Ποια είναι η ιδεολογία;
ο πολιτική Είναι μια κοινή πτυχή της ζωής που, παρόλο που επηρεάζει όλους μας στη ζωή μας, φαίνεται να αποκηρύσσεται ευρέως. Η σύνδεση της πολιτικής σφαίρας με την άσκηση ελίτ που είναι υπεύθυνη για τη σύνθεση της χαοτικής «λαϊκής βούλησης» μέσω ενός είδους αλχημείας Η εκλογή είναι κάτι που, τουλάχιστον, προκαλεί περιφρόνηση για την αναποτελεσματικότητά του στην εισαγωγή ικανοποιητικών αλλαγών για ολόκληρο τον πληθυσμό στην οικονομική και Κοινωνικός.
Ωστόσο, υπάρχουν ακόμη λίγοι άνθρωποι που αμφισβητούν την κλασική συμμετοχική δημοκρατία, τηρώντας τη λογική του μικρότερου κακού. Προφανώς, είναι μια θέση κέντρων, η οποία δεν εμπίπτει στον εξτρεμισμό. Μπορεί να αναρωτηθεί κανείς, ωστόσο, ποια είναι η ψυχολογική φύση του πολιτικού κέντρουκαι σε ποιο βαθμό διαφοροποιείται από εναλλακτικούς τρόπους σκέψης. Για να γίνει αυτό, θα πρέπει πρώτα να εξετάσουμε την έννοια της ιδεολογίας.
Ποια είναι η ιδεολογία;
Κλασικά το ιδεολογία ως ένα σύστημα θεμελιωδών ιδεών που ορίζουν έναν τρόπο πολιτικής, θρησκευτικής, πολιτιστικής, ταυτότητας κ.λπ. σκέψης. δικό σας άτομο ή κοινότητα. Δηλαδή, με έναν συγκεκριμένο τρόπο η έμφαση τοποθετείται στο διαχρονικό και στον βαθμό στον οποίο αυτές οι ιδέες ορίζουν και καθορίζονται από το άτομο ή την ομάδα που τις κρατά.
Από την άποψη της γνώσης είναι πολύ άνετο να κατανοήσουμε την έννοια της ιδεολογίας ως κάτι αμετάβλητο. Οι σταθερές και στεγανές κατηγορίες δεν οδηγούν σε αντίφαση, προωθούν συντηρητικούς τρόπους σκέψης: το να είσαι Ο αναρχικός υποδηλώνει ότι δεν πρόκειται να ψηφίσει στις γενικές εκλογές, επειδή είναι στα δεξιά σημαίνει υπεράσπιση της ευελιξίας εργασία. «Δεν ψηφίζω γιατί είμαι αναρχικός, είμαι αναρχικός γιατί δεν ψηφίζω. Αυτός είναι πρακτικά ταυτολογικός συλλογισμός με τέλεια λιπανμένα εσωτερικά γρανάζια.
Η πολυπλοκότητα της αντίληψής μας για τον κόσμο
Χωρίς αμφιβολία, Η πίστη σε προκαθορισμένες ιδεολογίες είναι άνετη. Ωστόσο, αυτή η πεποίθηση έχει το πρόβλημα να είναι εντελώς μη πραγματική. Να πιστεύουν ότι οι άνθρωποι έχουν έννοιες, συστήματα κατηγορίας και "κυκλώματα σκέψης" σταθερά στο χρόνο ή ακόμα και Το "σωστό για την ύπαρξή μας" είναι μια μορφή δυϊσμού που αντιβαίνει σε ό, τι γνωρίζουμε για την ψυχολογία και νευροεπιστήμη. Σήμερα γνωρίζουμε ότι οποιαδήποτε ιδέα είναι στην πραγματικότητα ο καρπός ενός συνεχώς μεταβαλλόμενου δικτύου νευρικών σχέσεων, ακόμη και σε μεγάλη ηλικία. Δεν υπάρχουν σταθεροί τρόποι για να δούμε την πραγματικότητα, και επομένως ακόμη λιγότερο υπάρχουν τρόποι σκέψης «τυπικοί…» αν λάβουμε υπόψη ότι αλλάζουν συνεχώς.
Ομοίως, οι ορισμοί σχετικά με τις πολιτικές ιδεολογίες τυπικές της ακαδημαϊκής λογοτεχνίας δεν υπάρχουν εκτός από έναν αναγνώστη που θα εσωτερικεύσει αυτές τις ιδέες υπό το φως των προηγούμενων και τωρινών εμπειριών τους και θα καθοδηγήσει επίσης τα συμπεράσματά τους σύμφωνα με τους στόχους τους και τα ενδιαφέροντα.
Μεταξύ ιδεών, προκαταλήψεων και διαθηκών
Οποιαδήποτε ιδέα υπάρχει επειδή ορισμένες σχέσεις μεταξύ ιδεών και αντιλήψεων κατώτερου επιπέδου σιωπούν άλλους πιθανούς συσχετισμούς ιδεών. Αυτό που συμβαίνει είναι ότι υπάρχουν ενώσεις ιδεών σε μια διαδικασία ανταγωνισμού και σύγκλισης διαφόρων θραυσμάτων γνώση, βιολογικές παρορμήσεις, υποκειμενικές αξιολογήσεις και συμπεράσματα της σκόπιμης σκέψης, όπως επισημαίνει ο Joaquín Μ. Fuster στο Cerebro y Libertad (2014). Αυτό συμβαίνει συνεχώς, ακόμα και όταν κοιμόμαστε. Κατά συνέπεια, το δικό μας Η σκέψη δεν καθοδηγείται άκαμπτα από μια ενιαία αρχή ενσωμάτωσης όπως «να είσαι στα δεξιά» ή «να είσαι ειρηνιστής», και τα λοιπά.
Ο όρος «ιδεολογία» αναφέρεται μόνο σε αυτές τις γενικές κατευθυντήριες γραμμές που καθορίζουν τρόπους σκέψης, αλλά ταυτόχρονα συνεπάγεται έναν αναπόφευκτο αναγωγισμό όταν μελετάμε κάτι, συγκρίνοντάς το με άλλα πράγματα, και τα λοιπά. Είναι χρήσιμο να μιλάμε για ιδεολογίες, αλλά πρέπει να έχουμε κατά νου ότι αυτό που συμβαίνει στην πραγματικότητα είναι κάτι άλλο: μοναδικές και μη επαναλαμβανόμενες σκέψεις, βαθιά πρωτότυπο ακόμα κι αν βασίζεται σε προηγούμενες εμπειρίες, αναμνήσεις και γνώσεις, καθοδηγούμενη μόνο εν μέρει από τη σκέψη σκόπιμος.
Αυτό το συμπέρασμα έχει σοβαρές επιπτώσεις. Παραιτώντας συνειδητά την ικανότητά μας να μειώσουμε την πολιτική σε ερμητικά και αυτόνομα φιλοσοφικά συστήματα Το προτεινόμενο "από ψηλά" συνεπάγεται τη σκέψη της πολιτικής ως συνάρτησης που δεν είναι χαρακτηριστική των κεντρικών οργάνων απόφαση. Υπονοεί, τελικά, αντίο στον ιδεολογικό μονισμό, στη χειροκίνητη πολιτική.
