Τα 6 βασικά χαρακτηριστικά της ρωσικής λογοτεχνίας

Όλοι όσοι αγαπούν τα βιβλία θα γνωρίζουν συγγραφείς όπως ο Lev Tolstoi, ο Fédor Dostoevsky ή ο Nikolai Gogol. Η ρωσική λογοτεχνία σημείωσε βαθιά την πορεία των γραμμάτωνκαι από τη γέννησή του (σε αυτήν τη Χρυσή Εποχή της Ρωσίας που ήταν το ΧΙΧ) η ποίησή του, τα μυθιστορήματά του και τα διηγήματά του έχουν γίνει παγκόσμια.

Αλλά τι είναι αυτό που κάνει τη ρωσική λογοτεχνία τόσο παγκόσμια; Και, πάνω απ 'όλα, ποια είναι η ρωσική λογοτεχνία, πέρα ​​από το γεωγραφικό της πλαίσιο;

Τα πιο σημαντικά χαρακτηριστικά της ρωσικής λογοτεχνίας

Σε αυτό το άρθρο θα προσπαθήσουμε να αποκαλύψουμε τα 6 βασικά χαρακτηριστικά της ρωσικής λογοτεχνίας, τα οποία μοιράζονται, σε μεγαλύτερο ή μικρότερο βαθμό, από όλους τους συγγραφείς της.

• Σχετικό άρθρο: "Τα 100 προτεινόμενα βιβλία που πρέπει να διαβάσετε καθ 'όλη τη διάρκεια της ζωής σας"

1. Η ρωσική λογοτεχνία ως κοινωνικό παράπονο

Πολλά χρόνια πριν οι επαναστάτες του Οκτωβρίου έβαλαν το δάχτυλό τους στην πληγή και κατήγγειλαν τις δυστυχίες και καταπιέσεις στις οποίες η χώρα βυθίστηκε, οι συγγραφείς του δέκατου ένατου αιώνα είχαν ήδη αντικατοπτρίσει αυτήν την πραγματικότητα στο βιβλιογραφία.

Ο πρώτος συγγραφέας που έκανε μια κοινωνική καταγγελία (και επίσης ο πρώτος μεγάλος συγγραφέας, με κεφαλαία γράμματα, της ρωσικής πατρίδας), ήταν ο Alexander Pushkin. Αναγνωρισμένος από τον λαό του ως «πατέρας της ρωσικής λογοτεχνίας», ο Πούσκιν κατήγγειλε την τυραννία σε μορφή στίχων, ψέματα και καταπίεση, καθώς και η υποκρισία και τα αδιέξοδα της αριστοκρατίας του Peterburg και Μοσχοβίτης.

Στο πιο σημαντικό έργο του, Eugene Onegin, μας προσφέρει το πορτραίτο, σατιρικό και τραγικό ταυτόχρονα, ενός Ρώσου ευγενή που ζει αφιερωμένος σε μια χαμένη ζωή, χωρίς να λαμβάνεται υπόψη ο πόνος αυτών που σέρνει στο δρόμο του.

Ένας άξιος συντηρητής του έργου του Πούσκιν, ο Νικολάι Γκόγκολ εγκαταστάθηκε στον τομέα της ρωσικής λογοτεχνίας λίγα χρόνια μετά την εξαφάνιση του προκατόχου του, νεκρός, παρεμπιπτόντως, λόγω παράλογης μονομαχίας, με το πιο αγνό στυλ Ρομαντικός.

Όπως ο Πούσκιν, ο Γκόγκολ διαποτίζει τον ρεαλισμό του με μια μαγική και ποιητική ανάσα, που μπορεί να εντοπιστεί τέλεια στο αριστούργημά του, Νεκρές ψυχές, για πολλούς, το αρχικό όπλο της κοινωνικής κριτικής της ρωσικής λογοτεχνίας.

Επί Νεκρές ψυχέςΟ Γκόγκολ εκτελεί μια οργισμένη σάτιρα της αγροτικής Ρωσίας, στην οποία οι δουλοπάροικοι κτηνοτρόφων μπορούσαν να αγοράζονται και να πωλούνται σαν ζώα. Αυτή η σαρκαστική πτυχή παρέμεινε συνδεδεμένη με τη ρωσική λογοτεχνία από εδώ και στο εξής και ήταν το όχημα μέσω του οποίου οι συγγραφείς ρώτησαν τον κόσμο γύρω τους.

Μετά τον Πούσκιν και τον Γκόγκολ, όλοι, όλοι οι Ρώσοι συγγραφείς έβαλαν την άμμο τους στην κοινωνική καταγγελία, με τον ένα ή τον άλλο τρόπο. Είτε ήταν ο Ντοστογιέφσκι μαζί του Εγκλημα και τιμωρία ή τους Υπόγεια ιστορίες; Maxim Gorky με Ο κάτω κόσμος (όπου απεικονίζει τη ζωή σε καταφύγιο άστεγων) ή, πιο πρόσφατα, με τον Βασίλη Γκρόσμαν Τα πάντα ρει, όπου μας αφήνει την ακατέργαστη μαρτυρία για τη ζωή και τα δεινά των κρατουμένων των στρατοπέδων εργασίας της Σιβηρίας.

2. Αναζητήστε τις αλήθειες της ζωής

Προκειμένου να κατανοήσουμε πλήρως τη ρωσική λογοτεχνία, είναι απαραίτητο να συμμετάσχουμε στις σκέψεις τους. Οι Ρώσοι δεν λένε μόνο μια ιστορία: αναρωτιούνται, κάνουν ερωτήσεις. Κάθε ρωσικό μυθιστόρημα είναι μια ζωτική αναζήτηση: πρώτα, σχετικά με το νόημα της ζωής του ατόμου. Δεύτερον, σχετικά με το ρόλο αυτού του ατόμου στην καθολική ταχύτητα.

Ο Σοστακόφσκι είπε ότι η ρωσική λογοτεχνία διψά για θεϊκή και ανθρώπινη δικαιοσύνη. Και έτσι είναι. Κατά μία έννοια, μπορούμε να θεωρήσουμε ολόκληρο το κομπολόι των συγγραφέων ως ένα είδος «μεσσίας» της αλήθειας. Και μέσα από τα στυλό τους, οι χαρακτήρες παίρνουν αυτόν τον μάρτυρα. Andréi Volkonsky, από τον κολοσσιαίο Πόλεμος και ειρήνη, αναρωτιέται για το νόημα της ζωής και τον λόγο του θανάτου. Όταν, σοβαρά τραυματισμένος, ξαπλώνει στο πεδίο της μάχης και κοιτάζει τον ουρανό, λέει στον εαυτό του ότι δεν επιθυμεί να πεθάνει.

Με τον ίδιο τρόπο, ο Iván Ílich, από το Tolstonian Ο θάνατος του Ivan Ilyich, προσκυνημένος στο κρεβάτι του, εγείρει, σε ένα φοβερό εσωτερικό μονόλογο, για το νόημα της ύπαρξής του. Και ο Ομπλόμοφ, ο πρωταγωνιστής του μυθιστορήματος του Ιβάν Γκοντσάροφ με το ίδιο όνομα, περνά τις μέρες του ξαπλωμένος στο καναπέ στο σπίτι σας, χωρίς κανένα ζωτικό σκοπό, έως ότου αρχίσετε να αυξάνετε το νόημα του ύπαρξη...

Είναι αδύνατο, επαναλαμβάνουμε, να κατανοήσουμε τη ρωσική λογοτεχνία χωρίς να έχουμε κατά νου αυτήν την πολύ σλαβική ανάγκη αναζήτησης των μυστηρίων της ζωής και του θανάτου.. Για αυτόν τον λόγο, τα ρωσικά έργα, ειδικά εκείνα του 19ου αιώνα, είναι μνημεία της ψυχής και του ανθρώπινου πόνου, στα οποία όλοι μπορούμε να νιώσουμε ανακλαστικοί.

3. Η σάτιρα

Η αναζήτηση της αλήθειας δεν αποτελεί εμπόδιο για τους Ρώσους να αναπτύξουν, στη βιβλιογραφία τους, όλο το χιουμοριστικό πυροβολικό τους. Στην πραγματικότητα, όπως έχουμε ήδη δει στην πρώτη ενότητα, είναι κοινό για αυτούς να χρησιμοποιούν σάτιρα και σαρκασμό ως όχημα για κοινωνική καταγγελία.

Σε ένα από τα μεγαλύτερα έργα που έχει δώσει η ρωσική λογοτεχνία (σε αυτήν την περίπτωση, από τη σοβιετική εποχή), Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα από τον Mikhail Bulgakov, ο συγγραφέας χρησιμοποιεί χλευασμό και χιούμορ πλούσια για να κατασκευάσει μια καταστροφική κριτική της ΕΣΣΔ του Στάλιν. Αυτό, φυσικά, τον κέρδισε οστρακισμό και τη λήθη. Το μυθιστόρημά του δεν δημοσιεύθηκε μέχρι τη δεκαετία του '60, σε πλήρες πολιτικό άνοιγμα (και λογοκρισία). δηλαδή, περισσότερα από 20 χρόνια μετά το θάνατό του.

Στο επιχείρημα του Ο Δάσκαλος και η Μαργαρίτα έχει αποχρώσεις μιας φανταστικής ιστορίας. Ο Διάβολος, που παρουσιάζεται ως καθηγητής Βόλαντ, φτάνει στη Μόσχα και ξεκινά να στρίβει τα πάντα και να αποκαλύπτει τα πιο τραχιά μυστικά του Κομμουνιστικού Κόμματος και του λαού του. Στο μεσσιανικό έργο του, μας αρέσει ακόμη και ο Διάβολος γιατί, επιπλέον, είναι ευχάριστος και ελκυστικός.

Το στυλ του Bulgakov, φρέσκο ​​και μοντέρνο, προκάλεσε μια πραγματική αίσθηση μεταξύ των Ρώσων των χρόνων εξήντα, εξοικειωμένοι με την τυπογραφία και τη μονότονη σοβιετική λογοτεχνία των χρόνων της δικτατορίας Σταλινικός.

4. Το έπος

Όλες οι ρωσικές διηγήσεις, όσο σύντομες, εγχέονται με ένα επικό συναίσθημα που τα κάνει τεράστια, κοσμικά, διαχρονικά. Και αυτό γιατί, όπως έχουμε ήδη δει, οι απόψεις τους υπερβαίνουν το κοινωνικό και γεωγραφικό πλαίσιο και γίνονται καθολικές.

Δεν χρειάζεται να διαβάσετε Πόλεμος και ειρήνη να έρχονται αντιμέτωποι με το έπος της ρωσικής λογοτεχνίας. Δεν είναι το πλαίσιο του πολέμου ή της επανάστασης (όπως στην περίπτωση του Δρ Zhivago από τον Boris Pasternak) που κάνει τη ρωσική λογοτεχνία συγκρίσιμη με την Όμηρη Ιλιάδα.

Είναι αυτό το ανεξίτηλο σημάδι της ανθρώπινης κοσμοθεωρίας, της καθολικής δυστυχίας. Η ρωσική λογοτεχνία δεν μιλά για Ρώσους, παρά το γεγονός ότι περιορίζεται στη Μόσχα, την Αγία Πετρούπολη, τα Ουράλια Όρη ή τις στέπες της Σιβηρίας. Ρωσική λογοτεχνία μιλά για ολόκληρη την ανθρωπότητα.

• Ίσως σας ενδιαφέρει"Οι 5 διαφορές μεταξύ μύθου και θρύλου"

5. Απαισιοδοξία

Είναι μια σκιά που κρέμεται πάντα από ρωσικά κείμενα. Δεν μπορεί παρά να ρίξει μια ματιά στα δεινά που απεικονίζονται από τον Ντοστογιέφσκι, τον Γκόρκι ή τον Γκρόσμαν. Στα ατελείωτα εσωτερικά μονολόγια των χαρακτήρων, υπάρχει πάντα μια αύρα λύπης, μελαγχολίας, που μας κινεί και μας συγκλονίζει.

Ωστόσο, η ρωσική απαισιοδοξία απέχει πολύ από το να είναι η απαισιοδοξία του Zmile Zola. Ο φυσιοδίφης συγγραφέας απεικονίζει τις δυστυχίες της πατρίδας του στη Γαλλία, αλλά το όραμά του είναι έντονο, γυμνό. Αντίθετα, ο Ρώσος συγγραφέας (ένας Τολστόι, ένας Ντοστογιέφσκι), ξεπερνά αυτή την άθλια πραγματικότητα και την ανυψώνει στην ποίηση.

Οι Ρώσοι βλέπουν τη ζωή όπως είναι (είναι ειδικοί στο βάσανο λόγω της δικής τους ιστορίας), αλλά υπάρχει πάντα αυτή η λαχτάρα για ομορφιά, του φωτός, της υπερβατικότητας. Και αυτή η επιθυμία για υπέρβαση μας φέρνει στο έκτο και τελευταίο χαρακτηριστικό.

6. Πνευματικότητα

Έχω αφήσει αυτό το σημείο μέχρι το τέλος ακριβώς επειδή πιστεύω ότι είναι το πιο σημαντικό όταν πρόκειται για τη ρωσική επιστολή.

Όλη η ρωσική λογοτεχνία είναι γεμάτη πνευματικότητα. Απολύτως όλα. Ακριβώς λόγω της αναζήτησής τους για ανθρώπινες και θεϊκές (και επομένως καθολικές) αλήθειες, οι ιστορίες και οι χαρακτήρες τους χτίζουν μια γέφυρα προς το υπερβατικό.

Ένα από τα μεγαλύτερα παραδείγματα αυτού βρίσκεται στον χαρακτήρα του Raskolnikov, του πρωταγωνιστή του κολοσσιαίου Εγκλημα και τιμωρία. Ο Ρασκόλνικοφ είναι ένας νεαρός μαθητής που ζει σε μια παραγκούπολη στην Αγία Πετρούπολη και δολοφονεί έναν παλιό χρηστό που είναι γείτονας του.

Το έγκλημα, καταρχήν, δεσμεύεται να κλέψει κοσμήματα και χρήματα. Ωστόσο, λίγο-πολύ το σάπιο υπόλειμμα που κρύβεται στην ψυχή του Raskolnikov έρχεται στην επιφάνεια και δείχνει ότι η πράξη είναι μάλλον το αποτέλεσμα μιας διαταραχής "της ψυχής", μιας βαθιάς απογοήτευσης με τη ζωή και το νόημά της.

Το μυθιστόρημα είναι ένα πραγματικό τραγούδι της συγχώρεσης και της λύτρωσης. Πρώτα βλέπουμε την πτώση του πρωταγωνιστή, και σταδιακά βλέπουμε την αργή του ανάβαση (και με πολλά σκαμπανεβάσματα) προς την εξιλέωσή του, με το χέρι της Σόνια, της νεαρής πόρνης, που παίζει το ρόλο του αγγέλου απελευθερωτικό.

Βρίσκουμε κάτι παρόμοιο σε ένα από τα τελευταία έργα του Lev Tolstoy, Ανάσταση, όπου ο ίδιος ο τίτλος είναι αρκετά εύγλωττος και εκφραστικός. Σε αυτό το μυθιστόρημα, ο Nekhliudov, ένας αριστοκράτης που στη νεολαία του σαγηνεύει και εγκαταλείπει ένα κορίτσι του Η hacienda, ξεκινά το δρόμο της για συγχώρεση, την υπερασπίζεται, χρόνια αργότερα, από ένα έγκλημα που δεν το έχει έργο...

Η είσοδος στον κόσμο της ρωσικής λογοτεχνίας είναι μια δύσκολη και συναρπαστική δουλειά ταυτόχρονα. Ένα μονοπάτι που μερικές φορές είναι λίγο πετρώδες (όπως το μονοπάτι Raskolnikov ή Nekhliúdov), αλλά το οποίο, με τις κατάλληλες οδηγίες ανάγνωσης, μπορεί να γίνει ένα υπέροχο προσκύνημα στα βάθη της ψυχής μας.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Τολστόι, Λ. (2010). Πόλεμος και ειρήνη. Βαρκελώνη: Αυστραλία.
• Gogol, Ν. (2013). Νεκρές ψυχές. Βαρκελώνη: Αυστραλία.
• Bulgakov, Μ. (2018). Ο δάσκαλος και η Μαργαρίτα. Βαρκελώνη: Debolsillo.
• Ναμπόκοφ, V. (2016) Μαθήματα ρωσικής λογοτεχνίας. Βαρκελώνη: Σύνταξη Β.
• Pikouch, Ν. (2011). Πέντε δοκίμια για τη σύγχρονη ρωσική λογοτεχνία. Μεξικό D.F.: Αιώνας του ανθρώπου.