Τα ζώα έχουν πολιτισμό;

Ο πολιτισμός είναι μια κατασκευή που ξεκινά από την κοινή ζωή και ότι αποδεικνύεται με τη μορφή «συλλογικών» πράξεων και με σκοπό. Σε γενικές γραμμές, αρχίζει να αποκτά στην πρώιμη παιδική ηλικία από τους γονείς, αλλά θα συνεχίσει να επεκτείνεται σε όλη την ενήλικη ζωή σε διαφορετικά περιβάλλοντα. Προσφέρει στα άτομα που μοιράζονται το χρόνο και το χώρο με μια αίσθηση ουσιαστικής μοναδικότητας, ενώ ταυτόχρονα υπογραμμίζουν τις αποστάσεις με εκείνες που βρίσκονται εκτός αυτής.

Για πολλά χρόνια πιστεύεται ότι ο πολιτισμός ήταν αποκλειστικά ανθρώπινη ιδιοκτησία, που απαιτεί την υποστήριξη ενός νευρικού συστήματος τεράστιας πολυπλοκότητας που θα μπορούσε να βρεθεί μόνο στο είδος μας. Αλλά τα τελευταία χρόνια, προέκυψαν υποθέσεις που διαψεύδουν μια τέτοια πεποίθηση και ότι η επιστημονική κοινότητα αρχίζει να εξετάζει.

Σε αυτό το άρθρο θα ασχοληθούμε με το ζήτημα του πολιτισμού σε ζώα εκτός του ανθρώπου, προσπαθώντας να απαντήσουμε σε άγνωστα διατυπώθηκε στην εποχή του Αριστοτέλη και ότι κοιμόταν στο άδικο κρεβάτι της επιστημονικής ασυμφωνίας μέχρι τη μέση του s. ΧΧ. Ετσι ώστε:

Τα ζώα έχουν πολιτισμό; Θα διερευνήσουμε αυτό το θέμα παρακάτω.

• Σχετικό άρθρο: "Τι είναι η Αιθολογία και ποιο είναι το αντικείμενο μελέτης της;"

Μπορούν τα ζώα να έχουν πολιτισμό;

Το ζήτημα του πολιτισμού στα ζώα είναι ένα από τα πιο αμφιλεγόμενα στην τρέχουσα επιστήμη, για οι συντονισμοί που θα είχε η αποδοχή του για το πώς συσχετίζουμε με άλλα όντα ζωντανός. Θα σήμαινε την αναγνώρισή τους ως πλάσματα πιο κοντά στο είδος μας από ποτέ., η οποία θα υπερέβαινε την απλή απόδοση βασικών συναισθημάτων που τους παρέχουν. Θα ήταν σίγουρα ένα κίνητρο για την προώθηση νόμων για την προστασία της κληρονομιάς τους, όπως συμβαίνει με πολλές ανθρώπινες ομάδες σε ολόκληρο τον κόσμο.

Οι δυσκολίες στο να καταλήξουμε σε ένα συμπέρασμα από αυτήν την άποψη προκύπτουν από την ασάφεια της ίδιας της λέξης «πολιτισμός», καθώς ακόμη και μας λείπει ένας επιστημολογικός χώρος που τον προστατεύει και του επιτρέπει να προχωρήσει στην κατανόησή του (και όχι μόνο όσον αφορά το ζώο ο άνθρωπος). Πολλές από τις παραδοσιακές οριοθετήσεις αποκλείονταν στη δική τους διατύπωση ό, τι ήταν πέρα ​​από τη δυνατότητα του είδους μας, αν και όπως θα φανεί, αυτό το όραμα αρχίζει να αμφισβητείται ώστε να περιλαμβάνει και άλλα όντα με τα οποία μοιραζόμαστε τον πλανήτη. Ας προσπαθήσουμε να πάμε λίγο πιο βαθιά σε όλα αυτά.

Τι εννοούμε με την "κουλτούρα των ζώων";

Οι πρώτες μελέτες για την καλλιέργεια ζώων πραγματοποιήθηκαν κατά τη δεκαετία του 1940, και ο σκοπός τους ήταν να εξακριβώσουν εάν τα μη ανθρώπινα ζωντανά όντα θα μπορούσαν να «αποκτήσουν» συμπεριφορές ως αποτέλεσμα της κοινωνικής μάθησης, χωρίς να εξηγούνται μέσω ενστίκτων. Η ανάπτυξη αυτών των προοπτικών δεν ήταν εύκολη, καθώς πολεμούσε ενάντια σε βαθιές πεποιθήσεις που προέρχονταν από τη θρησκεία, για την οποία ήταν ο άνθρωπος θα ήταν σχεδιασμένος με την εικόνα και την ομοιότητα του αντίστοιχου Θεού του (και στον οποίο αποδόθηκαν μοναδικά χαρακτηριστικά στη σφαίρα του φύση).

Ο πολιτισμός θεωρείται παραδοσιακά ότι απαιτεί πολύπλοκους εγκεφάλους, δεδομένου ότι έχει συνδεθεί με τη γραφή και την προφορική παράδοση, καθώς και με τις συμβολικές ιδιότητες που έχουν όλα αυτά στην περίπτωση του ανθρώπου. Μέσω της διαμεσολάβησης, η πραγματικότητα της στιγμής θα μπορούσε να μοιραστεί μεταξύ των ατόμων της ίδιας ομάδας, και ακόμη και λεκτικά κωδικοποιημένη για να είναι μεταδίδεται σε διαδοχικές γενιές, ενισχύοντας την αίσθηση της συνέπειας πέρα ​​από τον περιορισμένο χρόνο που διατίθεται σε ένα μόνο αντικείμενο να ζεις.

Από αυτή την άποψη, ο πολιτισμός θα ήταν ένα μοναδικό ανθρώπινο γεγονός, και αυτό που παρατηρήθηκε στα ζώα δεν θα ήταν παρά ένας περισσότερο ή λιγότερο περίπλοκος μηχανισμός επιβίωσης.

Το γεγονός ότι τα ζώα δεν έχουν συστήματα επικοινωνίας πολυπλοκότητας συγκρίσιμα με αυτά των ανθρώπων οδήγησε διαφορετικούς συγγραφείς να επινοήσουν έναν συγκεκριμένο όρο για αυτούς, τον όρο «προκαλλιέργεια», μέσω του οποίου γίνεται μια ρητή διάκριση μεταξύ του τρόπου με τον οποίο κατασκευάζουν τις παραδόσεις που συνθέτουν την κοινή τους ζωή. Από την άλλη πλευρά, υπάρχουν ερευνητές που υποστηρίζουν μια απόλυτη αναλογία, συνδυάζοντας την παράδοση των ζώων με τον ανθρώπινο πολιτισμό και θεωρώντας τα εναλλάξιμα φαινόμενα. Η συζήτηση για αυτό το ζήτημα παραμένει ανοιχτή και άλυτη.

Το μεγαλύτερο μέρος της εργασίας που έχει γίνει μέχρι στιγμής προσανατολίζεται προς αυτό που είναι γνωστό ως μιμητική μάθηση (ή vicar), για την οποία απαιτείται η παρατήρηση μιας συμπεριφοράς και η επακόλουθη αναπαραγωγή της, αν και με προφανή και απτός. Σε κάθε περίπτωση, θα ήταν απαραίτητο αυτά τα μοτίβα να μην εξηγούνται από δοκιμή / σφάλμα (τα τελευταία είναι πολλά πιο αργή για ενοποίηση στο βασικό συμπεριφορικό ρεπερτόριο) ή από το ένστικτο επιβίωσης (βιολογία). Ταυτόχρονα, θα πρέπει να αναπτυχθούν σε μία ομάδα (την ίδια στην οποία αρχικά εισέρχεται) και να μην αναπαράγονται αυθόρμητα σε άλλες.

Εκτός από τη μίμηση, Η κουλτούρα που αποκτήθηκε με τη διδασκαλία και τη γλώσσα σε ζώα έχει επίσης λάβει την προσοχή. Και τα δύο περιλαμβάνουν τη χρήση ορισμένων συμβολικών ικανοτήτων που μέχρι τώρα έχουν περιγραφεί μόνο στους ανθρώπους, οπότε τα αποδεικτικά στοιχεία τους ήταν μαρτυρία μόνο σε περιβάλλοντα εκτός από τα δικά τους. Ο συμβολισμός επιτρέπει στο ανθρώπινο ζώο να συσσωρεύει μια πολύ άφθονη κουλτούρα σε διαγενεακό επίπεδο, καθώς και τον προοδευτικό εμπλουτισμό και την επιμονή του με τα χρόνια.

Σε επιτόπιες μελέτες που αποσκοπούν στην αξιολόγηση αυτής της πτυχής (προέρχεται από μια πειθαρχία που έχει επινοηθεί ως "Ζωική κουλτούρα"), έχει παρατηρηθεί ότι το πιο κοινό ότι ένα άτομο πραγματοποιεί αυθόρμητα συμπεριφορές (ενεργώντας ως κοινωνικό μοντέλο) και ότι με το πέρασμα του χρόνου εξαπλώθηκαν στους συγγενείς τους και σε ολόκληρο κοινότητα. Οι περιπτώσεις στις οποίες ο αντίκτυπος αυτής της μάθησης υπερβαίνει την πρωτογενή ομάδα και φθάνει σε διαφορετικά θέματα, με τα οποία δεν υπάρχει σχέση συγγένειας, θεωρούνται πολιτιστικές.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Μπορούν τα ζώα να έχουν ψυχική ασθένεια;"

Παραδείγματα

Σχεδόν όλα τα έργα που έχουν αναπτυχθεί μέχρι σήμερα έχουν επικεντρωθεί στους χιμπατζήδες, λόγω της εξελικτικής τους εγγύτητας με το να είσαι άνθρωπος και να είναι ένα από τα λίγα είδη στα οποία μια πρόθεση είχε ως στόχο να διδάξει κάτι επίτηδες. Ομοίως, τα κητοειδή και τα πουλιά έχουν αποδείξει ότι διαθέτουν μια πιο περίπλοκη γλώσσα από ό, τι πιστεύεται πριν από λίγα χρόνια. δεκαετίες, έτσι έχουν επίσης τραβήξει το ενδιαφέρον πολλών μελετητών των κλάδων που εμπλέκονται στην κατανόηση του φαινόμενο. Ας δούμε μερικά παραδείγματα για καθεμία από αυτές τις περιπτώσεις.

1. Πρωτεύοντες

Οι χιμπατζήδες ήταν τα πρώτα ζώα στα οποία μελετήθηκε η πιθανή παρουσία μιας τέτοιας κουλτούρας και σήμερα εξακολουθούν να είναι αυτά που συγκεντρώνουν τα περισσότερα στοιχεία σε αυτό το ίδιο σημείο. Αυτά τα ζώα συνυπάρχουν σε πολύπλοκες κοινωνίες, στις οποίες εκτιμάται μια προφανής ιεραρχία και Ήταν δυνατό να εξακριβωθεί πώς οι συμπεριφορές που ξεκίνησαν από ένα άτομο (με τη μορφή παραδειγματικών πράξεων) επεκτάθηκαν στην ομάδα ως σύνολο προοδευτικά, χωρίς να εξηγείται από τη δράση της βιολογίας.

Η χρήση εργαλείων, όπως βράχοι ή μπαστούνια, θεωρείται ως κουλτούρα μεταξύ των πρωτευόντων. Οι περισσότεροι που μελετήθηκαν ήταν σε ομάδες μεγάλων πιθήκων σε ξηρά περιβάλλοντα, τα οποία έμαθαν να χρησιμοποιήσετε λεπτές, εύκαμπτες ράβδους για την εξαγωγή και κατάποση τερμιτών που διαφορετικά θα ήταν απρόσιτος. Μια τέτοια μάθηση συνοδεύεται επίσης από την ακριβή διαδικασία για την εκτέλεση αυτής της δράσης, η οποία απαιτεί συγκεκριμένη περιστροφή του σκεύους. Αυτή η μορφή συλλογής πιστεύεται ότι προέκυψε ως αποτέλεσμα της κοινωνικής μάθησης και ότι διαιωνίστηκε πολιτισμικά από απομίμηση νεότερων δειγμάτων.

Αυτός ο ακριβής μηχανισμός θα μπορούσε να εξηγήσει άλλες συνήθειες που περιγράφονται στους χιμπατζήδες, όπως το πλύσιμο φρούτων πριν από την κατάποση. Κάποια εργασία στο πεδίο έχει παρατηρήσει τον τρόπο με τον οποίο ορισμένες συνήθειες υγιεινής / προφυλακτική μετάδοση μεταδόθηκαν και οριζόντια (μεταξύ των σύγχρονων) και κάθετα (μεταξύ διαφορετικών γενεών) σε πολύ συγκεκριμένα μέρη του κόσμου, που σχετίζονται και με το σίτιση (πλύσιμο φαγητού στις όχθες των ποταμών, για παράδειγμα) όπως και με την περιποίηση (σηκώνοντας τα χέρια ενός συντρόφου για να πλύνει μασχάλες, π.χ.).

Παρ 'όλα αυτά, υπάρχουν αμφιβολίες για το πώς τα ανθρώπινα όντα μπόρεσαν να συνεισφέρουν με την επιρροή τους σε αυτό εξαγορές, δεδομένου ότι είναι πολύ πιο συχνές στην αιχμαλωσία (ίσως λόγω της ακούσιας ενίσχυσης αυτών συμπεριφορές, π.χ.).

Μεταξύ των πιθήκων ήταν δυνατή η επαλήθευση του τρόπου διεξαγωγής τους εσκεμμένες προσπάθειες να διδάξουν σε άλλα μέλη της ομάδας τι έχει μάθει μέσω της εμπειρίας, ειδικά με τη μορφή προειδοποιήσεων που αποσκοπούν στην αποτροπή της πρόσβασης των νεότερων από αυτές περιοχές που θεωρούνται επικίνδυνες ή για την αποφυγή επίθεσης σε ζώα που θεωρούνται αρπακτικά φυσικός. Σήμερα είναι γνωστό ότι αυτός ο τύπος μάθησης εκτείνεται πολύ πέρα ​​από το άμεσο περιβάλλον, που μοιράζεται με την πάροδο του χρόνου με τους απογόνους κατευθείαν από εκείνους που τους απέκτησαν κάποτε από τους γονείς τους (σχηματίζοντας έναν «κοινόχρηστο λογαριασμό» για το τι είναι κατάλληλο και τι δεν είναι εντός οικολογικού πλαισίου σκυρόδεμα).

2. Κηταίοι

Τα κητοειδή είναι θηλαστικά προσαρμοσμένα στη θαλάσσια ζωή, αν και είναι γνωστό ότι αρχικά περιπλανήθηκαν στη γη. Αναμφίβολα, η ομάδα των ζώων έλαβε τη μεγαλύτερη προσοχή (μαζί με τα πρωτεύοντα) σχετικά με μια πιθανή κοινή καλλιέργεια. Ορκά, φάλαινες και δελφίνια ξεχωρίζουν. όλοι τους πιστωτές μεγάλης ευφυΐας, η οποία περιλαμβάνει την επιλογή επικοινωνίας μέσω ήχων (υψηλή ή χαμηλή) που έχουν νόημα για τα υπόλοιπα μέλη της ομάδας.

Σε αυτά τα ζώα, η καλλιέργεια έχει εξεταστεί, για παράδειγμα, η διαφορική χρήση του φωνητικού τόνου σε διαφορετικές ομάδες. που τους επιτρέπει να αναγνωρίσουν τον εαυτό τους ως μέρος μιας μεγαλύτερης ομάδας και να προστατευθούν σε περίπτωση που ένας εισβολέας εμφανιστεί στην επικράτειά τους. Είναι μια απομίμηση που, στην πραγματικότητα, έχει ως στόχο την αύξηση της επιβίωσης. και αυτό τελικά προϋποθέτει μια συμπεριφορά που μεταδίδεται μεταξύ γενεών και επιτρέπει την αναγνώριση οικογενειών ή κοπαδιών.

Οι Orcas είναι επίσης γνωστοί ότι δείχνουν στους νέους τους πώς να κυνηγούν, μέσω στρατηγικών που περιλαμβάνουν ομαδική και ατομική επίθεση. Σε αυτήν την περίπτωση, έχει περιγραφεί ότι γυναίκες (ενήλικες και μεγαλύτεροι) διδάσκουν τους νέους τους να σκοτώνονται σκόπιμα στις ακτές, για να έχουν καλύτερη πρόσβαση σε μερικά από τα λεία που περνούν πολύ χρόνο στην παραλία. Πρόκειται για μια συμπεριφορά στην οποία έχει πρόσβαση η μάθηση και δεν αποκτάται ποτέ από τα orcas σε αιχμαλωσία ή εκτρέφονται μεμονωμένα.

3. Πουλιά

Τα πουλιά είναι η τρίτη ομάδα, μετά από πρωτεύοντα και κητοειδή, που έχει μελετηθεί περισσότερο από την άποψη του πολιτισμού. Πιο συγκεκριμένα, έχει παρατηρηθεί ότι ορισμένα πουλιά που ζουν σε συγκεκριμένες περιοχές (για παράδειγμα πάρκα) αποκτούν τις βασικές συνήθειες για να επωφεληθούν από αυτές περιβάλλοντα: πηγαίνετε σε μέρη όπου είναι δυνατό να αποκτήσετε φαγητό (όπως η περιοχή γύρω από τις βεράντες όπου οι άνθρωποι καταθέτουν τα απόβλητά τους) ή ακόμη και ανοιχτά εμπορευματοκιβώτια.

Έτσι, έχει δει ότι ορισμένα πουλιά χειρίζονται τους τροφοδότες των πουλερικών για να έχουν πρόσβαση σε αυτά επιθυμητό περιεχόμενο, και ότι μια τέτοια συμπεριφορά διασκορπίζεται στη συνέχεια μεταξύ των υπόλοιπων πτηνών που ζουν στο περιβαλλοντας ΧΩΡΟΣ.

Τα είδη ζώων περιλαμβάνονται στην οικογένεια των ψιττακοειδών (ειδικά στους παπαγάλους που ζουν Η Αμερική, η Αφρική, η Ασία και η Ωκεανία) έχουν θεωρηθεί ως όντα προικισμένα με ένα εξαιρετικό νοημοσύνη. Είναι γνωστό ότι μιμούνται τους ήχους που μπορούν να ακούσουν πολύ καλά, και στην περίπτωση της ανθρώπινης ομιλίας υπάρχουν ενδείξεις ότι όχι μόνο την αναπαράγουν, αλλά και την χρησιμοποιούν με σαφή επικοινωνιακή πρόθεση (επιλέγοντας τις σωστές λέξεις με βάση τις ανάγκες σας).

Όταν οι παπαγάλοι μαθαίνουν μεγάλο αριθμό λέξεων, μπορούν να δημιουργήσουν νέες χρησιμοποιώντας τους γραμματικούς κανόνες της γλώσσας (αν και δεν είναι πραγματικοί όροι ή αποδεκτοί με συναίνεση Κοινωνικός). Όταν είναι χρήσιμα για τους σκοπούς τους, μπορούν να τα «δείξουν» σε άλλα πουλιά με τα οποία μοιράζονται χώρο (σε περίπτωση που συνδέονται με έναν δεσμό ποιότητα), να γίνει μια συμπεριφορά που υπερβαίνει την κοινωνική μάθηση και συνήθως νοείται ως μια μορφή πολιτισμού που αξίζει να γίνει μελετημένος.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Galef, Β. (2009). Το ζήτημα της κουλτούρας των ζώων. Human Nature, 3, 157-178.
• Laland, K., Kendal, J. και Kendal, R. (2009). Καλλιέργεια ζώων: Προβλήματα και λύσεις. Το ζήτημα της κουλτούρας των ζώων. 174-197.