Διαφορές μεταξύ του κοσμικού και του μη-θρησκευτισμού: πώς να τις ξεχωρίσουμε;

Είναι σύνηθες να ακούμε εκφράσεις όπως το κοσμικό κράτος ή το μη ονομαστικό κράτος, μερικές φορές συνώνυμα. Υπάρχουν όμως σημαντικές διαφορές.

Για να καταλάβουμε τι είναι οι λεπτομέρειες που κάνουν τον κοσμικό και τον μη-θρησκευτισμό είναι πραγματικά πολύ διαφορετικές έννοιεςΘα ορίσουμε καθένα από αυτά, ώστε αργότερα να μπορούμε να τα συγκρίνουμε και να βρούμε τα σημεία που τα κάνουν μοναδικά και επομένως να τα διακρίνουμε.

• Σχετικό άρθρο: "Τι είναι η Πολιτική Ψυχολογία;"

Ποιες είναι οι κύριες διαφορές μεταξύ του κοσμικού και του μη-θρησκευτισμού;

Είναι σύνηθες να αναρωτιόμαστε ποιες είναι οι διαφορές μεταξύ του κοσμικού και του μη-θρησκευτισμού. Και οι δύο όροι αναφέρονται στη μη θρησκευτικότητα μιας συγκεκριμένης περιοχής, αλλά υπάρχουν και ορισμένοι αποχρώσεις που τις κάνουν διαφορετικές και επομένως είναι βολικό να διερευνήσουμε αυτές τις λεπτομέρειες ώστε να μην δεσμευτούν λάθη.

Κυρίως, Ο κοσμισμός αναφέρεται στην απόλυτη ανεξαρτησία από μια δημόσια διοίκηση σε οποιονδήποτε τύπο οργάνωσης θρησκευτικού χαρακτήρα.

Αντι αυτου, Όταν ένα κράτος δηλώνεται ως μη-θρησκευτικό, αυτό δείχνει ότι δεν ισχυρίζεται επίσημα καμία πίστη, αλλά αυτό δεν εμποδίζει τη σύναψη συμφωνιών με θρησκευτικές οντότητες, ειδικά εκείνα που ιστορικά έχουν συνδεθεί με τις δυνάμεις της εν λόγω χώρας για την οποία μιλάμε.

Επομένως, όταν μιλάμε για τις διαφορές μεταξύ του κοσμικού και του μη-θρησκευτισμού, η πρώτη διάκριση που πρέπει να κάνουμε είναι αυτή του κοσμικού, όπως οντότητα ξένη προς όλες τις θρησκείες, απέναντι στον μη-θρησκευτισμό, ως προκαθορισμένη απουσία σχέσης με μια συγκεκριμένη θρησκεία αλλά χωρίς εμπόδια έτσι ώστε οι δεσμοί να δημιουργούνται σε ορισμένα συγκεκριμένα ζητήματα ή ακόμη και οι θρησκευτικοί θεσμοί να απολαμβάνουν ορισμένα οφέλη ή προνόμια.

Αντιμέτωποι με αυτές τις δύο τυπολογίες θα βρούμε έναν τρίτο τύπο, αυτόν του εξομολογητικού κράτους. Σε αυτήν την περίπτωση θα μιλούσαμε για μια χώρα της οποίας η πολιτική οργάνωση συνδέεται στενά με την κυρίαρχη θρησκευτική δύναμη, που μπορεί να φτάσει σε ακραίες περιπτώσεις στις οποίες και οι δύο δυνάμεις Διακρίνονται μεταξύ τους, σχηματίζοντας τις λεγόμενες θεοκρασίες, όπου οι νόμοι και οι κανόνες που διέπουν τη θρησκευτική ζωή των ανθρώπων είναι οι ίδιοι που ενεργούν στη ζωή εμφύλιος.

Σήμερα υπάρχουν πολλές χώρες που διατηρούν το θεοκρατικό μοντέλο, πολλά από αυτά έχουν ισλαμικό χαρακτήρα, όπως το Ιράν, η Σαουδική Αραβία, το Πακιστάν ή το Σουδάν. Επίσης Χριστιανοί, όπως στην περίπτωση του Βατικανού. Υπάρχουν επίσης ομολογιακά κράτη όπου, παρόλο που η πολιτική και η θρησκευτική δύναμη έχουν κάποιο χωρισμό, το κάνουν είναι διασυνδεδεμένα και συντονισμένα για πολλά ζητήματα, ακόμη και νομοθεσία, που συνδυάζουν θρησκευτικούς κανόνες με νομικός.

Επιστρέφοντας στο ζήτημα των διαφορών μεταξύ του κοσμικού και του μη-θρησκευτισμού και κοιτάζοντας το παράδειγμα των ομολογιακών κρατών και των θεοκρατιών, είναι περισσότερο εύκολα κατανοητό ότι συνήθως κάνουν το λάθος να μπερδεύουν τον κοσμικό και τον μη-θρησκευτισμό και χρησιμοποιούν και τους δύο όρους εναλλάξ για να Δηλώστε ότι δεν σχετίζεται με καμία θρησκεία, γιατί σε αντίθεση με τα παραδείγματα που μόλις είδαμε, οι διαφορές μεταξύ τους γίνονται πολύ λεπτές.

Το πρόβλημα των ορισμών

Ένας από τους λόγους που καθιστούν τόσο δύσκολο τον προσδιορισμό των διαφορών μεταξύ του κοσμικού και του μη-θρησκευτισμού είναι οι δικοί τους ορισμούς που παρέχει η Βασιλική Ισπανική Ακαδημία με αυτούς τους όρους και ότι αντί να επιλύουν αμφιβολίες, τους κάνουν περισσότερο βαθύς. Η αλήθεια είναι ότι η βοήθεια που θα μπορούσε κανείς να αναζητήσει στο λεξικό της RAE για να διαφοροποιήσει πλήρως αυτές τις έννοιες δεν είναι τόσο ικανοποιητική όσο θα μπορούσαμε να ελπίζουμε, πολύ μακριά από αυτήν.

Αναφορικά με τον όρο κοσμικό, αυτό που ορίζει η Βασιλική Ακαδημία στον ορισμό του είναι: «ανεξάρτητο από οποιαδήποτε θρησκευτική οργάνωση». Μέχρι στιγμής δεν θα βρούμε κανένα πρόβλημα, καθώς ταιριάζει αρκετά καλά με την περιγραφή που έχουμε κάνει στο προηγούμενο σημείο. Το πρόβλημα έρχεται όταν ψάχνουμε για τον μη ονομαστικό όρο και ανακαλύπτουμε ότι ο ορισμός που παρέχεται από τη RAE είναι πρακτικά πανομοιότυπος.

Αυτό που μας λέει το βασικό ισπανικό λεξικό είναι: "ότι δεν ανήκει ή συνδέεται με οποιαδήποτε θρησκευτική ομολογία." Είναι δύσκολο να βρεθούν οι διαφορές μεταξύ των δύο ορισμών και αυτό συμβαίνει επειδή δεν υπάρχουν σχεδόν καθόλου. Στην πρώτη περίπτωση, χρησιμοποιεί τον όρο «ανεξάρτητο», ενώ στη δεύτερη, προτιμά εκφράσεις όπως «δεν ανήκει» ή «δεν έχει εκχωρηθεί». Η απόκλιση, εάν υπάρχει, είναι πολύ λεπτή.

Όπως αναμενόμασταν, αυτό είναι μια οπισθοδρόμηση για να μπορέσουμε να διακρίνουμε τις διαφορές μεταξύ του κοσμικού και του μη-θρησκευτισμού. Για αυτόν τον λόγο, είναι απαραίτητο να υπερβούμε τους ορισμούς που μας παρέχει η Βασιλική Ακαδημία και να μελετήσουμε άλλες πηγές, ειδικά εκείνες των περιπτώσεων σκυρόδεμα, προκειμένου να ρίξει κάποια σαφήνεια και να είναι σε θέση να παρατηρήσει πιο εύκολα τα στοιχεία που καθιστούν την ανισότητα μεταξύ των δύο έννοιες.

Επομένως, στο επόμενο σημείο θα μπορέσουμε να μελετήσουμε την περίπτωση του ισπανικού μοντέλου, χάρη στο οποίο θα βρούμε μερικές από τις διαφορές μεταξύ του κοσμικού και του μη-θρησκευτισμού.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η προέλευση της θρησκείας: Πώς εμφανίστηκε και γιατί;"

Είναι η Ισπανία ένα μη θρησκευτικό ή κοσμικό κράτος;

Όταν μιλάμε για τις διαφορές μεταξύ του κοσμικού και του μη-θρησκευτισμού, πολλοί άνθρωποι συχνά σκέφτονται τη συγκεκριμένη περίπτωση της Ισπανίας και αναρωτιούνται εάν πρόκειται για ένα κοσμικό ή μη-θρησκευτικό κράτος. Σήμερα, Η Ισπανία είναι ένα μη θρησκευτικό κράτος, αλλά δεν είναι ασυνήθιστο να δημιουργείται αυτή η αμφιβολία, καθώς έχουμε ήδη δει ότι δεν είναι ασυνήθιστο να συγχέουμε και τις δύο έννοιες λόγω της εγγύτητάς τους.

Η Ισπανία έγινε μη ονομαστικό κράτος από το σύνταγμα του 1978. Στην πραγματικότητα, παρόλο που ούτε ο κοσμικός ούτε ο μη-ονομαστικός όρος χρησιμοποιείται στη Magna Carta, είναι σαφές ότι καμία ομολογία δεν θα έχει κρατικό χαρακτήρα. Τι σημαίνει αυτό? Ότι η Ισπανία δεν θα έχει συγκεκριμένη επίσημη θρησκεία. Αλλά η ιστορία έχει πολύ βάρος και παραδοσιακά η Ισπανία υπήρξε ένα από τα πανό του Καθολικισμού.

Επομένως, αν και σε νομικό επίπεδο η Ισπανία δεν έχει πλέον συγκεκριμένη ομολογία, είναι αλήθεια ότι η Καθολική Εκκλησία διατηρεί μια ειδική σχέση με το κράτος, υποστηριζόμενη από συμφωνίες που υπογράφηκαν μεταξύ της Ισπανίας και του Βατικανού, δηλαδή της Αγίας Έδρας, το 1979. Αυτές οι συμφωνίες βασικά αναφέρονται στη φορολογία, αλλά είναι αλήθεια ότι υπάρχουν επίσης ορισμένες συμφωνίες που σχετίζονται, για παράδειγμα, με θέματα εκπαίδευσης.

Συνοπτικά, λαμβάνοντας υπόψη τις διαφορές μεταξύ του κοσμικού και του μη-παρανομαστισμού που έχουμε αναθεωρήσει, θα μπορούσαμε να συμπεράνουμε ότι ο ορισμός του κοσμικού, αν και περίπου, δεν ταιριάζει απόλυτα με τη θέση της Ισπανίας όσον αφορά τις θρησκείες, οπότε το πιο σωστό είναι να επιβεβαιώσουμε ότι στην πραγματικότητα το ισπανικό κράτος Είναι μη θρησκευτικό, αφού δεν αποδίδει καμία ομολογία, αλλά διατηρεί συμφωνίες με τον Καθολικό Χριστιανισμό, μια θρησκεία που κυριαρχεί ιστορικά στη χώρα μας. Χώρα.

Το παράδειγμα της Γαλλίας ως κοσμικού κράτους

Μέσα από την περίπτωση της Ισπανίας καταφέραμε να δούμε ένα παράδειγμα μιας μη ονομαστικής χώρας. Τώρα θα επικεντρωθούμε στη Γαλλία για να έχουμε στο τραπέζι τον άλλο τύπο μοντέλου, το κοσμικό ή το κοσμικό. Χάρη σε αυτήν τη σύγκριση, θα είναι ακόμη πιο εύκολο να κατανοήσουμε τις διαφορές μεταξύ του κοσμικού και του μη-ονομαστική, να είναι σε θέση να συγκρίνει μεταξύ των γαλλικών και ισπανικών συστημάτων, ως εκπρόσωποι της τα εν λόγω μοντέλα.

Η Γαλλία, όπως και η Ισπανία, υπήρξε παραδοσιακά καθολική χώρα. Ωστόσο, ενώ η Ισπανία διαχωρίζει την πολιτική της δύναμη από τη θρησκευτική το 1978 και επίσης δεν κλείνει την πόρτα ορισμένες συμφωνίες (ως εκ τούτου θεωρείται μη ονομαστική, όπως έχουμε ήδη εξηγήσει), η Γαλλία το κάνει πολύ νωρίτερα και σε πιο αμβλύ. Γι 'αυτό πρέπει να επιστρέψουμε στις αρχές του 20ού αιώνα.

Ήταν το 1905 όταν στη Γαλλική χώρα εκδόθηκε ο νόμος του χωρισμού της Εκκλησίας και του Κράτους, ένα ντοκιμαντέρ που καταγράφει τον κοσμικό της Γαλλίας, ένα μοντέλο που συνεχίζεται μέχρι σήμερα. Με αυτόν τον νόμο, αυτό που έκανε η Γαλλία ήταν να τερματίσει κάθε είδους συμφωνία που υπήρχε εκείνη την εποχή με την Αγία Έδρα (δηλαδή, με την Καθολική Εκκλησία, η οποία ήταν η επίσημη ομολογία της χώρας μέχρι εκείνη τη στιγμή) και καθιέρωσε τρεις αρχές που θα διέπουν από εκείνη τη στιγμή τη σχέση του κράτους με την θρησκείες.

Πρώτον, το γαλλικό κράτος δηλώνεται ουδέτερο έναντι όλων των ομολογιών. Δεύτερον, καθιερώνει απόλυτη ελευθερία για τους πολίτες να επιλέγουν την πίστη τους, εάν το έχουν, καθώς είναι τόσο προσωπικό θέμα που το κράτος δεν πρέπει να συμμετέχει σε μια τέτοια απόφαση. Μέχρι την τελευταία, ακυρώνει, όπως έχουμε αναφέρει, τις συμφωνίες που ίσχυαν εκείνη τη στιγμή μεταξύ της Γαλλίας και του Βατικανού.

Αυτή η διαδικασία ήταν αρκετά ενοχλητική και περιελάμβανε μια συζήτηση σε εθνικό επίπεδο και τα χρόνια των ερμηνείων στο νομοθετικό τμήμα έως ότου επιτευχθεί συμφωνία. Είναι λογικό ότι συνέβη με αυτόν τον τρόπο, καθώς υπονοούσε μια σημαντική αλλαγή σε ιστορικό επίπεδο και επομένως οι θέσεις σε αυτό το θέμα ήταν πολύ αντίθετες.

Σε κάθε περίπτωση, αυτό το μοντέλο ρίχνει φως για να κατανοήσει με σαφέστερο τρόπο τις διαφορές μεταξύ του κοσμικού και του μη-θρησκευτισμού.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Corral, Γ. (2004). Ο κοσμικός, μη-θρησκευτικός, χωρισμός Είναι οι ίδιοι; Περιοδικό UNISCI.
• Εσωτερικότητα, Γ. (2005). Η διαμάχη για τα θρησκευτικά σύμβολα στη Γαλλία. Ο Ρεπουμπλικανικός κοσμισμός ως αρχή της ολοκλήρωσης. Ισπανική Εφημερίδα Κοινωνιολογικών Ερευνών (REIS).
• Martí, J.M. (2008). Μη ονομαστική, κοσμική. πριν από το δικαίωμα στην εκπαίδευση και την ελευθερία της εκπαίδευσης. Σημειωματάρια για το δικαστικό δίκαιο.