Μεσαίωνα: τα 16 κύρια χαρακτηριστικά αυτής της ιστορικής περιόδου

Η ιστορία της ανθρωπότητας είναι πλούσια και περίπλοκη, γεμάτη με μεγάλα επιτεύγματα και μεγάλες απώλειες.

Ο άνθρωπος έχει εξελιχθεί κατά τη διάρκεια των αιώνων που αντιμετωπίζουν μια μεγάλη ποικιλία αντιξοότητες, μαθαίνοντας για το πώς λειτουργεί ο κόσμος και χτίζοντας διαφορετικά ερμηνευτικά μοντέλα Αυτό. Υπάρχουν τέσσερις μεγάλες εποχές στις οποίες μπορούμε να χωρίσουμε την ιστορία (πέντε αν θεωρούμε επίσης την προϊστορία): Αρχαία, Μέση, Σύγχρονη και Σύγχρονη.

Ίσως απ 'όλα αυτά Ένα από αυτά που τείνουν να δημιουργούν το μεγαλύτερο ενδιαφέρον είναι ο Μεσαίωνα. Σε αυτό το άρθρο θα αναθεωρήσουμε εν συντομία τα χαρακτηριστικά της μεγαλύτερης ηλικίας στην ιστορία, ειδικά όσον αφορά τα κοινωνικά και ψυχολογικά επίπεδα.

• Σχετικό άρθρο: "Οι 5 ηλικίες της Ιστορίας (και τα χαρακτηριστικά τους)"

Οριοθέτηση της χρονικής περιόδου: ο Μεσαίωνα

Καλούμε τον Μεσαίωνα την ιστορική περίοδο μεταξύ του 5ου και του 15ου αιώνα, που χρονολογείται μεταξύ της Αρχαίας και της Σύγχρονης Εποχής. Αυτή η εποχή στην ιστορία είναι η μεγαλύτερη από ποτέ

μέχρι τώρα (αν δεν θεωρούμε την προϊστορία), και θεωρείται ότι ξεκινά με την πτώση της δυτικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας (αυτή της Ρώμης) το 476.

Το τέλος του συμπίπτει επίσης με την πτώση της Βυζαντινής Αυτοκρατορίας (πρώην Ανατολικής Ρωμαϊκής Αυτοκρατορίας) το 1453, αν και Άλλοι συγγραφείς χρονολογούνται στο τέλος της ανακάλυψης της Αμερικής (αν και η ανακάλυψη δεν θα ήταν η ακριβής λέξη αφού υπήρχαν ήδη πολιτισμοί σε αυτό) από τον Christopher Columbus το 1492.

Αυτή η μακρά χρονική περίοδος περιλαμβάνει μεγάλο αριθμό γεγονότων που σηματοδότησαν την εξέλιξη της ιστορίας με τον ένα ή τον άλλο τρόπο, Αν και τα γεγονότα που λαμβάνονται υπόψη έχουν ουσιαστικά την ευρωπαϊκή επικράτεια και μέρος του Ασιάτης. Ο Μεσαίωνας μπορεί επίσης να χωριστεί σε διαφορετικές περιόδους, δηλαδή τον Υψηλό Μεσαίωνα (που πέρασε μεταξύ του 5ου και του 10ου αιώνα) και του Ύστερου Μεσαίωνα (που αντιστοιχεί στους αιώνες μεταξύ του 11ου και του 10ου αιώνα) XV).

Κατά τη διάρκεια αυτού του σταδίου σημειώθηκαν διαφορετικές προόδους και αποτυχίες σε διαφορετικούς τομείς, διαφορετικοί θεσμοί, πεποιθήσεις, πολιτισμοί, ακόμη και κοινωνικές τάξεις που γεννιούνται και πεθαίνουν. Η θρησκεία παίζει πρωταρχικό ρόλο, όπως και τα διαφορετικά πολιτικά συστήματα. Είναι επίσης μια περίοδος γεμάτη στρατιωτικές συγκρούσεις (που χρηματοδοτούνται από πολιτικούς, θρησκευτικούς και οικονομικούς λόγους), όπως οι Σταυροφορίες ή ο Εκατό Χρόνια Πολέμου.

Αν και είναι πιθανώς μια από τις πιο κακές στιγμές, πολλοί συγγραφείς υποδηλώνουν την ύπαρξη μιας εμπλοκής στο ανθρώπινη ανάπτυξη, η αλήθεια είναι ότι αν και σε πολλές πτυχές υπήρχαν σημαντικές αποτυχίες, διαφορετικοί τρόποι ερμηνεύει την πραγματικότητα και σημειώθηκε πρόοδος σε διαφορετικούς τομείς, παρά το γεγονός ότι το έκανε πολύ αργά σε σύγκριση με τα στάδια αργότερα.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Οι 15 πιο σημαντικοί και διάσημοι Έλληνες φιλόσοφοι"

Χαρακτηριστικά της μεσαιωνικής κοινωνίας

Ο Μεσαίωνας είναι ένα στάδιο στο οποίο μπορούμε να παρατηρήσουμε μεγάλες αποκλίσεις σε μεγάλο αριθμό παραμέτρων καθ 'όλη τη διάρκεια της πορείας του. Ομοίως, υπάρχουν πολλά τυπικά χαρακτηριστικά αυτής της εποχής που με την πάροδο του χρόνου αλλάζουν και εξελίσσονται (αν και μερικά από αυτά έχουν παραμείνει κατά τη νεωτερικότητα και μέρος της σύγχρονης εποχής, και στην πραγματικότητα έχουν αλλάξει μόνο τους τελευταίους αιώνες).

Υπό αυτήν την έννοια, εστιάζοντας σε κοινωνικές πτυχές και σε ψυχολογικό χαρακτήρα, μπορούμε να βρούμε τα ακόλουθα διακριτικά στοιχεία.

1. Ο θρησκευτικός θεσμός ως πυρήνας εξουσίας

Ένα από τα χαρακτηριστικά που πιθανότατα ξεχωρίζει σε αυτό το στάδιο είναι η μεγάλη δύναμη και η σκέψη που αποκτά η θρησκεία. Οι θρησκευτικές πεποιθήσεις γίνονται βασικά στοιχεία στην καθημερινή ζωή του πληθυσμού, καθώς και ένας τρόπος διατήρησης του πληθυσμού και περιορισμένου σε ένα συγκεκριμένο μοντέλο πραγματικότητας.

Οι θρησκευτικοί θεσμοί, και συγκεκριμένα η Καθολική Εκκλησία, αποκτούν πρωταρχικό ρόλο στην κοινωνία, που είναι μια από τις λίγες τάξεις με πρόσβαση στην εκπαίδευση και με πολιτική εξουσία ικανός να ξεπεράσει αυτόν των ευγενών, σε σημείο να είναι ένας κεντρικός άξονας εξουσίας στην Ευρώπη του εποχή.

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Adelfopoiesis: η μεσαιωνική ένωση μεταξύ ατόμων του ίδιου φύλου"

2. Ένας θεοκεντρικός κόσμος

Σχετικά με τα παραπάνω, βρισκόμαστε σε ένα στάδιο στο οποίο ο κόσμος εξηγήθηκε βασίζεται βασικά σε θρησκευτικές έννοιες, η πραγματικότητα είναι το προϊόν της θέλησης και θεϊκή δημιουργία. Αυτό έκανε τον Θεό στο επίκεντρο των πάντων, εστιάζοντας την κοινωνία και πολλές από τις φιλοσοφικές προσπάθειες κατανόησης του κόσμου μέσω της θεότητας.

3. Φόβος και υπακοή στα δόγματα

Μια άλλη πτυχή της μεγάλης σημασίας είναι η ύπαρξη υψηλού επιπέδου φόβου στον πληθυσμό, κυρίως αναλφάβητοι και με λίγες γνώσεις σχετικά με τη λειτουργία του σύμπαντος και τα διαφορετικά φαινόμενα φυσικός. Αυτό διευκόλυνε επίσης την αποδοχή του μοναδικού επικρατούμενου επεξηγηματικού μοντέλου στο οποίο είχαν πρόσβαση, το θρησκευτικό, στο σημείο να φτάσουμε σε στάσεις φανατισμού και δίωξης αυτού που αποκλίνει από αυτόν ..

Η ερμηνεία αφθονούσε ότι οι αρνητικές πτυχές της ζωής ή της ασθένειας ήταν συνέπειες δαιμονικών κατοχών, μαγείας ή μαγείας. Είναι επίσης μια εποχή υψηλού βαθμού δυσπιστίας προς το παράξενο και το ξένο, ειδικά αυτό που δεν ήταν κατανοητό.

Με τον ίδιο τρόπο, η υψηλή έλλειψη γνώσεων σε ιατρικό επίπεδο και η εμφάνιση μεγάλων επιδημιών θεωρούνταν θεϊκές τιμωρίες. Ένας άλλος συχνός φόβος ήταν αυτός της άφιξης του τέλους του χρόνου, βιώνοντας το πέρασμα αυτού ως κάτι αρνητικό και ανησυχητικό (ειδικά γύρω στο έτος 1000 μ.Χ. Γ., Λόγω της ερμηνείας της Βίβλου).

4. Η επιδείνωση της ενοχής, της αμαρτίας και της αρετής

Μερικές θεμελιώδεις έννοιες που διέπουν τη συμπεριφορά πολλών κατά τη διάρκεια του χρόνου είναι η ενοχή και η αμαρτία. Το γεγονός της διάπραξης πράξεων θεωρήθηκε απαίσιο για το οποίο θα μπορούσαν να τιμωρηθούν τόσο σε αυτήν τη ζωή όσο και ειδικά μετά το θάνατο που διαπέρασε την κοινωνία. Ο περιορισμός και ο υπερβολικός έλεγχος προκάλεσαν παρανοϊκές συμπεριφορές, αποκρυφισμό και διώξεις. Από την άλλη πλευρά, ένα ιδανικό του ενάρετου ανθρώπου προωθήθηκε ως πρότυπο, με τρόπο που η συμπεριφορά ήταν πολύ περιορισμένη.

5. Η Εξέταση και η δίωξη της μαγείας

Ίσως μια από τις πιο μισητές και φοβισμένες μορφές του Μεσαίωνα είναι αυτή της Ιεράς Εξέτασης, η οποία είναι υπεύθυνη για δίωξη αυτού που θεωρήθηκε αίρεση (όπως θέσεις που αποκλίνουν από επίσημα δόγματα) και του μαγεία.

Σε αυτήν την τελευταία πτυχή, το κυνήγι της μάγισσας ξεχωρίζει, ως κάτι που δημιούργησε ένα μεγάλο επίπεδο δίωξης και ταλαιπωρίας σε μεγάλο μέρος του πληθυσμού. Ένα μεγάλο μέρος των ασθενειών, ασθενειών και καταστροφών συσχετίστηκαν με τη χρήση μαγείας και μαγείας, συχνά κατηγορούν συγκεκριμένους τομείς του πληθυσμού ή άτομα με συγκεκριμένα χαρακτηριστικά οριακός. Ομοίως, χρησιμοποιήθηκε η εν λόγω δίωξη ως πολιτικό εργαλείο για την εξάλειψη των αντιπάλων και να διατηρήσει έναν αυστηρό έλεγχο του πληθυσμού.

6. Η πρόοδος της επιστήμης και του σχολαστικισμού

Αν και από αυτή την άποψη πολλοί άνθρωποι θεωρούν ότι ο Μεσαίωνας είναι ένα μαύρο σημείο στην επιστημονική πρόοδο, την αλήθεια είναι ότι παρά το γεγονός ότι η επιστημονική γνώση και η επέκτασή της ήταν πολύ αργή, υπήρχαν επίσης πολλά προόδους.

Αν και είναι αλήθεια ότι στη μεσαιωνική Ευρώπη η αντιγραφή και μεταγραφή των κλασικών μορφών του αρχαιότητα, η έρευνα είναι κάτι δευτερεύον και γενικά συνδέεται με τη μελέτη της ζωολογίας ή με το πνευματικότητα, Οι επιστημονικές εξελίξεις του αραβικού κόσμου δεν πρέπει να αγνοούνται και ότι αργότερα θα εισαχθούν σιγά-σιγά.

Μια ιδιαίτερα σημαντική πτυχή είναι το κίνημα γνωστό ως Scholastica, το οποίο εμφανίστηκε τον 13ο αιώνα. Αυτή η τρέχουσα συνένωση της θεολογίας με την κλασική φιλοσοφία για τον συντονισμό της πίστης και της λογικής. Αν και σε αυτή τη σχέση η πίστη ήταν πάντα πάνω, η αλήθεια είναι ότι επέτρεψε την προώθηση του συλλογισμός και προβληματισμός, και από αυτό προέκυψαν σχετικές μορφές φιλοσοφίας όπως ο Santo Tomás de ΟΧΙ εδω.

7. Μεγάλες κοινωνικές διαφορές

Εκτός από τη θρησκεία, ένας άλλος από τους μεγάλους προσδιοριστικούς παράγοντες αυτής της εποχής είναι ο διαχωρισμός σε τρεις μεγάλες κοινωνικές τάξεις (αριστοκρατία, κληρικοί και χωρικοί) και η ύπαρξη μιας μεγάλης διαφοράς μεταξύ των αποδόσεων, των ρόλων και των δικαιωμάτων καθενός αυτοί.

Η αγροτιά συγκέντρωσε την πλειοψηφία του πληθυσμού, τα δικαιώματά τους είναι ελάχιστα ή ανύπαρκτα. Ο ρόλος τους επικεντρώθηκε στην παροχή και παραγωγή φαγητού, δουλεύοντας τα εδάφη των κυρίων τους, ως η εργατική τάξη που υποστήριζε πραγματικά την κοινωνία. Τα δικαιώματα αυτού του τομέα του πληθυσμού ήταν ελάχιστα και ήταν μέρος των μειονεκτούντων ατόμων, συχνά κακοποιήθηκαν από άλλες κοινωνικές τάξεις και έπρεπε να πληρώσουν φόρους.

Οι ευγενείς ήταν η υψηλότερη τάξη, που βρίσκονταν στις προνομιακές τάξεις και επωφελήθηκαν από ειδικά δικαιώματα. Οι περισσότεροι από αυτούς δεν δούλευαν και χρησιμοποιούσαν γη και επιχειρήσεις. Απολάμβαναν θέσεις εξουσίας και είχαν πρόσβαση στην εκπαίδευση. Ήταν επίσης μέρος του στρατού, συνήθως ως ανώτατη διοίκηση. Στο φεουδαρχικό στάδιο, ήταν οι ιδιοκτήτες των γαιών που δούλευαν οι αγρότες, που ήταν οι υποτελείς τους. Πάνω τους ήταν ο βασιλιάς (αν και κατά τη διάρκεια της φεουδαρχίας δεν ήταν ασυνήθιστο για ορισμένους φεουδαρχούς άρχοντες να έχουν μεγαλύτερη δύναμη από αυτό).

Μέχρι την τελευταία, ο κληρικός απολάμβανε επίσης μια ξεχωριστή θέση. Ήταν επίσης μια προνομιακή τάξη, η οποία δεν αποτίει φόρο τιμής και είχε πρόσβαση σε θέσεις μεγάλης δύναμης. Είναι η τάξη με το υψηλότερο επίπεδο εκπαίδευσης της εποχής. Δεν ήταν ασυνήθιστο για τις οικογένειες να στείλουν μερικά από τα παιδιά τους. Αν και στην αρχή αφιερώθηκαν αποκλειστικά στην προσευχή και τη μελέτη, με την πάροδο του χρόνου αφιερώνονταν επίσης στο έργο της γης τους (με τη γνωστή Ora et labora του κανόνα του Σαν Μπενίτο).

Μια άλλη κοινωνική ομάδα που συχνά αγνοείται όταν μιλάμε για κοινωνική τάξη είναι αυτός με τους σκλάβους. Παρόλο που υπήρχαν ήδη στην Αρχαία Εποχή, εξακολουθούσαν να θεωρούνται λίγο περισσότερο από ιδιότητες που μπορούσαν να χρησιμοποιήσουν στην ιδιοτροπία των «κυρίων» τους.

8. Μια θέση γέννησης

Η κοινωνική θέση που κατείχε ο καθένας καθοριζόταν από την καταγωγή και την οικογένεια γέννησής του, με εξαίρεση τον κληρικό. Κάποιος που γεννήθηκε από ευγενείς ήταν ευγενής και γιος αγροτών θα ήταν αγρότης όλη του τη ζωή, χωρίς να υπάρχει κατ 'αρχήν η δυνατότητα αλλαγής της κοινωνικής θέσης.

Η εξαίρεση ήταν ο κληρικός, είναι πιθανό όσοι εισήλθαν σε αυτήν να αναλάβουν υψηλότερη κοινωνική θέση και να αλλάξουν την κοινωνική τους κατάσταση. Στην πραγματικότητα, μεταξύ των κατώτερων τάξεων ήταν ένας από τους μοναδικούς τρόπους πρόσβασης στην εκπαίδευση.

9. Η φιγούρα και ο ρόλος των γυναικών

Μια άλλη πτυχή που έχει μεγάλη σημασία να ληφθεί υπόψη είναι ο ρόλος των γυναικών στο Μεσαίωνα. Αυτή η εκτίμηση διέφερε καθ 'όλη τη διάρκεια αυτής της περιόδου, αλλά, κατά γενικό κανόνα, οι γυναίκες ήταν κάτω από τους άνδρες και ήταν εξαρτώμενες από αυτές. Εμφανίστηκε επίσης η εξιδανίκευση της γυναικείας ομορφιάς και του ρομαντισμού, δημιουργώντας τη λογοτεχνική φιγούρα της «ρωμαϊκής αυταρχικής».

Ομοίως, οι γυναίκες αυτής της περιόδου είχαν μια λειτουργία και έναν ρόλο που επικεντρώνονταν στο σπίτι και στην αναπαραγωγή, αν και στην περίπτωση της αγροτιάς εργάζονταν επίσης στα χωράφια. Κοινωνικά, οι ανύπαντρες γυναίκες επιτέθηκαν και συχνά θεωρούνταν τρεις βασικοί δρόμοι: γάμος, εκκλησία ή πορνεία. Όσο για την παντρεμένη γυναίκα, οφείλει υπακοή και υποταγή στον άντρα της.

Ωστόσο, με την πάροδο του χρόνου, μεγάλες γυναικείες μορφές εμφανίστηκαν μεταξύ των ευγενών και των γυναικών που ήταν αφιερωμένες στην Εκκλησία, πολλές από τις οποίες ονομάστηκαν άγιοι ή είχαν μεγάλη επιρροή. Υπήρχαν επίσης μεγάλες βασίλισσες με σημαντικό ρόλο στην πολιτική ζωή, αν και συχνά έμμεσα. Κατά τη διάρκεια της Έρευνας, επίσης, υπήρξε μεγαλύτερη επικράτηση της δίωξης της μορφής της μάγισσας, γενικά μοναχικών γυναικών ή χηρών.

10. Αντιμετώπιση της εθνοτικής και θρησκευτικής ποικιλομορφίας

Όπως αναφέραμε, κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα ξεχωρίζει η ύπαρξη υψηλού επιπέδου φόβου και ακόμη και ψυχωτισμού, καθώς και μεγάλη δυσπιστία απέναντι στο παράξενο. Αυτό αντικατοπτρίστηκε στο γεγονός ότι οι άνθρωποι που δεν συμμορφώθηκαν με το πρότυπο πρότυπο συμπεριφοράς ή του τα έθιμα ή οι φατρίες δεν συμμορφώθηκαν με αυτό που θεωρήθηκε φυσιολογικό διώκονται και ακόμη επιτέθηκε.

Για παράδειγμα, οι εθνοτικές μειονότητες διώχθηκαν και αντιμετωπίστηκαν σαν ζώα (οι έγχρωμοι, στην πραγματικότητα, ήταν κυρίως σκλάβοι). Άτομα με θρησκείες εκτός από την επίσημη, επίσης διώχθηκαν ή αναγκάστηκαν να μετατραπούν, όπως στην περίπτωση των Εβραίων (οι οποίοι συχνά κατηγορούνταν για ασθένειες και άλλες καταστροφές και επιτέθηκαν και δολοφονήθηκαν στις εβραϊκές συνοικίες). Το ίδιο συνέβη με τη μουσουλμανική μειονότητα των ευρωπαϊκών εδαφών (αν και σε διαφορετικές περιόδους και εδάφη υπήρχε επίσης μια ειρηνική συνύπαρξη).

• Μπορεί να σας ενδιαφέρει: "Τύποι θρησκείας (και οι διαφορές τους στις πεποιθήσεις και τις ιδέες)"

11. Σεξ, ταμπού

Η αντιμετώπιση του σεξ είναι επίσης μια ιδιαίτερη πτυχή του Μεσαίωνα. Το σεξ ήταν κάτι που ήταν επίσημα κρυμμένο κοινωνικά και δεν συζητήθηκε. Θεωρήθηκε ως κάτι που προορίζεται για απλή αναπαραγωγή και ήταν επίσης πολύ σενάριο και τυποποιημένο. Πρακτικές όπως το πρωκτικό σεξ ήταν η αμαρτία της σοδομίας, για παράδειγμα.

Ωστόσο, ήταν συνηθισμένο να καταφεύγουμε στις υπηρεσίες των πορνείων και στους άντρες (ιδιαίτερα τους ευγενείς) να έχουν μία ή περισσότερες ερωμένες. Η γυναικεία σεξουαλικότητα ήταν κάτι που αγνοήθηκε και δεν εκτιμήθηκεΔεν είναι η απόλαυσή τους κάτι που δεν μελετά ούτε καν ο ίδιος ο γυναικείος τομέας. Σε αυτά, η μοιχεία είχε σοβαρές ποινές που θα μπορούσαν να περιλαμβάνουν σάντουιτς.

Όσον αφορά τη σεξουαλική ποικιλομορφία, την ομοφυλοφιλία και άλλες συμπεριφορές διαφορετικές από την ετεροφυλοφιλία, θεωρήθηκε παρέκκλιση και διώχθηκε επίσημα ειδικά στο στάδιο στο οποίο υπήρχε η Εξέταση, θεωρώντας ότι η αμαρτία της σοδομίας είναι σοβαρή και ικανή να έχει σοβαρές συνέπειες σε εκείνους που κατηγορήθηκαν για τέτοια δράση.

12. Πολιτιστική δημιουργία

Αν και η επιστημονική γνώση δεν ήταν ιδιαίτερα αξιοσημείωτη εκείνη την εποχή, η αλήθεια είναι ότι η πολιτιστική δημιουργία είχε μεγάλους εκπροσώπους στο Μεσαίωνα.

Αν και γενικά σχεδόν όλες οι πολιτιστικές πτυχές επικεντρώνονταν στη θρησκεία, στην περίπτωση της αρχιτεκτονικής βρίσκουμε μεγάλες προόδους μέσα στους αιώνες, δημιουργώντας διαφορετικά αρχιτεκτονικά στυλ όπως το Romanesque και το Gothic. Η μουσική ήταν επίσης σημαντική αυτή τη στιγμή και η λογοτεχνική δημιουργία (αν και με εξαιρέσεις, οι άνθρωποι γενικά δούλευαν με ψευδώνυμα).

13. Η προέλευση της αστικής τάξης

Το μεγαλύτερο μέρος του ευρωπαϊκού πληθυσμού ζούσε στην ύπαιθρο κατά τη διάρκεια του Μεσαίωνα. Ωστόσο, κατά τη διάρκεια των αιώνων, σιγά-σιγά και σε μεγαλύτερο βαθμό, ο αριθμός των κατοίκων των δήμων αυξήθηκε. Ομοίως, άρχισαν να δημιουργούν διαφορετικά επαγγέλματα στο έργο του χωραφιού και που είχαν μεγάλη σημασία για την κοινωνία, όπως οι έμποροι και οι τεχνίτες.

Αυτοί οι επαγγελματίες οργανώθηκαν σιγά-σιγά σε συντεχνίες, και με την πάροδο του χρόνου θα καταλήγουν να δημιουργούν μια νέα κοινωνική τάξη: την αστική τάξη. Αυτή η νέα τάξη δεν ήταν μεταξύ των προνομιούχων τάξεων, αλλά έτεινε να συγκεντρώνει ένα μεγάλο χρηματικό ποσό και σιγά-σιγά θα γίνει βασικό στοιχείο της οικονομίας. Σε αντίθεση με τους αγρότες, η αστική τάξη ήταν πολύ πιο πιθανό να ευημερήσει και να αλλάξει την κοινωνική τους θέση.

14. Η εκπαίδευση

Μια άλλη χαρακτηριστική πτυχή της εποχής είναι η εκπαίδευση. Ήταν κάτι μειοψηφίας, που επιτρέπεται μόνο για τους ευγενείς και τους κληρικούς στις περισσότερες περιπτώσεις. Οι μέθοδοι που χρησιμοποιήθηκαν δεν λαμβάνουν συνήθως υπόψη την ύπαρξη ατομικών διαφορών στις ικανότητες και η μεθοδολογία δεν προσαρμόστηκε στους μαθητές. Το περιεχόμενο που αντιμετωπίστηκε υπόκειται στα επίσημα δόγματα, ως ο κληρικός ο κύριος υπεύθυνος για την εκπαίδευση των λίγων που θα μπορούσαν να το κάνουν. Κυρίως διεξήχθη βασική εκμάθηση.

Ομοίως, τα πρώτα πανεπιστήμια (μερικά από αυτά στην επικράτειά μας) εμφανίστηκαν επίσης από μοναστικά σχολεία. Η γραμματική, η ιατρική ή ο νόμος ήταν, μαζί με τη θεολογία, ορισμένα από τα θέματα που καλύπτονται.

15. Θεραπεία ψυχικών ασθενειών και διαταραχών

Η ασθένεια ήταν κάτι που φοβόταν εξαιρετικά τον Μεσαίωνα, με κακή ιατρική ανάπτυξη. Σε πολλές περιπτώσεις υπήρχε μια σχεδόν μυστικιστική αντίληψη για τη λειτουργία του σώματοςκαι ένα απλό κρύο ή κοπή μπορεί να είναι θανατηφόρο. Η εξερεύνηση στο εσωτερικό ενός ανθρώπινου σώματος ήταν έγκλημα και διώχθηκε σκληρά, γεγονός που έκανε πολλές ασθένειες μη θεραπεύσιμες ή κατανοητές.

Πολλές άλλες διαταραχές αντιμετωπίστηκαν κακώς και ακόμη και η θεραπεία που χρησιμοποιήθηκε θα μπορούσε να επιδεινώσει την κατάσταση. Το πιο ξεκάθαρο παράδειγμα είναι η χρήση αιμορραγίας ή βδέλλες, που χρησιμοποιούνται συχνά για τον καθαρισμό του αίματος. Αυτό που δεν ήταν γνωστό ήταν ότι αυτό εξασθένισε επίσης πολύ τον ασθενή, ο οποίος θα μπορούσε να επιδεινώσει την κατάστασή του και να τον οδηγήσει πιο εύκολα στο θάνατο.

Αν και οι φαρμακευτικές ιδιότητες ορισμένων φυτών ήταν γνωστές, η χρήση τους δεν ήταν συχνή. Στην πραγματικότητα, πολλοί άνθρωποι με τέτοιες γνώσεις κατηγορήθηκαν και κάηκαν ή απαγχονίστηκαν με κατηγορίες μαγείας.

Επίσης με αυτή την έννοια, τονίζει ότι οι συνθήκες υγιεινής ήταν ελάχιστες, με μεγάλο αριθμό ψειρών, κοριών, ψύλλων και πλασμάτων με δυνατότητα εξάπλωσης διαφορετικών ασθενειών. Αυτό δημιούργησε μεγάλες πληγές, συμπεριλαμβανομένου του Μαύρου Θανάτου..

Ιδιαίτερη αναφορά πρέπει να γίνει για τη θεραπεία ψυχικών διαταραχών. Αρχικά υπήρχε μια φιλανθρωπική θεραπεία, αλλά κατά τη διάρκεια των αιώνων ορισμένες διαταραχές θεωρούνταν δαιμονικές κατοχές ή επίδραση της μαγείας, που δεν είναι περίεργη η παρουσία εξορκισμών, βασανιστηρίων ή ακόμη και καψίματος στο διακύβευμα για να ελευθερώσει την ψυχή του ατόμου από πνεύματα κακό.

16. Η ψυχή και το σώμα

Σε αυτό το στάδιο, θεωρήθηκε ότι ο άνθρωπος διαμορφώθηκε από την ψυχή και το σώμα, συμπεριλαμβανομένης της ψυχής αυτό που τώρα θεωρούμε μυαλό. Οι αισθήσεις ή οι σκέψεις ήταν πράξεις του πνεύματος.

Οι αντιλήψεις συνυπάρχουν και τα δύο δυαδιστές ως μονιστές γι 'αυτό. Εξετάζεται επίσης η ύπαρξη διαφορών μεταξύ ανθρώπων στο επίπεδο των χαρακτηριστικών της ψυχής.. Συναισθήματα, κίνητρα και άλλες σχετικές πτυχές για την ψυχολογία θα επεξεργαστούν συγγραφείς όπως ο Juan Luis Vives στο τέλος αυτής της ηλικίας.

Βιβλιογραφικές αναφορές:

• Regales, Α. (2004). Η τρέχουσα νοοτροπία και η μεσαιωνική νοοτροπία υπό το φως της λογοτεχνίας. Διαβιβάσεις. Πανεπιστήμιο του Βαγιαδολίδ.