Materialistlik eliminativism: filosoofia, mis loobub subjektiivsusest

Materialistlik eliminativism on filosoofiline seisukoht, mis eitab "mentaalsete seisundite" olemasolu, tehes ettepaneku kõrvaldada aparaat selgitav, mis on viinud meid mõistuse mõistmisele, nagu oleme seda teinud alates XVII sajandist, ja loonud teise, mis võtab olemasolu.

Kuigi see on radikaalne ettepanek, Materialistlikul eliminismil on olnud oluline mõju filosoofia tegemisele ja erilist mõju kaasaegsele psühholoogiale. Mis on ja kust täpselt eliminativism tuleb?

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Eliminatiivsus: kas vaimsed seisundid on tõesti olemas?

"Mõistus" on mõiste, mida me kasutame nii tihti, et vaevalt võime selle olemasolus kahelda. Tegelikult on teaduspsühholoogia suures osas pühendatud selliste protsesside uurimisele nagu terve mõistus, uskumused või aistingud; tuletatud spetsiifilisest ja üsna laialt levinud arusaamast "mõistusest" või "vaimsetest seisunditest".

Juba XVII sajandil oli Descartes nõudnud, et ainus asi, milles inimesed ei saa kahelda, on meie mõtlemisvõime, millega pannakse alus meie praeguse mõistuse, meele, teadvuse, vaimse seisundi ja isegi psühholoogia arendamisele kaasaegne.

See, mida materialistlik eliminativism teeb, on selle kõige üles võtmine, kuid selleks avada arutelu selle üle, kas need mõisted viitavad asjadele, mis tegelikult olemas onning seetõttu on küsitav, kas on mõistlik nende kasutamist jätkata.

See on siis kaasaegne ettepanek, mis seda ütleb meie vaimse seisundi mõistmise viisil on rida puudusi põhimõttelised, mis muudavad mõned mõisted isegi kehtetuks, näiteks uskumused, tunded, terve mõistus ja teised, mille olemasolu on meil raske kahtluse alla seada.

• Võite olla huvitatud: "Dualism psühholoogias"

Mõned põhimõttelised filosoofilised ettepanekud

Materialistlik eliminativism teeb ettepaneku, et lisaks sellele, kuidas muuta meelt mõistvat viisi, mida me peaksime kõrvaldama kõik seletavad seadmed, mis on meid selle kirjeldamiseks viinud (sellepärast seda nimetatakse "Eliminativism"). Põhjus: vaimsed seisundid on olematud asjad, igal juhul oleks see aju või neuronite nähtus, millega oleks vaja sõnastada uus materiaalsele reaalsusele tuginev selgitav aparaat (sellepärast on see "materialistlik").

Teisisõnu analüüsib materialistlik eliminatiivsus mõisteid vaimu ja vaimse seisundi kohta ning jõuab järeldusele, et need on mõisted tühjad, sest need taanduvad sageli tahtlikeks omadusteks või subjektiivseteks kogemusteks, mis ei viita millelegi, millel on reaalsus füüsiline.

Sealt saadakse teine ​​ettepanek: neuroteaduste kontseptuaalne raamistik peaks olema see, mis seletab vaimseid seisundeid, sest need teadused võivad viidata tegelikkusele materjalid.

Nagu kõigis filosoofilistes vooludes, on autorist sõltuvalt erinevaid nüansse; On neid, kes ütlevad, et küsimus pole mitte selles, kas mõlemad on vaimsed seisundid, vaid et neil pole õigust kirjeldatud, nii et need tuleks asendada mõistetega, mida on ajuuuringutes välja pakutud. Selles mõttes on mõiste "kvalia" veel üks ettepanek, mida on esile tõstetud lõhe subjektiivsete kogemuste ja füüsiliste süsteemide selgituste vahel, eriti ajusüsteemi.

Lõpuks on materialistlik eliminativism tõstatanud ka küsimusi, näiteks küsimuse, kus on piirid eliminativismi ja materialistliku reduktsionismi vahel.

• Seotud artikkel: "Inimese aju osad (ja funktsioonid)"

Eliminatiivsus pole olnud ainult materialistlik

Eliminatiivsusel on olnud palju tahke. Laias laastus võime näha mõningaid varjundeid eliminativismist mitmed 18. sajandi filosoofilised ja deterministlikud ettepanekud kes seadis kahtluse alla ka psühholoogiaga seotud mõisted nagu "vabadus" või "mina". Tegelikult on materialism ise juba eliminativistlik seisukoht, samas kui mittemateriaalsete elementide olemasolu tingimused lükatakse tagasi.

Tavaliselt teame materialistliku eliminativismina positsiooni, mis konkreetselt eitab psüühiliste seisundite olemasolu. See on enam-vähem värske ettepanek, mis tuleneb mõttefilosoofiast ja mille peamiseks eelkäijaks on filosoof Charlie Dunbar Broadi töö; kuid see tekib ametlikult 20. sajandi teisel poolel Wilfred Sellarsi, W.V.O. Quine, Paul Feyerabend, Richard Rorty, Paul ja Patricia Churchland ning S. Piste. Seetõttu on see tuntud ka kui kaasaegne materialistlik eliminativism.

Formaalselt on mõiste "materialistlik eliminativism" omistatud James Cornmani 1968. aasta väljaandele pealkirjaga "Sensatsioonide" ja sensatsioonide kõrvaldamine ".

Mõju kaasaegsele psühholoogiale

Oma moodsamates versioonides teeb materialistlik eliminativism ettepaneku, et meie mõistmine "tervest mõistusest", "vaimsetest seisunditest" või psühholoogilistest protsessidest nagu nagu soovid või uskumused, on sügavalt ekslik, kuna need tulenevad postulaatidest, mida tegelikult ei ole võimalik jälgida ja millega seletatav väärtus on küsitav.

Teisisõnu lubab materialistlik eliminativism värskenda arutelusid vaimu ja keha suhte üle (kasutades mõistuse-aju valemit) ja soovitage näiteks, et uskumused, millel pole a füsioloogiliselt korreleeruvad, tuleks need kõrvaldada või asendada mõne mõistega, mis, kui sellel on a füüsiline korrelatsioon; ja samas vaimus on ettepanek, et rangelt võttes pole aistingud tegelikult "aistingud", vaid pigem ajuprotsessid, seega peaksime nende kasutamise uuesti läbi mõtlema.

Lühidalt, materialistlikust eliminismist vaidlustatakse terve mõistuse psühholoogia ja kognitiivteadus. Pole üllatav, et see positsioon on viimastel aastakümnetel saanud suure jõu, eriti kognitiivteaduste, neuroteaduste ja meelefilosoofia aruteludes. Pealegi on see olnud arutelu objektiks mitte ainult mõistuse uurimisel, vaid ka neile, kes analüüsivad tänapäevaste teoreetiliste raamistike ehitamise ja ümberkujundamise protsesse.

Kahtlemata on see vool, mis pole ainult tekitanud põhimõttelisi küsimusi meie viisist ennast ja ümbritsevat mõista, pigem märgib ta sealt, et kõige populaarsemad selgitused on suures osas ebapiisavad ja ka ajakohastatavad. pidevalt.

Bibliograafilised viited:

• Stanfordi filosoofiaentsüklopeedia (2013). Likvideeriv materialism. Vaadatud 19. aprillil 2018. Saadaval https://plato.stanford.edu/entries/materialism-eliminative/#BriHis.
• Braun, R. (2008). Filosoofiline eliminativism ja selle rünnak psühholoogia vastu. Isik, 11: 51–67.
• Feser, E. (2005). Meelefilosoofia: lühike sissejuhatus. Oneworldi väljaanded: Suurbritannia.