Mis on Dasein Martin Heideggeri sõnul?

Martin Heidegger oli 20. sajandi üks olulisemaid filosoofe, mis on eriti mõjukad nii metafüüsika kui ka selliste voolude osas nagu hermeneutika või poststruktuurism. Tema filosoofia on olnud viljakas ka sellistes valdkondades nagu psühhiaatria, sotsioloogia või religiooniuuringud.

Tema suhte suhtes natsionaalsotsialistliku režiimiga vaieldav on tema filosoofia olemise küsimus. Esimeses originaalses kaastöös filosoofiasse (mis keerleb tema tuntuima ja tähtsaima teose ümber), Olemine ja aeg, avaldatud 1927. aastal), on see olemise küsimus osa inimese eksistentsiaalsest analüüsist, mis on üksus, milles erinevalt asjadest see olemise küsimus tekib.

Heidegger kujutab aga inimest olulises seoses asjade ja maailmaga, Daseini nime all, tema tuntuim kontseptsioon, mis eeldab ka teaduslikule objektiivsusele alternatiivsema originaalsemate teadmiste teooriat (ehkki pole sellega vajalikus vastuolus). Milline oli Heideggeri ettekujutus inimesest, mis on radikaalselt seotud maailmaga ja selle teadmistega? ç

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Uuskantianismist olemise ja ajani

Heidegger alustas oma filosoofilist tootmist 20. sajandi algusaastatel, kus Saksamaal domineeris neokantianism ja hermeneutika esilekerkimine. Uus-Kantianism väitis pärast saksa idealismi metafüüsilisi abstraktsioone, et tagasipöördumine keele ja kanti probleemide juurde teadmisteooria küsimustes. Ta uuris näiteks teadmise ja tõe küsimust, mis uuskantiiklaste jaoks esines puhtates, universaalsetes ja objektiivsetes kategooriates, eriti teaduse valdkonnas.

Selle kontseptsiooni ees seisab Edmund Husserl (1859 - 1938) välja oma fenomenoloogia, mis püüab range teaduse tahtega selgitada, kuidas asjad teadvusele antakse. Kuid see ei taanda seda analüüsi teaduse alustalaks, vaid tegeleb sellega, kuidas asju igapäevaelus esitatakse.

Husserli jaoks ei esine asjad iseenesest teadmata asja fenomenaalse ilminguna, nagu kantslastel, kuid teadvuse poolt on see intuitiivne kui nähtus, mis näitab oma olemus. Sellised küsimused nagu tõde või teadmised ei nõua matemaatika ega loodusteaduste jaoks enam nii palju alust kui seda teadvuse range analüüs. Just seda perspektiivi Heidegger süvendab, ületades fenomenoloogia enda piirid.

Heidegger märgib olemise küsitlemisel, et teaduskategooriad, mis neokantlaste jaoks esinevad transtsendentaalses struktuuris, objektiivsed ja puhtad, kõigi inimeste jaoks identsed, esinevad tegelikult individuaalses, eksistentsiaalses ja ajalises elus, see tähendab südametunnistus. Kuidas need kaks näiliselt vastuolulist sfääri teadvusse koonduvad?

Husserli sisetunnet süvendades mõistab ta sisse Olemine ja aeginimese eksistentsiaalne analüüs samal ajal kui see küsib olemise kohta. See tähendab Daseini analüüsi. Vaatame seda üksikasjalikumalt.

• Võite olla huvitatud: "Martin Heideggeri eksistentsialistlik teooria"

Dasein ja maailm

Heideggeri sõnul on olemise küsimus kogu filosoofia ajaloo jooksul kerkinud kohalolu eelarvamuste alla. See tähendab, et Parmenidest 20. sajandi filosoofideni on olendit mõistetud kui midagi, mis on antud tervikuna olevana, objektiivse ja terviklikuna. Selle mõtteviisi paradigma leitakse ideest, et Jumal on kõikjal kohal. Daseini eksistentsiaalse analüüsiga Heidegger kavatseb avada uue viisi olemise ja metafüüsika mõistmiseks.

Analüüsi alustamiseks, nagu nägime, lõpetab Heidegger mõtlemise olemise üle teaduste teoreetilisest vaatenurgast ja jätkab teadvuse analüüsi selle igapäevaelus. Seega püütakse analüüsida olemise küsimust võimalikult üldisel viisil, ilma et oleks privileegitud mingit konkreetset viisi tegelikkusega silmitsi seista.

Mida Heidegger nüüd täheldab, on juba antud objektiivse kohaloleku kontseptsiooni taustal: läheneda analüüsile üldisest vaatenurgast, mille ta oma analüüsis välja pakub, olend näib olevat võimalus. Vastupidiselt sellele, mis asjadega juhtub, inimene, olles dasein, on pigem võimalus kui tegelikkus. See on niipalju kui võimalik. Dasein on selline, oma kõige põhimõttelisemas vormis projekt.

Pealegi on see projektina olemise jõud alati olemas juba asjade ja inimeste kontekstis. Inimene ei eksisteeri puhtal ja isoleeritud viisil pigem on ta esimesest hetkest, mil ta üritab ennast mõista ja määratleda, juba suhtes.

Just siin näeme selgelt sõna Dasein tähendust: olla või olla siin. See räägib inimesest, mis on sisestatud asjade ja inimeste konteksti, maailma, mis eelneb talle ja mis tingib tema olemasolu, ületades ennast projektina.

Tähendustega seotud filosoofia

Asjade olemine ei ole seega kohalolemine, vaid kuulub kogu maailma tähenduste hulka. Asjad tähendavad üksteist ja see tähendus sõltub omakorda Daseini projektsioonist. See tähendab, et Dasein oma projektiga loob maailma, kus üksikud asjad kordamööda toimuvad.

Näeme, et Dasein ei ole puhas leht, kuid seda proovitakse esimesest hetkest alates oma projektist aru saada, on tal juba oma maailmast ettekujutus olemas Sisu. Kas see on mõistmisringi struktuur või hermeneutiline ring, mille kohaselt teadmised algavad alati eelarvest asjadest, mis suunavad teie küsimust. Teadmine tähendab nendesse küsimustesse süvenemist.

Seetõttu toimub olend teadmisprotsessis, mis kunagi ei lõpe ega ole kunagi täielikult olemas. See on omakorda Daseini eksistentsiaalne struktuur, inimolend kui maailmas olev olevus, kes eksisteerib pidevalt enda ületamisel. Dasein, olles aeg, on alati jõuline olend ja pole kunagi täielik.

See ettemõistmine pole mitte ainult teoreetiline, vaid sisaldab ka afektiivset dispositsioonilisust. Asjadega kaasnevad alati sellised tunded nagu rõõm või igavus, nimetatud afektiivsed dispositsioonid on osa teadmisteprotsessist. Me näeme siin objektiivsete teadmiste edastamise tagajärgi universaalsete ja objektiivsete struktuuride kaudu Heideggeri seisukoht, mis põhineb teadmistel ajaline, eksistentsiaalne ja igapäevane struktuur südametunnistus.

Ravige ja olge surm

Jätame Daseini kahte olulist elementi: ravi ja surma võimalus.

Heideggeri jaoks ilmneb teadmistõde ravis, mis võtab vastutuse asjade eest. See tähendab, et kindla projekti kaudu läbi viidud elus esitatakse asju autentsemalt.

Saksa filosoof kinnitab ka, et Dasein on surmaolend. Surm on tõepoolest see võimalus, mida me kindlalt teame, realiseerub, kuid mida me kunagi ei koge nagu tehtud. Kuivõrd sellise võimaluse võimatus on selline, võimaldab see võimalus olla selline: kui me ei surnud, siis Ajaliselt ei tohiks me valida võimaluste vahel ega olla projektina olemas, kuna oleks võimalik kõik ellu viia võimalused.

Bibliograafilised viited:

• Vattimo, G. (1986). Heideggeri sissejuhatus. Gedisa: Barcelona
• Heidegger, M. (2003). Olemine ja aeg. Trotta: Madrid