Suhted ööelus: sooline analüüs

Meie suhtete mõistmise viisil on suur õppinud komponent. Sel juhul keskendun sotsiaalsele dünaamikale, mis tekib suhetes lääneriikide ööelu kohtades (baarides, diskoteekides, pubides ...).

Kultuuri kaudu õppimine

Enkultureerimisprotsessid määratlevad sotsiaalses olemuses (jagatud mitme suurema sotsiaalse grupi vahel), mis see on täiskasvanuks saamine, selle olulisus ja kõik sellega kaasnevad imperatiivid. Need on rida sotsiaalselt aktsepteeritud ja hinnatud olukordi partneriotsing teiste seas seda kultuuriparadigmat jagavate inimeste poolt. Üks neist soovitavatest omadustest on isiksuse kujundamine ja kujunemine ning aja jooksul püsiv püsimine.

Tuginedes minu kogemustele ja ööelu kohtades kasutatud vaatleja rollile, Tuvastan väljendi, mida enamasti korratakse maskuliinse soo inimeste seas, vabastamata sellest teisi žanre. See, kuidas inimesi näeme ja neid tõlgendame, omab kultuurilist komponenti ning vastavalt valitsevale kultuurile määratakse kindlaks, mis on ilus, vastuvõetav ja soovitav ning mis mitte.

Monogaamia: kognitiivse dissonantsi lähtepunkt

Lääne kultuuris luuakse usk monogaamsetesse suhetesse ning lükatakse tagasi erinevad viisid isiklike ja afektiivsete suhete loomiseks. Naissoost inimesi jälgides on väljend "see, et mulle meeldivad nad kõik", põhjustab kontseptuaalset ebakõla neelatud kultuur ja hetooni hedoonilised vajadused, loob inimeste taju homogeniseerimise ja annab lähtepunkti sooline ülesehitus, selgitusega, et kui inimesel on veendumus, on see tõesti usk, mis inimest valdab, sõltumata selle väljenduse järgsetest põhjendustest.

See väide purustab essentsialistlikud seisukohad, kuna tegelikkust pole, pigem on see konstrueeritud. Ja see ehitus paneb meid õppimise ja enkultureerimise protsesside kaudu nägema reaalsust sellisena, nagu me seda näeme.

Traditsiooniline kultuur ja soorollid ööklubides

See väljend vastab traditsioonilisele kultuurimustrile, mida iseloomustab homogeenne nägemus (uskumused, kes on sees ja kes on väljaspool) ning need on aja jooksul stabiilsed. Lisaks sellele sõnastatakse lääne kultuur pidevalt samade parameetrite alusel, kuid erineva esteetikaga võib tekitada tunde, et soorollid ja suhtehoiakud on erinevad, kuid need on tõesti varjatud strateegiad. Selle näiteks võib olla seksism riietatud ja põlistatud nagu romantiline armastus. Muudame keelekasutust, kuid struktuuriliselt sisaldab see eelmise sõnastusega võrdset tähendust.

Seda tüüpi traditsioonilisi kultuure iseloomustavad ka vähese varieeruvusega mustrid, mis tähendavad suuremat imperatiivsust. Sellel astmel, nagu öeldakse sõnas, on ebasoodsate reaktsioonide korral olukordadele erinev tase, mille peavad täitma sellesse kultuuri sukeldunud inimesed. The kognitiivsed dissonantsid Mis puudutab modernistliku ja postmodernistliku kultuuri kokkupõrget, siis see kutsub esile sisemisi konflikte ja traditsioonilise kultuuri parameetreid järgides tekitab see ka teises süütunnet.

Kultuuriline mõju mõjutab ka järeldusi, mille me faktidest teeme, sel põhjusel võib vestluspartnerit tõlgendada inimesena, kes ei mõista teid või lükkab teid tagasi, sõltuvalt sellest, kas saatja täidab valitsevad kaanonid, keskendades vastutuse negatiivse eest teisele ja põhjendades omaenda tegusid õige. Teine on see, kes on süüdi, muutes ta seeläbi nähtamatuks, ülemäärase kaudu psühhologiseerimine, käitumise struktuuriline ja kultuuriline komponent. Seda tüüpi olukorras, millele lisandub asjaolu, et keskkonnaomadused ei sobi suhtlemisprotsessi pidamiseks, tuleb tähendused, mis võimaldavad meil mõista mõlema poole diskursusi väljaspool subjektiivseid projektsioone ja tõlgendusi, vaadatuna läbi kultuuriliste imperatiivide prillide ja mida peaks olema.

Vastuolu selgitamine

Ühelt poolt on meil kultuurilised imperatiivid ja teiselt poolt soov teiste inimeste järele, täide viidud või mitte. Miks võib selline suhtumine olla tingitud?

The Ilukaanonid Soorollides märgivad nad lisaks füüsilisele välimusele igale soole sobivad käitumisviisid. Keskkonnad, kus vestlust pidada pole lihtne, lisasid olemise visuaalsele olemusele inimeseks, saavad nad nägemisest mõistuse, millele pööratakse suurimat tähelepanu ja seega nii palju, se saab esimeseks väärtushinnangute tegemise vahendiks. The sugu, mida mõistetakse sotsiaalse konstruktsioonina ja õpitud viisil, paneb meid vaatama nende kaanonite järgi kauniks eostatud inimesi. Kultuurikaanonid mõistavad läänepoolsest vaatepunktist sugu ainult mehe ja naisena, kuid vaatenurgast postmodernistlik hõlmab uusi viise soo, seksuaalsuse ja inimestevaheliste suhete mõistmiseks väljaspool eelseadistatud.

Naine kui lihtsalt ihaldusobjekt

Ööelu toimumiskohti reguleerivad ligipääsu kindlad esteetilised standardid, nagu kõik ettevõtted üritavad nad kujundada pilti ja lisaks sellele reklaamivad sarnaselt mõtlevad inimesed tasuta. Unustamata passiivset rolli, mis kavatsetakse anda naistele tarbimise ja reklaami objektina, näeme, kuidas reageerivad nii mehed kui ka naised nende teatud riietumismudelitele kordi.

Kui inimesed, kes järgivad neid kultuurilisi ilustandardeid, sisenevad moodsasse kohta ja juurdepääs on piiratud neile, kes seda ei järgi, on lihtne mõista, et ööelu kohtadest saab enkultureerimise stsenaarium, kus õpitakse rolle ja käitumist valitseva kultuuri, antud juhul modernistliku ja traditsioonilise, poolt ühiskondlikult aktsepteeritud. Seda ei erista rohkem kui esteetika ja olles õppinud iga soorolli jaoks soovitavat, mõistetakse, et võib tunda rohkem füüsilist tõmmet erinevatele inimestele samas kohas, lisaks kostüümide valimisele ja väidetavalt kõige adaptiivsemale käitumisele iga sotsiaalse olukorra jaoks kohalik.