Homo economicus: τι είναι και πώς εξηγεί την ανθρώπινη συμπεριφορά

Αν και το είδος μας είναι Homo sapiens, σε ορισμένα πλαίσια έχει αρχίσει να χρησιμοποιείται μια διαφορετική έκφραση.

Θα μάθουμε τι σημαίνει ο όρος homo economicus, σε ποιο πεδίο αναπτύχθηκε αυτή η ιδέα και ποια είναι η αίσθηση της χρήσης της για να αναφερθούμε στα είδη μας και την εξελικτική στιγμή στην οποία βρισκόμαστε. Γι 'αυτό θα εξετάσουμε όλα όσα σχετίζονται με αυτό το όνομα.

• Σχετικό άρθρο: "Συμπεριφορικά οικονομικά: τι είναι αυτό και πώς εξηγεί τη λήψη αποφάσεων"

Τι σημαίνει το homo economicus; Ιστορική ιδέα

Η έννοια του homo economicus, που αρχικά γράφτηκε ως homo - Economicus, σημαίνει, στα Λατινικά, οικονομικά άτομα. Προφανώς, είναι μια έκφραση που ενοποιεί το γένος των δικών μας ειδών, homo, του Homo sapiens, συμπεριλαμβανομένου και του όρου που αναφέρεται στην οικονομία, από τότε προκύπτει από πλαίσια όπως η θεωρία του παιχνιδιού, όπου αυτό το homo economicus θα ήταν ένα εντελώς ορθολογικό ον, η οποία με τις ενέργειές της επιδιώκει πάντα το μέγιστο όφελος μέσω της ελάχιστης προσπάθειας.

Είναι ένας όρος που επινοήθηκε τον 19ο αιώνα από τον John Stuart Mill, έναν από τους ηγέτες της κλασικής οικονομικής σχολής. Ο Μίλ μιλάει για homo economicus στο πλαίσιο της πολιτικής οικονομίας και για το πώς ο άνθρωπος παίρνει τις αποφάσεις του Ένας τρόπος που αξιολογεί το κόστος και τα οφέλη τους έτσι ώστε οι τελευταίοι να είναι πάντα όσο το δυνατόν υψηλότεροι. Ωστόσο, ακόμη και αν το ονόμασε, στην πραγματικότητα αυτή η ιδέα υπήρχε ήδη στο παρελθόν.

Ο πρώτος οικονομολόγος που μίλησε για αυτό το ζήτημα δεν ήταν άλλος από τον Άνταμ Σμιθ, ο οποίος στο αριστούργημά του, The Wealth of Nations, ήδη αναφέρει τον ορθολογισμό του ανθρώπου σε θέματα που αφορούν συμπεριφορά με οικονομικό τρόπο και πώς προσπαθούμε έτσι να επιτύχουμε το πιο ικανοποιητικό αποτέλεσμα σε αντάλλαγμα για τη λιγότερη απώλεια πόροι. Με το οποίο μπορούμε να επιβεβαιώσουμε ότι η έννοια του homo economicus γεννήθηκε πραγματικά το έτος 1776.

Εξετάζοντας αυτήν την ερώτηση και επιστρέφοντας στον J. ΜΙΚΡΟ. Mill, αυτός ο συγγραφέας υποστηρίζει ότι δεν πρέπει να συγχέουμε τις ενέργειες των ανθρώπων που, κατά την άσκηση των δικών τους επάγγελμα, δώστε τη δυνατότητα σε άλλα άτομα να αποκτήσουν προϊόντα ή υπηρεσίες, με μια απλή πράξη καλοσύνη. Υπό αυτήν την έννοια, το γεγονός ότι ένας τεχνίτης μας παρέχει ρούχα ή ότι ένας γιατρός μας θεραπεύει και μας θεραπεύει δεν σημαίνει ότι είναι από τη φύση τους καλοί, αλλά ότι αναζητούν όφελος.

Στην πραγματικότητα, αυτή η δήλωση συνδέεται με τα γραπτά ενός πολύ παλαιότερου συγγραφέα, ενός από τους σημαντικότερους φιλοσόφους στην ιστορία: τον Αριστοτέλη. Σχεδόν 4 αιώνες πριν από τον Χριστό, αυτός ο Έλληνας φιλόσοφος είχε ήδη συνειδητοποιήσει ότι ήταν φυσικό για τους άντρες να ενδιαφέρονται να πάρουν χρήματα, μεταξύ άλλα πράγματα, επειδή χάρη σε αυτόν και την ατομική περιουσία που προέρχεται από αυτόν, είχαν τη δυνατότητα να βοηθήσουν τα αγαπημένα τους πρόσωπα, όπως τη δική τους οικογένεια ή τους οι φιλοι.

Όπως μπορούμε να δούμε, η ιδέα της έννοιας του homo economicus υπήρχε ήδη εδώ και πολύ καιρό, αλλά με την άφιξη του 19ου αιώνα εκείνο το δικαστήριο νεοκλασικό το κατέλαβαν με επιστημονικό τρόπο, δηλαδή μέσω μαθηματικών μοντέλων που επέτρεψαν να εξηγήσουν και να προβλέψουν αυτήν τη μορφή συμπεριφοράς έτσι ο άνθρωπος. Συγγραφείς όπως ο William Stanley Jevons, η Marie-Esprit-Léon Walras, ο Francis Ysidro Edgeworth ή ο Vilfredo Federico Damaso Pareto ξεχωρίζουν.

Ήδη στον εικοστό αιώνα, Ο οικονομολόγος Lionel Charles Robbins δημιούργησε μια λογική θεωρία επιλογής, μια προσέγγιση που μόλις είχε κρυσταλλώσει την ουσία του homo economicus και του έδωσε τον τελικό ορισμό: ο άνθρωπος του οποίου η συμπεριφορά κινείται με τη λογική λαμβάνοντας υπόψη τα δικά τους συμφέροντα, μεταξύ των οποίων είναι η επιθυμία να αποκτήσουν οφέλη (χρήματα ή κέρδη από ορισμένους είδος).

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι 10 τύποι οικονομίας και τα κριτήρια ταξινόμησής τους"

Το μοντέλο homo economicus

Μετά την ιστορική περιοδεία, γνωρίζουμε ήδη σε βάθος την έννοια του homo economicus. Έχουμε δει ότι η ουσία πίσω από αυτόν τον όρο ήταν ήδη αντικείμενο σκέψης από την αρχαιότητα. Ωστόσο, υπήρξε στην πρόσφατη ιστορία (19ος και 20ος αιώνας) όταν τελικά ενσωματώθηκε σε μαθηματικά και πιο συγκεκριμένα οικονομικά μοντέλα.

Σύμφωνα με τις προσεγγίσεις των συγγραφέων που εργάζονται με τον όρο, καθιερώνουν πάντα την υπόθεση ότι ο homo economicus θα προσπαθήσει να επιτύχει την υψηλότερη δυνατή ευημερία, πάντα βαθμονόμηση τόσο των ευκαιριών που διαθέτει όσο και των δυσκολιών που προσφέρει το περιβάλλον στο οποίο βρίσκεται, συμπεριλαμβανομένων των διοικήσεων που Σύστημα.

Όπως αναμενόμασταν στο προηγούμενο σημείο, αυτή η συμπεριφορά πρέπει να είναι λογική, καθώς αυτός είναι ο τρόπος με τον οποίο το άτομο καταφέρνει να βελτιστοποιηθεί ότι η απόκτηση ευημερίας (θα επιτύχει το μέγιστο και ταυτόχρονα θα προσπαθήσει να ξοδέψει το λιγότερο μέρος των πόρων των οποίων έχει). Ο ορθολογισμός, επομένως, θα περιοριστεί στη λειτουργία της επίτευξης του καλύτερου αποτελέσματοςΑλλά δεν σημαίνει ότι ο επιδιωκόμενος σκοπός είναι λογικός από μόνος του.

Είναι σημαντικό να γίνει αυτή η διάκριση, διότι διαφορετικά θα επιβεβαιώναμε ότι ο homo economicus θα γνωρίζει πάντα με κάποιο τρόπο τους στόχους στους οποίους πρέπει να επιδιώκει ανάλογα με το πόσο ευεργετικά θα είναι για αυτόν μακροπρόθεσμα, όταν είναι προφανές ότι σε πολλές περιπτώσεις δεν υπάρχει λογικός τρόπος να καταλήξουμε σε αυτό το συμπέρασμα επειδή δεν έχουμε τις πληροφορίες αρκετά.

Περιορισμοί αυτής της έννοιας

Αν και η έννοια του homo economicus είχε μακρύ ταξίδι και έχουμε δει ακόμη ότι σε ιστορικό επίπεδο η ιδέα αυτή συζητήθηκε πριν από πολλούς αιώνες, είναι ένα μοντέλο το οποίο έχει ορισμένους περιορισμούς και το έχει καταστήσει στόχο διαφορετικών κριτικών από συγγραφείς που απορρίπτουν τα θεμέλια αυτού του μοντέλου, είτε πλήρως είτε πλήρως. μερικός. Ας δούμε μερικά από αυτά.

1. Κριτική από την ανθρωπολογία

Ένα από τα πιο σημαντικά προέρχεται από τον τομέα της ανθρωπολογίας. Οι συγγραφείς που μελετούν τόσο αυτή την πειθαρχία όσο και τα οικονομικά είναι σε θέση να κάνουν μια σημαντική κριτική για την έννοια του homo economicus. Για αυτούς, ένα θεμελιώδες ζήτημα που δεν έχει ληφθεί υπόψη είναι αυτό Οι αποφάσεις του ατόμου ποικίλλουν σημαντικά ανάλογα με την κοινωνία στην οποία ζουν και συνεπώς ανάλογα με τις αξίες (επίσης οικονομικό και κοινωνικό) στο οποίο έχετε μεγαλώσει και το οποίο θεωρείτε δικό σας.

Είναι η θέση συγγραφέων όπως ο Karl Polanyi, ο Maurice Godelier, ο Marshall Sahlins ή ο Marcel Mauss, όλοι τους ανθρωπολόγοι και οικονομολόγοι που δίνουν το παράδειγμα περισσότερων δικαστικών πολιτισμών. παραδοσιακό στο οποίο λαμβάνονται όλες οι οικονομικές αποφάσεις, όχι σύμφωνα με το όφελος που λαμβάνει το άτομο, αλλά βάσει της αρχής της αμοιβαιότητας μεταξύ των δύο ανταλλακτικά. Δηλαδή, και οι δύο επιτυγχάνουν ισοδύναμο όφελος.

2. Κριτική από το αυστριακό σχολείο

Μια άλλη από τις κύριες επικρίσεις του μοντέλου homo economicus έρχεται σε αυτήν την περίπτωση από μια άλλη οικονομική σχολή, την αυστριακή. Έθεσαν στο τραπέζι το ερώτημα της υποτιθέμενης παντογνωσίας του ατόμου, το οποίο σύμφωνα με το προσέγγιση που είδαμε προηγουμένως, θα γνώριζε πάντα ποια ήταν η επιλογή που το Μεγαλύτερο όφελος.

Είναι προφανές ότι αυτό δεν συμβαίνει πάντα και ότι σπάνια έχουμε πλήρη γνώση όλων των επιπτώσεων μιας δράσης. Επομένως, για να επιβεβαιώσουμε ότι το υποκείμενο θα λαμβάνει πάντα την απόφαση που θα του φέρει τα μεγαλύτερα κέρδη θα ήταν κάτι πολύ αφελές και θα είχε επίσης σημαντική προκατάληψη.

Επομένως, είναι σημαντικό να αξιολογούμε ανά πάσα στιγμή τις διαθέσιμες πληροφορίες στο άτομο για να μάθουμε τι έχει βασίσει τη συμπεριφορά του.

3. Κριτικές από την ψυχολογία

Ομοίως, από τον τομέα της ψυχολογίας, έχουν προκύψει σκέψεις που αμφισβητούν την εγκυρότητα του μοντέλου homo economicus. Για παράδειγμα, Ισραηλινοί συγγραφείς Daniel Kahneman και Amos Tversky, ειδικοί στη συμπεριφορική οικονομία, το ισχυρίζονται Αυτό το μοντέλο αφήνει ένα βασικό ερώτημα για όλες τις αποφάσεις: τον τρόπο με τον οποίο τίθεται στο άτομο.

Για τους Tversky και Kahneman, σχεδόν εξίσου σημαντικοί με το κέρδος που θα αποκτηθεί, είναι η αντίληψη που έχει το άτομο σχετικά με τις πιθανές απώλειες και κέρδη που θα έχει στη λειτουργία. Ξεκινούν από την υπόθεση ότι οι άνθρωποι, κατά κανόνα, προτιμούν να μην χάσουν παρά να κερδίσουν. Επομένως, απλά η δήλωση που κάνουμε σε ένα άτομο για να επιλέξει μεταξύ δύο επιλογών, μπορεί να το κάνει να κλίνει προς τη μία ή την άλλη, σύμφωνα με τα λόγια μας.

Επομένως, αν ρωτήσουμε ένα άτομο την επιλογή μεταξύ της επιλογής Α ή της επιλογής Β, αλλά σε μία περίπτωση το κάνουμε δίνοντας έμφαση στη δυνατότητα ήττας αν επιλέξετε Α και σε άλλο στην επιλογή να μην κερδίσετε αν επιλέξετε Β, μπορούμε να σας κάνουμε να αλλάξετε ριζικά την επιλογή σας, ενώ οι επιλογές είναι ίδιες και στις δύο περιπτώσεις.

Αυτή, λοιπόν, θα ήταν η τρίτη σημαντική κριτική που έχει λάβει και για το μοντέλο homo economicus που έχουν προταθεί μια άλλη σειρά μοντέλων για να προσπαθήσουν να καλύψουν αυτές τις ελλείψεις και συνεπώς να μελετήσουν περισσότερα μεταβλητές.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Kahneman, D., Tversky, A. (2013). Θεωρία προοπτικών: Μια ανάλυση της απόφασης υπό κίνδυνο. Εγχειρίδιο για τις βασικές αρχές της λήψης χρηματοοικονομικών αποφάσεων.
• Henrich, J., Boyd, R., Bowles, S., Camerer, C., Fehr, E., Gintis, H., McElreath, R. (2001). Σε αναζήτηση homo economicus: πειράματα συμπεριφοράς σε 15 κοινωνίες μικρής κλίμακας. Αμερικανική Οικονομική Ένωση.
• Persky, J. (1995). Η ηθολογία του homo economicus. Εφημερίδα Οικονομικών Προοπτικών.
• Thaler, R.H. (2000). Από το homo economicus έως το homo sapiens. Εφημερίδα οικονομικών προοπτικών.