Canterbury Anselm: selle filosoofi ja teoloogi elulugu

Keskaeg ei olnud nii pime aeg, kui paljud usuvad, olles selle elavaks tõestuseks asjaolule, et sel perioodil võib asuda palju suuri lääne ajaloo mõtlejaid.

Suurimate keskaegsete filosoofide hulgas on Canterbury püha Anselmi kuju, teoloog ja skolastiline filosoof, kes on tuntud sellepärast, et on poseerinud sajandeid hiljem argumentiks ontoloogiline.

Järgmisena näeme kokkuvõtet selle mõtleja elust läbi Püha Anselmi eluluguning uurime ka tema konkreetset viisi, kuidas kaitsta Jumala olemasolu.

• Seotud artikkel: "Filosoofia 8 haru (ja nende peamised mõtlejad)"

Canterbury Anselmi lühike elulugu

Canterbury püha Anselm, kes on oma sünnimaalt tuntud ka kui Aosta Anselm, ja Anselm Becch kloostri jaoks, kus ta sai prioriks, oli ta Püha Benedictuse ordu munk, Doktor Kirik, Skolastiline teoloog ja filosoof, kes on teadaolevalt tegutsenud Canterbury peapiiskopina aastatel 1093–1109, üsna rahutu hetk Inglismaa ajaloos.

Selle mõtleja elu tunneme tänu ühe tema otsese jüngri Eadmero tööle. Kuigi on loogiline arvata, et teie õpilane kirjeldab oma õpetaja elu liialduste ja erinevate tõlgendustega, mille eesmärk oli selgelt pühakukandidaadi ülendamine, arvatakse, et see on usaldusväärne portree sellest, kuidas pidi olema Canterbury Anselm, suurepärane lisaks sellele, et teda peeti skolastika isaks ja ta oli tuntud oma argumentide poolest ontoloogiline.

Algusaastad ja noorus

Püha Anselm sündis ühel päeval aastal 1033 Aostal, tollal Lombardias, mistõttu Itaalias on ta rohkem tuntud kui San Anselmo d'Aosta. Tema perekond oli aadlikust Piemonte suguvõsast, olles langobardi aadliku Gondulfi ja Savoy Otto I-ga seotud Ermenberga poeg.

Nagu paljude keskaegsete pühakute elulugude puhul, on ka Saint Anselmi vanemad olnud kaks antagonistlikku kuju. Tema isa oli kadunud ja hajus, ema aga sügavalt usklik. Sõltumata sellest, kas see on tõsi või mitte, tuleks öelda, et see ei kujuta endast erandlikku juhtumit, kuna selline käitumine oli keskaegsete meeste ja naiste seas tavaline.

Püha varajane lapsepõlv möödus täieliku normaalsusega, kuigi juba väikesest peale näitas ta üles usulisi muresid, mida tugevdas pidev kontakt emaga, kes oleks viinud ta lähemale nende usulistele väärtustele ja tavadele. Samamoodi polnud kummaline, et aadlike pojad tundsid oma perekonna tuntuks tegemise vastu huvi kloostrielu vastu.

See usuline huvi tugevnes ja viieteistkümneaastaselt palus pühak benediktiini kloostrisse astuda. Ehkki noorukieas kirjeldatakse teda kui vagast ja usinat inimest, näib, et aasta lõpuks selles samas noorusajal on isaga mitu konflikti, mistõttu ta lõpuks loobuks Kodu.

Usulisse ellu astumine

Pärast seda viib ta läbi mitmeid retoorika ja ladina keele alaseid uurimusi Burgundias, Avranches ja lõpuks Becis - kohas, kus teda lõpuks meelitas Lanfranco ja benediktiini ordu kuulsus. See on mõnevõrra irooniline, sest hoolimata sellest, et ta sisenes 27-aastaselt 1060. aastal, oli ta alguses vastumeelne arvestades selle munga tuntust, keda Anselmo pidas pigem takistuseks oma karjääri alustamisel kiriklik.

Just Beci kloostris viibimise ajal lõi ta kaks oma tuntumat teost: "The Monologion" ja "Proslogion". Monologion koosneb usu põhjuste teoloogilis-filosoofilisest meditatsioonist, kus ta esitab augustini traditsiooni järgivad tõendid Jumala olemasolu kohta. Proslogionis paljastab ta nn ontoloogiliseks argumendiks, mis on Püha Anselmi üks originaalsemaid panuseid keskaja filosoofiasse.

• Teile võivad huvi pakkuda: "Püha Hippo Augustinus: selle filosoofi ja preestri elulugu"

Kolimine Canterburysse ja hilisematesse aastatesse

Aastal 1063 järgnes ta Beci preestris oma mentori Lanfranco järel, saades tema uueks abtiks, ehkki see ei oleks viimane koht, kus ta seda positsiooni kasutab. Mitu aastat hiljem, 1078. aastal, suundus ta Inglismaale, täpsemalt Canterbury linna, kus ta valiti abtiks aastal. 1078 ja hiljem, aastal 1093, saab temast sama kloostri peapiiskop, kuigi ta ei olnud nõus valima asend.

Püha Anselmi kuulsus tuleneb peamiselt viibimisest Inglismaal, mistõttu on ta kogu maailmas tuntud kui Canterbury Saint Anselm. Suurbritannias osutub pühak lisaks viljakale filosoofile ja teoloogile ka poliitiline apologeet, kaitstes usutunnistust võimalike religioossete skismide eest, mis Inglismaal lõpus tekkisid. XI.

Peapiiskopi positsiooni ära kasutades tuli ta silmitsi mitmel korral inglise monarhid William II ja tema järeltulija Henry I, kes olid talle mitmel korral vastu soovides vähendada kiriku mõju Suurbritannias. Need konfliktid panid San Anselmo Canterburyst lahkuma rohkem kui ühel korral, kuid see ei takistanud teda linna peapiiskopina tegutsemast kuni surmani 1109. aastal 76-aastaselt.

San Anselmo filosoofia

Canterbury püha Anselmit peetakse augustiinlaste traditsiooni üheks olulisemaks filosoofiks ja teoloogina, nagu ta oli, näitab tema filosoofia tema usulisi ja vaimseid muresid. Tegelikult on tema filosoofiline töö keskendunud usu mõistmisele, kasutades seda argumendina Jumala olemasolu, lähtudes asjaolust, et oli ainult üks tõde, mille Jumal on ilmutanud ja mis on selle objekt usk.

Põhjus, selgitab Canterbury Anselm, võib lisada usule mõistmist ja seda nii tugevdada, kuid ainuüksi arutluskäigul pole iseseisvust ega võimet iseseisvalt tõeni jõudaEhkki on kasulik selgitada veendumust, võib suhtumise, mille võib hästi kokku võtta väljendis „credo, ut intelligentam“. Mõistus asetatakse rangesse ususõltuvusse.

Anselmia filosoofiat pole võimalik kommenteerida, mainimata Monologioni, see on töö, milles Püha Anselm paljastab mitu argumenti, milles ta üritab demonstreerida Jumala olemasolu, saates teda iseloomu kajastustega teoloogiline. See tekst pakkus suurt huvi tema benediktiinlastele, kes palusid tal koondada vägi ühte argumenti tõendid selle kohta, et Monologionis esitatud argumendid pakkusid koos ja vastuseks sellele kirjutas Saint Anselm Prognoosimine.

Just selles teises teoses on San Anselmo paljastab ontoloogilise argumendi, see tähendab a priori deduktiivne argument Jumala olemasolu kasuks. Selle Proslogioni II peatükis esitatud argumendi eesmärk ei olnud üksnes rahuldada tema taotlust kolleegid benediktiinid olid teinud, kuid andsid usklikule ka kindla loogilise põhjuse, mis seda kinnitaks kahtlemata tema usk.

Võlgneme ontoloogiliste argumentide nime Emmanuel Kant, kes seeläbi ta Anselmi ellu ja loomingusse süüvides ristis. San Anselmo paljastab selle argumendi palve kujul, ehkki selle loogilist ülesehitust saab kirjeldada järgmistes punktides:

a) Me kujutleme Jumalat kui seda suuremat ja paremat, millest midagi ei saa mõelda, Jumala idee, millest kõik aru saavad.

b) Kuid see, mis on suurem ja parem kui millestki ei saa mõelda, peab eksisteerima väljaspool meie mõistust, kuna me omistame sellele täiuslikkus (parem kui kõik asjad) ja peab seetõttu eksisteerima vajadusest, kuna eksistents on selle kvaliteet täiuslikkus.

c) See täiuslik olend oleks reaalsem kui miski muu, mida võiks lihtsalt olemasolev mõelda. Järelikult peab Jumal eksisteerima mitte ainult mõtetes kui idees, vaid ka äärmiselt reaalsuse osana.

Püha Anselm osutab, et Jumala määratlus on kõigile mõistetav ja aktsepteeritav. Ta keskendub oma analüüsis sellele samale ideele ja selle tagajärgedele, viidates sellele, et absurdne on mõelda täiuslikku olendit ja eitada temalt suurimat täiuslikkust: olemasolu. Seega lõpetab ta, öeldes, et Jumala vajalik olemasolu mõistuse nõudena, et vältida sellise absurdini jõudmist.

Kuna ontoloogiline argument on üks huvitavamaid argumente filosoofia ajaloos, on see olnud ka üks vaieldavamaid. On olnud filosoofe, kes on seda õigeks pidanud, sealhulgas René Descartes ja Friedrich Hegel, tutvustades seda oma filosoofilistesse süsteemidesse. Teised seevastu lükkavad selle tagasi, nagu näiteks Püha Thomase, David Hume'i või Kanti enda puhul, eitades selle tõestavat jõudu.