Rahulolev orja sündroom: ripsmete hindamine

[...] orja peamine probleem ei ole iseenesest erinevad õnnetused, mida ta peab päevast päeva taluma tema olek orjana (...), vaid on pigem mõttemaatriks, mis ei luba tal endas kahtluse alla seada orjus. [...]

Rahuloleva orja sündroom ei ole DSM-i kogutud mõiste ega ühegi muu psühhiaatrilise diagnostika käsiraamatuga.

Selle uue kontseptsiooni all viitan sümptomite kogumile, mida mõned inimesed avaldavad, kes vaatamata sellele elades objektiivselt viletsat elu, näivad nad mitte ainult tagasi astunud, vaid on oma eest tänulikud olemasolu. Selles artiklis püüan selgitada mõningaid juhtumeid, kus see juhtub Kaitsemehhanism, selle põhjused ning sotsiaalne ja kultuuriline kontekst.

Füüsilised või vaimsed ahelad?

Konkreetse ühiskonna jah puhul võiksime endalt küsida järgmist: Mis on kõige hullem, mis orjaga juhtuda võib?

Võib vastata, et kahtlemata on orjaelus kõige hullem muidugi pidev alandamine ja alandav kohtlemine, mis orja staatusega kaasneb. Siiski oleks veel üks võimalik vastus: Halvim asi, mis orjaga juhtuda võib, on tunda end rahul ja isegi tänulik elu eest, mida ta on pidanud elama.

ja ravi.

Kohandatud neurootikumide selts

See paradoksaalne rahulolu kohanenud neurootiline, ei mõtiskle tuleviku üle ja vähendab elu keerukust igapäevase rutiini koheseks rahuldamiseks. Kuigi paljud mõtisklevad selle elufilosoofia üle Carpe Diem kiiduväärse kohanemise ja optimismi näitamisena on tõde see, et see on veel üks vorm enesepettus. Kognitiivne lõks on see, et rahulolev ori suurendab järk-järgult taandunud aktsepteerimist orja staatus; tingimus, millele tuginedes hic et nunc, jääb üksikisikule endale märkamatuks.

Orja määratletavad mitte tema füüsilised sidemed ja tühine liikumisvabadus ilma isanda selgesõnalise loata. Teda ei määratle isegi saadud ripsmed.

Eeldades võimuideoloogiat

Löökide ja ripsmetega rahul oleva orja probleemiks pole mitte füüsiline valu, mida need talle põhjustavad, vaid see psühholoogiline eelsoodumus nende vastuvõtmiseks ja võimendada vägevate julmust tema vastu.

Järelikult pole orja ebaõnn mitte niivõrd olukorravormid, et ta kannatab oma igapäevases elus füüsilise väärkohtlemise osas, vaid eeldus vägevast mõttest, mis takistab tal alluvuse seisundit kaaluda ja seetõttu kahtluse alla seada. See tähendab, et ta aktsepteerib elutingimusi kriitiliselt leppinud passiivsusega ja ilma vihjeta kindlameelsusest, et suudaks oma elu tagasi pöörata. Kui lisada veel orjana pakutava ravi rahulolu tajumine, mõistetakse inimene hukka elama armetut elu. Sel juhul, ketid ei hoia keha, vaid vaimu.

Rahulolev ori tänapäeva ühiskonnas

On tõsi, et tänapäeva ühiskondades on võitlus sotsiaalsete ja kodanikuõiguste eest tugevdanud mõningaid seadusi, mis kaitsevad meid räige kuritarvitamise eest, nagu ahela ja piitsaorjus. Kuid meil on endiselt mõned orjasüsteemi jäänused.

Praegune sotsiaalmajanduslik ja kultuuriline süsteem paneb paika teatud väärtused ja manipuleerib pidevalt meie mõtteviisiga, mis viib mõnede tavade aktsepteerimiseni, mis on täielikult vastuolus kriitilise ja autonoomse mõtlemise põhiõigusega.

The kaasaegne orjus See seisneb selles, et me osaleme ilma eelneva järelemõtlemiseta perekonna-, töö- ja sotsiaalsete rutiinide osas. Selles kirevas igapäevases töös on võimalus võtta initsiatiiv üliolulistes küsimustes nagu tarbimine (mida me ostame ja mille eest), mood (tihedalt seotud meie endi kuvandiga, mida tahame maailmale projitseerida) ja moraal (need mõtisklused, mis peaksid suunama meie tegevust konkreetsete eesmärkide poole).

Kriitikavaba, passiivsuse ja Carpe Diem valesti aru saanud, lõpetab meie mõte teatud asjade kaalumise, mis lõppkokkuvõttes tähendab a passiivne tagasiastumine enne elu keerukusi. Sel viisil, nagu ori käituks ja õpitud abitus mis eeldab null usaldust oma võimaluste suhtes, oleme lõpuks lihtsalt a status quo et usume üldlevinud ja seetõttu iseenesest õigustatud.

Depressioonis ja tuimastatud noorus

Täpselt nii nagu ta kirjutas Alvaro Saval oma artiklis "Depressioonis noor või tuimastatud noor?", kujundab meie mõtetega manipuleerimine viljakat võimukultuuri: seob meid eelarvamuste, loosungite ja stereotüüpidega, mis halvavad noori lootusetus olevikus.

Ehkki liikumine 15-M äratas suure osa neist tuimastatud noortest tehnokraatia ja presenteeismi ühtse mõtte ikke all, teine ​​pool elab jätkuvalt stsenaariumi, kus mõtte ühtsus, ebakindlad töökohad ja vaba aeg järgivad mustrit identsed.

Ilma kriitilise mõtlemiseta pole vabadust

Nendes ringides igasugune vihje sõltumatule mõtlemisele või teatud tavade ja kommete kritiseerimine on süstemaatiliselt halvustatud ja välistatud. Seega on hirm enda jaoks mõtlemise ja enesetsensuuri ees takistuseks kaasaegse orjanduse ahelatest ja ripsmetest pääsemisele. Muidugi teenib süsteem sellist mõtlemist kasuks, toetades väga nõuetele vastavaid inimesi: ebakindel, kuid tootlikud, kriteeriumideta tarbijad ja loomulikult mitte kriitilised ühiskonna või ülekohtu suhtes, ilma et nad isegi aru saaksid seda.

Teismeiga pole mitte ainult etapp, kus meie isiksus on kinnistunud, vaid ka See on aeg, mil meie mõtted on struktureeritud ja tõmbavad teatud põhijoone meie tajumisele ümbritsevast maailmast. Rühma mõju noorukile on alati oluline tegur, kui eeldada mõju ühtsele mõtlemisele või vastupidi - kriitilisele mõtlemisele.

Kriitilise kultuurita ei suuda üksikisikud ise tegelikkust mõelda. Selles mõttes pole eksisteerimine enam teekond hea, tõe ja õnne otsimiseks., saada miraažide ja stereotüüpide ebamõistlikkuseks, mille välimus on kaetud meie heaoluga esitab pealesurutud ja assimileeritud mõtte: kõik selle eest, et neil pole julgust ahelatest üle saada ori.

Bibliograafilised viited:

• Triglia, Adrián; Regader, Bertrand; García-Allen, Jonathan (2016). Psühholoogiliselt. Paidos.
• Ardila, R. (2004). Psühholoogia tulevikus. Madrid: püramiid. 2002.