διάδοχό του Αγίου Πέτρου. Το γεγονός ότι η παπική εξουσία ήταν ικανή είναι αυτός ο αγώνας μεταξύ βασιλιάδων και παπαριών που σχολιάσαμε στο παρελθόν και είναι ότι πολλοί βασιλιάδες ήθελαν να συμμετάσχουν σε εκκλησιαστικές υποθέσεις και το αντίστροφο.

Σε αυτή τη σύνοψη της Αντίστροφης Μεταρρύθμισης θα μάθουμε επίσης ακριβώς τι αποτελούσε αυτή η περίοδος και, έως Επομένως, θα ανακαλύψουμε τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά αυτού του κινήματος που έλαβε χώρα στον τομέα θρησκευτικός.

ο Τα περισσότερα εξαιρετικά χαρακτηριστικά του Counter-Reformation έχουν ως εξής:

• Δίωξη των απιστών: το πλαίσιο στο οποίο αναπτύχθηκε η Αντι-Μεταρρύθμιση ήταν σε μια εποχή που οι άπιστοι διώκονταν, δηλαδή όλοι εκείνοι οι άνθρωποι που δεν ακολούθησαν την Καθολική θρησκεία. Αυτό οδήγησε στη δίωξη άλλων ανθρώπων στην κοινωνία που θεωρήθηκαν ακάθαρτοι, όπως οι εικαζόμενοι μάγισσες εκείνοι που κυνηγήθηκαν αδιάκριτα.
• Ανάκριση: το Counter-Reformation απέδειξε την εμφάνιση ενός πολύ συγκεκριμένου οργάνου, το Ανάκριση, ο οποίος ήταν υπεύθυνος για τη δίωξη όσων δεν συμφωνούσαν με τη χριστιανική σκέψη. Αυτό έκανε αυτήν την περίοδο σήμερα θεωρείται μία από τις πιο σκοτεινές στον Καθολικισμό.
• Ιεραποστολικές κινήσεις: η ατμόσφαιρα της Αντεκπαίδευσης οδήγησε στη δημιουργία κινήσεων που είχαν ως στόχο να εκχριστιανίσουν κοινωνίες που ανήκουν σε άλλους πολιτισμούς, όπως οι Αμερικανοί, οι Αφρικανοί ή οι Ασιάτης. Διάφορες ευρωπαϊκές αποικίες ιδρύθηκαν σε όλο τον κόσμο που, μεταξύ άλλων, προσπάθησαν να διαδώσουν την καθολική θρησκεία.
• Σπαστική περίοδοςΛόγω της βαρβαρότητας με την οποία επιβλήθηκε η θρησκεία, πολλοί λαοί και κοινωνίες εξεγέρθηκαν και αυτό προκάλεσε πολέμους και αντιπαραθέσεις μεταξύ των καθολικών κοινοτήτων και των διαδηλωτές.

Για να συνεχίσουμε με αυτήν την περίληψη του The Counter-Reformation, θα μιλήσουμε για το δημιουργίες νέων θρησκευτικών τάξεων ότι αποτελούσαν σημαντικό ρόλο στην Αντιμεταρρύθμιση επειδή μαζί τους το δόγμα του Συμβούλιο Τρέντο.

Μεταξύ αυτών επισημαίνουμε το Η εταιρεία του Ιησού ιδρύθηκε το 1540 από τον Ignacio de Loyola. Είναι μια σειρά εκπαιδευτικών επειδή οι Ιησουίτες είχαν μεγάλη πνευματική ικανότητα, διδάσκουν, δημιουργούν σχολεία και όχι συνέδρια, ξέρουν πώς να γράφουν και χάρη σε αυτούς θα αναγνωρίσουν τα πάντα που τόσοι πολλοί μελετητές, μεταφραστές, ανθρωπιστές…. Χαρακτηρίστηκαν επίσης από τους ευαγγελιστική διάδοση για την Αμερική και την Ασία και την πνευματική του ζωή μέσω θρησκευτικού διαλογισμού.