Poos: kui pilt on kõik

Me kõik teame seda seal, kus on ühiskond, on inimesi, kes hindavad. Alates allahindlustest kuni tätoveeringute esteetikani, kasutatava mitteverbaalse keele ja toodete kaudu tarbitakse, ületavad kõike, mis meid kogukonnaeluga ühendab, tuhat ja üks enim kujundatud silti keerukas turustusvabrikud.

Eile vastutasid nende esteetika- ja käitumisreeglite enda eest hoidmise eest linnahõimud. Tänapäeval on need välja võetud isiksuseosad lahjendatud palju laiemaks kontseptsiooniks: hoiak.

Poos: umbes poseerijad ja getod

On selge, et hoiak See ei ole sotsioloogide või psühholoogide välja mõeldud mõiste, vaid pigem uus sõna, mis tuleb tõenäoliselt ingliskeelsest "poser" -st, mis omakorda on prantslaste laen. See annab juba vihjeid selle kohta, mis kontekstis sõna postureo juur ilmus.

Algselt see sõna Seda kasutati pejoratiivselt viidates neile inimestele, kes teesklevad end olevat. Selle sõna kasutamise laiendamise eest vastutasid inimesed, kes kopeeris oma esteetika, ilma et oleks eelnevalt oma muusikalist maitset, väärtusi ja omadusi sisemusse viinud traditsioonid. Mitte akadeemilistes ringkondades, vaid eriarvamuste ruumides. Tänaval kaugel fikseeritud definitsioonidest. Koht, kus välistada 

iseloom iseendast on osaliselt leiutab ennast uuesti.

Niisiis tähendas poosiga eputamine jäljendama teatud rühma esteetikat, tegemata sama oma eetikaga, sisu, mis annab tähenduse neile allahindlustele, tunnetele, mida muusika edastab, ja riietumisviisile, et seltsimehed üksteist ära tunda.

Täna on kõik see maha jäänud. Nüüd on postureo muutunud nendest väikestest noorte getodest sõltumatuks: sellest on saanud osa suure osa igapäevaelust. linnalased. See seisneb soovitud pildi andmises, kuid mitte lihtsalt soovitud pildis: täpsemalt sellises, mis võimaldab meil rahvahulgaga sulanduda, mitte silma paista. Nüüd on selline teesklemisviis kõigi maitsete jaoks mõeldud toode, hõlpsasti turustatav ja eksporditav kõikidesse lääneriikidesse.

Poos pole enam seotud kogukonna, konkreetsete rühmadega. Täna tähendab teesklemine, mida te ei mõtle, teha seda soovijana näib olevat midagi palju laiemat, igale maitsele, ilma fanfaarita.

Uued poseerimisviisid: isikupära kandmine

Kehahoiak, nagu me seda täna mõistame, on ilmunud samadel paljunemisaladel, kus ilmusid linnahõimud: töövälise eluga seotud märkide välispidiseks muutmine. Linnahõimudes oli see "väljaspool tööd", kus ilmumise jätkamiseks kopeerimiseks kalduvad elemendid sündisid, seotud eriarvamuste ruumidega: muusika, kontserdid, grafiti maailm ja rulatamine avalikes kohtades jne.

Tänapäeval tähendab "väljaspool tööd" tavalist ja lihtsat vaba aeg.

Kõik inimesed ei jaga vasakpoolsete punkriliikumiste ega ka bikerite võitlust, kes nõuavad endale õigust avaliku ruumi kasutamise reeglitest üle astuda. Ent palju rohkem inimesi käib aeg-ajalt kontsertidel, puhkamas või kohtub sõpradega. Ja enamikul neist inimestest on juurdepääs oma profiilidele sotsiaalmeedia.

Kõik põhineb sotsiaalsetel võrgustikel

See on meie laboris facebooki kontod ja twitter, kus antakse uus poos. Kui enne proovisite hõlpsasti äratuntava kohaliku bändi mõningaid elemente kopeerida, siis täna teete sama, et tunduda tavaline keskklassi inimene koos esteetilised mõjud, mida hästi omastavad keskklass ja vaba aja veetmise hetked. See Sevilla räppari ToteKingi lugu võtab selle üsna hästi kokku:

Kui enne kehahoiakut tehti tänaval, täna kasutatakse seda elektroonikaseadmete üksindusest, fotode valimise ja piltide üleslaadimiseks nupu andmise ajal. Seda saavad teha kõik, kellel on juurdepääs tehnoloogiale, hoolimata sotsiaalsest dünaamikast või kohalikest tavadest.

Selfipulk on paradigma, et midagi on valesti

Selle näiteks on väga kiire selfipulga populariseerimine, mille funktsioon on muuta faktide graafilise jäädvustamise ülesanne lihtsamaks: "Ma olin siin". Uus poos on nii rafineeritud viis teesklemiseks, et see ei põhine suurtel kunstiteostel, nagu see oli alles mõni aasta tagasi. See põhineb valikulisel tähelepanelikkusel. Ma olin siin ja mingil põhjusel näitan seda teile. Olen ka kööki nühkinud, kuid millegipärast ei näita ma seda teile. Ma tahan, et teaksite, et olen seal käinud, aga mitte siin. Ja vajadusel ostan pildistamiseks pulga, kui pole kedagi kaasas.

Internetist leiate videoid, kus inimesed ilmuvad poseerima, uskudes, et hakkavad fotot tegema. See on mõni ebamugav sekund ja just see kohmetus teeb videod naljakaks. See naeruväärne tunne on üks sümptomitest, mida teesklete.

Neil ebamugavuse hetkedel, kui pöörate tähelepanu poseerivate inimeste nägudele, näete hõõrdumist pildi, mida soovite anda, ja selle vahel, mida te tegelikult teete. See ei ole püüd eristuda, vaid sulanduda elava inimese abstraktse kuvandiga, mis on väärt koondamist.

Normaalse välimuse totalitarism

Uus poos on üleilmastumises sündinud artefakt, mida juhib kõik või mitte midagi mehhanism. Kui kaks aastat tagasi naersid esimesed Hiina turistid, kes reisisid selfikepiga, siis tänapäeval on nende kasutamine täiesti normaalne. Kui paar aastakümmet tagasi teesklesid inimesed oma eristamist, siis täna teevad nad seda selleks, et saada rohkem sarnaseks globaalse küla liikmetega. Ükskõik, kes me oleme, meil kõigil on vaba aega ja meile meeldib elada elu, näivad need tähendavat.

Üha enam meie ühiskondlikku elu toetavad avatarid, mida me sotsiaalvõrgustikes kasutame. Üha enam on meie antud pilt sarnane sellele, mida me nende virtuaalsete profiilide kaudu soovime anda. Loodetavasti ei varjutata selle püüdluse abil näidata, mis on üks, eluviise spontaanselt ja originaalselt.