Οι 23 καλύτερες φράσεις του Herbert Marcuse
Herbert Marcuse (Βερολίνο, 1898 - Starnberg, 1979) ήταν Γερμανός φιλόσοφος και κοινωνιολόγος, βασική προσωπικότητα των στοχαστών που απαρτίζουν τη Σχολή της Φρανκφούρτης.
Σύγχρονος και φίλος φιλόσοφων όπως ο Martin Heidegger και ο Edmund Husserl, ο Herbert Marcuse ήταν επίσης επαφή με τον Max Horkheimer μετά την άνοδο του εθνικού σοσιαλιστικού κόμματος στην εξουσία του έθνους Γερμανός. Εκείνα τα χρόνια γενοκτονίας, ο Marcuse πήγε στην εξορία στην Ελβετία και αργότερα στη Γαλλία, όπου ήταν επίσης σε επαφή Έριχ από και Theodor Adorno.
Αργότερα, ήδη στις Ηνωμένες Πολιτείες, εργάστηκε ως φιλόσοφος και καθηγητής στο Χάρβαρντ, όπου έγραψε και ανατέθηκε το κίνημα χίπης και τις διαφορετικές κοινωνικές αλλαγές της εποχής.
Σχετικές αναρτήσεις:
- "75 φιλοσοφικές φράσεις που προφέρονται από μεγάλους στοχαστές"
- "Οι 20 καλύτερες φράσεις του Henry David Thoureau"
- "75 φράσεις του Έριχ Φρομ για να κατανοήσουν τη σκέψη του"
Διάσημες φράσεις και αποσπάσματα από τον φιλόσοφο Herbert Marcuse
Ο Herbert Marcuse αντιτάχθηκε στην καπιταλιστική κοινωνία
. Ένα από τα έργα του συνεχίζει να μελετάται από μαρξιστές και μετα-μαρξιστικούς θεωρητικούς: Ο μονοδιάστατος άνθρωπος (1964).Σε αυτό το άρθρο θα μάθουμε τα καλύτερα διάσημα αποσπάσματα και φράσεις του Herbert Marcuse, για να πλησιάσουμε τη σκέψη του για το τι ονομάστηκε «ο πατέρας της Νέας Αριστεράς».
1. Κάτω από τον κανόνα ενός κατασταλτικού συνόλου, η ελευθερία μπορεί να γίνει ένα ισχυρό όργανο κυριαρχίας.
Ένα παράδοξο που συνεχίζει να συμβαίνει σε πολλές κοινωνίες τον 21ο αιώνα.
2. Η ελευθερία της πολιτικής θα σήμαινε την απελευθέρωση των ατόμων από μια πολιτική επί της οποίας δεν ασκούν αποτελεσματικό έλεγχο. Ομοίως, η πνευματική ελευθερία θα σήμαινε την αποκατάσταση της απορροφημένης ατομικής σκέψης τώρα με τη μαζική επικοινωνία και την κατήχηση, την κατάργηση της κοινής γνώμης μαζί με αυτήν δημιουργοί.
Μια κριτική του ελέγχου της κοινής γνώμης που ασκείται από τα μέσα μαζικής ενημέρωσης.
3. Η λογοτεχνία και η τέχνη ήταν μια γνωστική λογική δύναμη που αποκάλυψε μια διάσταση του ανθρώπου και της φύσης που καταπιέστηκε και απορρίφθηκε στην πραγματικότητα.
Σε αυτήν την πρόταση, ο Herbert Marcuse εξηγεί το ψυχολογικό υπόβαθρο της ανθρώπινης ανάγκης να ξεπεράσει τη ζωή μέσω της τέχνης.
4. Το «Romantic» είναι ένας συγκαταβατικός όρος επιχρίσματος που εφαρμόζεται εύκολα σε θέσεις avant-garde.
Όταν ένας στοχαστής βγαίνει από τα ορθόδοξα κανάλια εξουσίας, χαρακτηρίζεται ως ρομαντικός.
5. Μπορεί κανείς πραγματικά να κάνει διάκριση μεταξύ των μέσων μαζικής ενημέρωσης ως μέσων ενημέρωσης και ψυχαγωγίας, και ως μέσο χειραγώγησης και καθοδήγησης;
Ένα άλλο διάσημο απόσπασμα που αμφισβητεί τον σκοπό των μέσων μαζικής ενημέρωσης.
6. Η κυριαρχία έχει τη δική της αισθητική και η δημοκρατική κυριαρχία έχει τη δημοκρατική της αισθητική.
Μια φράση που συνοψίζει την εξαπάτηση ορισμένων σύγχρονων δημοκρατιών.
7. Η κοινωνική οργάνωση των σεξουαλικών ενστίκτων κάνει σχεδόν όλες τις εκφάνσεις της ταμπού ως διαστροφές που δεν εξυπηρετούν ή προετοιμάζονται για την αναπαραγωγική λειτουργία. Χωρίς τους αυστηρότερους περιορισμούς, θα αντεπιτεθούν στην εξάχνωση, από την οποία εξαρτάται η ανάπτυξη του πολιτισμού.
Ένα διάσημο απόσπασμα για σεξουαλικά ένστικτα που θα μπορούσε να έχει υπογράψει ο ίδιος Σίγκμουντ Φρόυντ.
8. Η ελεύθερη επιλογή των δασκάλων δεν καταστέλλει ούτε τους δασκάλους ούτε τους σκλάβους. Η ελεύθερη επιλογή από μια μεγάλη ποικιλία αγαθών και υπηρεσιών δεν σημαίνει ελευθερία εάν αυτά τα αγαθά και υπηρεσίες οι υπηρεσίες υποστηρίζουν κοινωνικούς ελέγχους σε μια ζωή προσπάθειας και φόβου, δηλαδή, εάν υποστηρίζουν αποξένωση.
Μια κριτική του καπιταλισμού και τις εμφανίσεις τους.
9. Όσο πιο σημαντικός είναι ο διανοούμενος, τόσο πιο συμπονετικός θα είναι με τους κυβερνήτες.
Οι χρηματοπιστωτικές και οικονομικές ελίτ τείνουν να υψώνουν αυτούς τους απολαυστικούς στοχαστές με τις κακές πρακτικές τους.
10. Όλη η απελευθέρωση εξαρτάται από τη συνειδητοποίηση της δουλείας και εμποδίζεται η εμφάνιση αυτής της συνειδητοποίησης πάντα λόγω της υπεροχής των αναγκών και των ικανοποιήσεων που, σε μεγάλο βαθμό, έχουν καταστεί κατάλληλες για την άτομο.
Σχετικά με την ελευθερία και ένα από τα πιθανά εμπόδια της.
11. Μία άνετη, ομαλή, λογική και δημοκρατική απουσία ελευθερίας, ένα σημάδι τεχνικής προόδου, επικρατεί στον προηγμένο βιομηχανικό πολιτισμό.
Μια τέλεια ακτινογραφία των ορίων ελευθερίας με βάση την κατανάλωση και την εμφανή άνεση.
12. Η ψυχαγωγία και η μάθηση δεν αντιτίθενται. Η ψυχαγωγία μπορεί να είναι ο πιο αποτελεσματικός τρόπος μάθησης.
Χωρίς συναίσθημα και κίνητρα, δεν μπορεί να υπάρξει ουσιαστική μάθηση.
13. Μόνο χάρη σε όσους δεν έχουν ελπίδα μας δίνεται ελπίδα.
Ένα παράδοξο που μας προειδοποιεί ότι μόνο αυτοί που προσκολλώνται στην ελευθερία θα μπορούν να το επιτύχουν.
14. Η κρίση ότι η ανθρώπινη ζωή αξίζει να ζήσει, ή μάλλον ότι μπορεί και πρέπει να ληφθεί.
Μια φράση για δωρεάν ερμηνεία.
15. Η τεχνολογία αυτή καθαυτή δεν μπορεί να διαχωριστεί από τη χρήση της. Η τεχνολογική κοινωνία είναι ένα σύστημα κυριαρχίας που λειτουργεί ήδη στην έννοια και την κατασκευή τεχνικών.
Η χρήση και η κατάχρηση της τεχνολογίας και η εφαρμογή της στην παραγωγή είναι βασικά στοιχεία για την επανεξέταση του μέλλοντος της ανθρωπότητας.
16. Με τη λογοκρισία του ασυνείδητου και την εμφύτευση της συνείδησης, το υπερεγώ λογοκρίνει επίσης τον λογοκριτή, επειδή Η ανεπτυγμένη συνείδηση καταγράφει την απαγορευμένη κακή πράξη όχι μόνο στο άτομο αλλά και κοινωνία.
Ένα διάσημο απόσπασμα που μας λέει το φροϋδικό αναγνωριστικό, το εγώ και το superego.
17. Η αρχή της πραγματικότητας υλοποιείται σε ένα σύστημα θεσμών. Και το άτομο, που μεγαλώνει μέσα σε ένα τέτοιο σύστημα, μαθαίνει τις απαιτήσεις της αρχής της πραγματικότητας, όπως αυτές του νόμου και της τάξης, και τις μεταβιβάζει στην επόμενη γενιά.
Η υποδομή της κοινωνίας καθορίζει τι θεωρούμε αποδεκτό και κοινό.
18. Η λίμπιντο εκτρέπεται για να δράσει με έναν κοινωνικά χρήσιμο τρόπο, μέσα στον οποίο το άτομο εργάζεται μόνο του τόσο πολύ που εργάζεται για τη συσκευή, και ασχολείται με δραστηριότητες που γενικά δεν συμπίπτουν με τις δικές του σχολές και ευχές
Σχετικά με τη λίμπιντο και πώς το σύστημα πίστης μας επηρεάζει τις σαρκικές μας επιθυμίες.
19. Η αποκατάσταση των δικαιωμάτων μνήμης είναι ένα μέσο απελευθέρωσης. Χωρίς απελευθέρωση του καταπιεσμένου περιεχομένου της μνήμης, χωρίς απελευθέρωση της απελευθερωτικής δύναμης της. η μη κατασταλτική εξάχνωση είναι αδιανόητη (...) Ο χρόνος χάνει τη δύναμή του όταν η μνήμη εξαργυρώνει το παρελθόν.
Στην ιστορική μνήμη και στους ασυνείδητους μηχανισμούς που είναι σε θέση να επιδιορθώσει.
20. Ενώ ο αγώνας για την αλήθεια σώζει την πραγματικότητα από την καταστροφή, η αλήθεια ενέχει και θέτει σε κίνδυνο την ανθρώπινη ύπαρξη. Είναι το ουσιαστικά ανθρώπινο έργο. Εάν ο άνθρωπος έχει μάθει να βλέπει και να γνωρίζει τι είναι πραγματικά, θα ενεργεί σύμφωνα με την αλήθεια. Η επιστημολογία είναι η ίδια ηθική και η ηθική είναι επιστημολογία.
Ένα διάσημο απόσπασμα από τον Herbert Marcuse για την αλήθεια, στη μέση της αλήθειας.
21. Η κλειστή γλώσσα δεν δείχνει ή εξηγεί: επικοινωνεί αποφάσεις, αποτυχίες, παραγγελίες. Όταν ορίζετε, ο ορισμός γίνεται «διαχωρισμός καλού και κακού». Καθορίζει τι είναι το σωστό και το λάθος χωρίς να αφήνει αμφιβολίες και μια τιμή ως δικαιολογία για μια άλλη. Κινείται με ταυτολογίες, αλλά οι ταυτολογίες είναι εξαιρετικά αποτελεσματικές «φράσεις». Εκφράζουν κρίση με «προκατειλημμένο τρόπο». προφέρετε προτάσεις.
Σχετικά με τη γλώσσα και πώς καθορίζει την κλίμακα των ηθικών αξιών μας για τα πράγματα.
22. Το μονοδιάστατο άτομο χαρακτηρίζεται από την αυταπάτη δίωξής του, την εσωτερική του παράνοια μέσω συστημάτων μαζικής επικοινωνίας. Ακόμη και η ίδια η έννοια της αποξένωσης είναι αδιαμφισβήτητη επειδή αυτός ο μονοδιάστατος άνθρωπος δεν έχει μια διάσταση ικανή να απαιτήσει και να απολαύσει οποιαδήποτε πρόοδο του πνεύματός του. Για αυτόν, η αυτονομία και ο αυθορμητισμός δεν έχουν νόημα στον προκατασκευασμένο κόσμο προκαταλήψεων και προκαταλήψεων απόψεών του.
Ένα απόσπασμα από το πιο γνωστό έργο του.
23. Η ανυπομονησία είναι μια ηθική έννοια στο λεκτικό οπλοστάσιο της εγκατάστασης, η οποία καταχράται τη διάρκεια της εφαρμογής της, όχι σε εκφράσεις της ηθικής της, αλλά σε εκείνες μιας άλλης.
Η ηθική και η ηθική ήταν δύο βασικά στοιχεία στη φιλοσοφική μελέτη του Marcuse.