Επιστημονικός ρατσισμός: τι είναι και πώς μετατρέπει την επιστήμη για να νομιμοποιηθεί

Ο ρατσισμός είναι ένα πολυδιάστατο φαινόμενο που έχει ως συνέπεια τον αποκλεισμό και τον περιορισμό της πρόσβασης σε διαφορετικούς τομείς της ζωής κοινό ενός ατόμου ή μιας ομάδας ατόμων, για λόγους που βασίζονται στο χρώμα ή την εθνική καταγωγή ή εθνικός.

Ο José Martín (2003) μας λέει ότι, παρόλο που οι φυλές δεν υπάρχουν βιογενετικά, ο ρατσισμός όπως συμβαίνει και με την ιδεολογία. Και για αυτό, έπρεπε να συμβεί μια μακρά διαδικασία όπου η ιστορία και η παραγωγή επιστημονικών γνώσεων έχουν αναμίξει και επηρέασε τις διάφορες μορφές κοινωνικής οργάνωσης. Ως εκ τούτου, ο ρατσισμός έχει επίσης εγκατασταθεί ως τρόπος να γνωρίζει τον κόσμο και να σχετίζεται μεταξύ τους.

Σε αυτό το άρθρο θα το κάνουμε μια σύντομη επισκόπηση της έννοιας του επιστημονικού ρατσισμού, κατανοητό ως μια διαδικασία που έχει να κάνει, αφενός, με το πώς η επιστήμη έχει συμμετάσχει στην παραγωγή και η αναπαραγωγή του ρατσισμού, και από την άλλη, έχει να κάνει με επιστημονικές πρακτικές που διατρέχουν προκαταλήψεις φυλετικός. Με άλλα λόγια, εννοούμε τόσο πώς η επιστήμη δημιούργησε ρατσισμό όσο και τη διαδικασία με την οποία ο ρατσισμός δημιούργησε επιστήμη.

• Σχετικό άρθρο: "Στερεότυπα, προκαταλήψεις και διακρίσεις: Γιατί πρέπει να αποφύγουμε τον προκαταλήψεις;"

Πού είναι ο ρατσισμός;

Όταν μιλάμε για ρατσισμό τείνουμε να μπαίνουμε σε ρατσιστική προκατάληψη και αμέσως πιστεύουμε ότι είναι ένα πρόβλημα του οποίου η ύπαρξη και ο ορισμός λαμβάνουν χώρα στη Βόρεια Αμερική ή Νότια Αφρική, και ξεχνάμε ή και αρνούμαστε φυλετικές διαδικασίες σε άλλα μέρη, για παράδειγμα, στη Λατινική Αμερική, σε ορισμένα μέρη στην Ευρώπη ή σε εμάς τους εαυτούς τους. Δεν αρνούνται μόνο αυτές τις διαδικασίες, αλλά Τα ιστορικά και κοινωνικοπολιτιστικά στοιχεία που τα έχουν κάνει να εμφανίζονται επίσης κρυμμένα.

Κατά συνέπεια, οι αιτίες που έχουν παράγει πραγματικά τα φαινόμενα που σχετίζονται με την ανισότητα (όπως οικονομικό, πολιτικό ή κοινωνικό), προς όφελος μιας ερμηνείας που γίνεται άμεσα ή έμμεσα από τις τάξεις κυρίαρχο.

Αν κάνουμε μια περιοδεία με ιστορική προοπτική, αυτό έχει σχέση οι διαφορετικοί κοινωνικοί, πολιτικοί και οικονομικοί μετασχηματισμοί, μπορούμε να πιστεύουμε ότι ο ρατσισμός είναι ένα δομικό και ιστορικό φαινόμενο. Δηλαδή, είναι ένα σύστημα στοιχείων που κατανέμονται με έναν συγκεκριμένο τρόπο για να οριοθετήσουν τη λειτουργία και τα μέρη ενός συνόλου. και ότι έχει καθοριστεί με βάση συγκεκριμένες τροχιές.

Στην κοινωνική δομή και τις διαπροσωπικές σχέσεις

Όντας ένα δομικό φαινόμενο, ο ρατσισμός μεταφράζεται σε μορφές κοινωνικών και πολιτιστικών σχέσεων, με τη μεσολάβηση των διακρίσεων και της υποταγής ορισμένων σε άλλους, με βάση μια υποτιθέμενη σταθερή διαφορά δυνατοτήτων και ευκαιριών για βιολογικούς ή κοινωνικοπολιτιστικούς λόγους της ίδιας της ομάδας υφιστάμενος. Διαφορές που αρθρώνουν και αναπαράγουν στερεότυπα, όχι μόνο της φυλής, αλλά της τάξης και του φύλου.

Δηλαδή, μας επιτρέπουν να προκαλέσουμε ορισμένες εικόνες σε σχέση με ορισμένες λέξεις, και όχι με άλλες, σε σχέση με το ποιος μας έχουν διδάξει ότι είναι "κατώτερα", "πρωτόγονα", "αδύναμα" όντα, ή εκείνα που είναι "ισχυρά", "πολιτισμένα", "Ανώτερος". Με άλλα λόγια, συνδέουμε ορισμένες πράξεις με συγκεκριμένα άτομα ή ομάδες ανθρώπων και όχι με άλλους. που μας προσφέρει επίσης ένα συγκεκριμένο πλαίσιο αναγνώρισης και σχέσης.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Η γλώσσα ως δείκτης δύναμης"

Από πού προέρχεται; Αλλαγή και αποικιοκρατία

Οι φυλετικές ομάδες συχνά οργανώνονται προς όφελος εκείνων που υπερασπίζονται τις διαφορές από τις υποτιθέμενες κατωτερότητα-ανωτερότητα, και με αυτήν την έννοια, απογυμνώνονται από το καθεστώς τους ως «πρόσωπο» και κατανοούνται ως απόσταση.

Στη βάση όλων αυτών είναι μια θεμελιώδης πίστη και πρακτική: η ύπαρξη μιας μονάδας (εν συντομία) λογαριασμούς, ο ενήλικος-λευκός-δυτικός άντρας) από τον οποίο εκτιμώνται οι μορφές ζωής και ακόμη και «διοχετεύονται» "Αλλα".

Αυτή η διαδικασία είναι γνωστή ως "τροποποίηση" και αποτελείται από την ονομασία ορισμένων ανθρώπων από την άποψη της ανταγωνιστικής διαφοροποίησης από ηγεμονική άποψη, με βάση μια συγκεκριμένη ιδέα του «εμείς».

Το πρόβλημα είναι ότι όταν παρουσιάζονται με όρους ανταγωνιστικής διαφοράς από την ηγεμονική ομάδα, οι «άλλες» ομάδες είναι επίσης "επαναπροσδιορίζεται" εύκολα, και οι τρόποι ζωής τους απορρίπτονται εύκολα ή αντικαθίστανται από εκείνους που θεωρούνται "μπλουζα". Για αυτόν τον λόγο, ο ρατσισμός σχετίζεται άμεσα με τη βία. Η βία ήταν επίσης μία από τις σταθερές στην ιστορική διαδικασία επέκτασης των δυτικών τρόπων ζωής και των ειδικών τρόπων παραγωγής τους.

Έτσι, στο βάθος του ρατσισμού βρίσκεται ψέματα η επέκταση της κοσμοθεωρίας και οι «δυτικοί τρόποι ζωής», όπου θεμελιώνονται και νομιμοποιούνται ριζικά ρατσιστικές μορφές επαφής. Σε αυτήν την περίπτωση, ο ρατσισμός είναι κάτι που υπήρξε μέρος, όχι μόνο της ιστορίας των κοινωνιών μας, αλλά και των μορφών οικονομικής παραγωγής τους και επίσης της δημιουργίας γνώσης.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Orientalism: τι είναι και πώς διευκόλυνε την κυριαρχία μιας ηπείρου"

Επιστημονικός ρατσισμός: μεταξύ γνώσης και ιδεολογίας

Δεδομένου ότι ο επιστημονικός λόγος τοποθετήθηκε ως αυτός που μας προσφέρει τις αληθινές και έγκυρες απαντήσεις για τον κόσμο και για εμάς. Οι γνώσεις τους εντοπίστηκαν σταδιακά στον πυθμένα πολλών θεωριών, καθώς και στο κάτω μέρος διαφορετικών μορφών ταυτοποίησης και σχέση.

Συγκεκριμένα στην αναπαραγωγή του ρατσισμού, η επιστήμη έχει συμμετάσχει άμεσα και έμμεσα μέσω υποτιθέμενων ευρημάτων που νομιμοποίησαν τις απόψεις που χαρακτηρίζονται από φυλετικές προκαταλήψεις αόρατος. Segos που έγιναν αόρατα, μεταξύ άλλων, επειδή οι άνθρωποι που έχουν ως επί το πλείστον αναγνωρίσει τους εαυτούς τους ως ικανά μαθήματα να κάνουν επιστήμη, ήταν ακριβώς λευκοί και δυτικοί ενήλικες άντρες.

Σε αυτό το πλαίσιο, οι έρευνες που εμφανίστηκαν τον 19ο αιώνα ήταν ιδιαίτερα σημαντικές. και αυτό σηματοδότησε την επιστημονική παραγωγή στη βιολογία και στην ιστορία ως κλάδους επιστημονικός. Το τελευταίο από την άνοδο των εξελικτικών θεωριών, όπου υποστηρίχθηκε ότι το ανθρώπινο είδος έχει αλλάξει μετά από ένα σύνθετη γενετική και βιολογική διαδικασία, όπου είναι πιθανό ότι μερικοί άνθρωποι έχουν εξελιχθεί "περισσότερο" ή "λιγότερο" από άλλα Η οποία επικυρώνει επίσης την αρχή της φυσικής επιλογής που εφαρμόζεται στους ανθρώπους, μαζί με την ιδέα ότι υπάρχουν ένας μόνιμος ανταγωνισμός για επιβίωση.

Στη συνέχεια ξεδιπλώνεται μια σειρά υποτιθέμενων διαδηλώσεων σχετικά με την ύπαρξη φυλετικών ιεραρχιών στο ανθρώπινο είδος. διαδηλώσεις που σύντομα εγκαθίστανται στο κοινωνικό φανταστικό, τόσο σε μικρο όσο και μακρο-πολιτικό επίπεδο. Με άλλα λόγια, δεν επηρεάζει μόνο το πώς σκεφτόμαστε τον εαυτό μας σε καθημερινή βάση, το πώς βλέπουμε τους "άλλους" και τους τρόπους ζωής που είναι "επιθυμητοί". αλλά τί Έχουν γίνει επίσης ορατοί στους πολέμους της αποικιακής επέκτασης, όπου δικαιολογείται η εξόντωση των χαμηλότερων δεσμών της εν λόγω ιεραρχίας.

Όχι μόνο αυτό, αλλά η επιστημονική επιβεβαίωση της κατωτερότητας από τη φυλή κατέληξε να επηρεάζει άμεσα τους τρόπους οικοδόμησης και μετάδοσης του επίσημη εκπαίδευση, να οργανώνουν πολιτικά και νομικά την κοινωνική συμμετοχή, την οικονομική διαχείριση και τις ευκαιρίες για κάθε ομάδα, και τα λοιπά.

Βιολογικός ντετερμινισμός και IQ

Ο βιολογικός ντετερμινισμός τοποθετήθηκε έτσι ως κοινωνική φιλοσοφία. Και μία από τις πιο σύγχρονες διαδικασίες όπου αυτό γίνεται ορατό είναι η έρευνα σχετικά με τα έμφυτα πνευματικά χαρακτηριστικά, με βάση το IQ κατασκευάστηκε, κατανοητό ως ένας αριθμός ικανός να ταξινομήσει γραμμικά τους ανθρώπους, των οποίων η βάση είναι κυρίως γενετική και αμετάβλητος.

Μεταξύ άλλων, αυτό είχε αντίκτυπο στη μείωση των δυνατοτήτων κοινωνικής συμμετοχής και της ανισότητας ευκαιριών για όσους βρίσκονται εκτός του μέσου όρου. Το ζήτημα στο οποίο οι προκαταλήψεις τάξης και φύλου έγιναν επίσης αόρατα.

Ήταν έτσι γιατί το δυτικό λευκό θέμα ελήφθη ως μοντέλο κάτω από επιχειρήματα κληρονομικότητας. Πολλές μελέτες έδειξαν ότι, για παράδειγμα, ο μαύρος πληθυσμός είχε υποτιθέμενη χαμηλότερη IQ από τον λευκό πληθυσμό.

Σε αυτές τις μελέτες και κάτω από τα επιχειρήματα του βιολογικού ντετερμινισμού, παραλείφθηκαν θέματα όπως η διαφορά ευκαιριών που υπάρχουν για κάθε πληθυσμό σε ένα δεδομένο πλαίσιο. κοινωνικοπολιτικό σκυρόδεμα, και για τον ίδιο λόγο, οι διαφορές δεν αντιμετωπίζονται ως πρόβλημα που είναι δομικό, αλλά σαν να ήταν ένα χαρακτηριστικό και αμετάβλητο χαρακτηριστικό μιας συγκεκριμένης ομάδας Ανθρωποι.

Επιστήμη: μια πρακτική γνώσης και δύναμης

Ο Menéndez (1972) μιλά για τον επιστημονικό ρατσισμό όσον αφορά τις ψευδείς σχέσεις μεταξύ της επιστήμης και της ρατσιστικής ιδεολογίας, όπου επιπλέον, εάν Ακολουθούμε τον Foucault, μπορούμε να δούμε ότι η επιστημονική πρακτική δεν ήταν μόνο μια πρακτική της «γνώσης», αλλά της «δύναμης», που σημαίνει τι έχει άμεσες επιπτώσεις σε αυτό που μελετά και επικυρώνει.

Αυτό γίνεται ακόμη πιο περίπλοκο αν προσθέσουμε το ακόλουθο παράδοξο: αν και τα αποτελέσματά του είναι συγκεκριμένα και ορατά, η επιστήμη ήταν παραδοσιακά χωρίζεται μεταξύ της παραγωγής γνώσεων σε εργαστήρια και εξειδικευμένων περιοδικών, και αυτό που συμβαίνει σε καθημερινή βάση, στο κοινωνική πραγματικότητα.

Μετά την αναγνώριση αυτού του παράδοξου, οι φυλετικές προκαταλήψεις στην παραγωγή της γνώσης και οι συνέπειές της, θεωρήθηκαν και επικρίθηκαν ιδιαίτερα μετά τον Δεύτερο Παγκόσμιο Πόλεμο. Ήταν συγκεκριμένα όταν η εξόντωση πραγματοποιήθηκε από μια γεωπολιτικά ευρωπαϊκή ομάδα σε μια άλλη γεωπολιτικά ευρωπαϊκή ομάδα, βασίζεται σε αιτιολογήσεις βιολογικής ανωτερότητας-κατωτερότητας.

Ωστόσο, παρόλο που υπήρχαν πολλοί επιστήμονες που το έκαναν γνωστό ότι οι θεωρίες ήταν έντονες Λόγω φυλετικών προκαταλήψεων, σε πολλές περιπτώσεις δεν υπήρχε πιθανότητα διακοπής των βίαιων σχέσεων που ήταν νομιμοποίηση. Είναι τόσο επειδή η καθημερινή ζωή συχνά ξεφεύγει από την επιστήμη, και η πολιτική αξία των αποτελεσμάτων της έρευνας που προκαλούν ρατσιστικά αξιώματα έχει μειωθεί.

Εν ολίγοις, ο ρατσισμός ως σύστημα, ιδεολογία και μορφή σχέσης προσφέρει ένα συνεκτικό όραμα για τον τρόπο παραγωγή (τόσο οικονομική όσο και γνώση) στην οποία το κοινωνικό μας σύστημα βασίζεται στο επίπεδο παγκόσμια. Είναι μέρος της σύλληψης του κόσμου όπου ενσωματώνεται ο ορθολογισμός της βίας και ότι ως τέτοιος, προσφέρει μια σειρά σχεδίων και τεχνικών όπου η επιστημονική δραστηριότητα δεν είχε συμμετοχή πιο λιγο.

Βιβλιογραφικές αναφορές

• Grosfoguel, R. (2013). Επιστημονικός ρατσισμός / σεξισμός, δυτικοποιημένα πανεπιστήμια και οι τέσσερις γενοκτονίες / επιστημοκτονίες του 16ου αιώνα.
• Sánchez-Arteaga, J.M., Sepúlveda, C. και El-Hani, C. (2013). Επιστημονικός ρατσισμός, διαδικασίες αλλαγής και διδασκαλία επιστημών. International Journal of Research in Education. 6(12): 55-67. Αγραφος πίνακας. 19: 31-58.
• Sánchez-Arteaga, J.M (2007). Παραληρητικός ορθολογισμός: επιστημονικός ρατσισμός στο δεύτερο μισό του 19ου αιώνα. Εφημερίδα της Ισπανικής Ένωσης Νευροψυχιατρικής. 27: 112-126.
• Martín, J. (2003). Δεν υπάρχουν βιογενετικά «φυλές», αλλά ο ρατσισμός, ως ιδεολογία. Εκπαιδευτικό περιοδικό διαλόγου, 4 (9): 1-7.
• Τζέι, Σ. (1984). Το ψεύτικο μέτρο του ανθρώπου. Grijalbo: Βαρκελώνη.
• Μενντέζ, Ε. (1972). Ρατσισμός, αποικιοκρατία και επιστημονική βία. Ανακτήθηκε στις 25 Ιουνίου 2018. Διαθέσιμο σε https://s3.amazonaws.com/academia.edu.documents/46912407/Menendez__Eduardo_-_Racismo__colonialismo_y_violencia_cientifica.pdf.pdf? AWSAccessKeyId = AKIAIWOWYYGZ2Y53UL3A & Λήγει = 1529925569 & Υπογραφή = 9NcK78LRRa0IhpfNNgRnC% 2FPnXQ4% 3D & απόκριση-περιεχόμενο-διάθεση = inline% 3B% 20filename% 3DRacismo_iaci_vcient.