Albert Bandura sotsiaalse õppimise teooria

Mõiste "õpipoiss" võib tunduda lame ja nüansideta, kuid tõsi on see, et see on aja jooksul palju arenenud. Lõppude lõpuks, kui saame filosoofiliseks, pole ühegi küsimuse jaoks lihtsaid vastuseid. Millest me räägime, kui räägime õppimisest? Kas oskuse või teema valdamise fakt on meie enda väärtus? Mis on protsessi olemus õppimine ja millised agendid on sellega seotud?

Läänes oli tavaline peavad inimest nende õppeprotsessi ainsaks mootoriks: idee inimesest voorust otsima (vastava jumaluse loal). Siis saabusid käitumispsühholoogid ja muutsid maastiku murranguliseks: inimene oli ainus vastutab oma isikliku arengu eest, et temast saaks välise surve ori Y konditsioneerimisprotsessid.

Mõne aasta jooksul oli ta naiivsesse vabasse tahtesse uskumisest läinud ägeda determinismi hoidmisele. Nende kahe vastandpooluse vahele ilmus Kanada psühholoog, kes rääkis õppimisest mõõdukamalt: Albert bandura, mõtlev mõistus kaasaegse taga Sotsiaalse õppimise teooria (TAS).

Albert Bandura sotsiaalse õppimise teooria: suhtlemine ja õppimine

Täpselt nagu ta tegi Lev Vygotsky, Keskendub Albert Bandura oma uurimuses ka õppeprotsessidele õppija ja keskkonna koostoimes. Ja täpsemalt õppija ja sotsiaalse keskkonna vahel. Kusjuures käitumispsühholoogid selgitasid uute oskuste ja teadmiste omandamist järkjärgulise lähenemise kaudu mitmesuguseid tugevdatud katseid üritas Bandura selgitada, miks üksteiselt õppivad katsealused näevad, kuidas nende teadmiste tase annab a kvalitatiivne hüpe oluline ühe korraga, ilma et oleks vaja palju proove teha. Võtme leiab sõnast "sotsiaalne", mis sisaldub TAS-is.

Biheivioristid, ütleb Bandura, alahinnata sotsiaalset mõõdet käitumise taandamine skeemiks, mille kohaselt üks inimene mõjutab teist ja põhjustab teises assotsiatsioonimehhanismide käivitumise. See protsess ei ole interaktsioon, vaid pigem infopakettide saatmine ühelt organismilt teisele. Seetõttu sisaldab Bandura välja pakutud sotsiaalse õppimise teooria käitumistegurit ja kognitiivset tegurit, kahte komponenti, ilma milleta ei saa sotsiaalseid suhteid mõista.

Õppimine ja tugevdamine

Ühest küljest tunnistab Bandura, et õppides oleme seotud teatud tingimusprotsessidega ning positiivse või negatiivse tugevdusega. Samamoodi tõdetakse, et meie käitumist ei saa mõista, kui me ei arvesta järgmist meie keskkonna aspektid, mis mõjutavad meid välise survega, nagu näiteks biheivioristid.

Atmosfäär

Kindlasti on ühiskonna eksisteerimiseks, olgu see nii väike kui tahes, peab olema kontekst, ruum, kus eksisteerivad kõik selle liikmed. Omakorda see ruum tingib meid suuremal või vähemal määral selle lihtsa asjaolu tõttu, et oleme sellesse sisestatud.

Sellega on raske mitte nõustuda: võimatu on ette kujutada jalgpallurit, kes õpiks iseseisvalt, suures tühimikus mängima. Mängija täiustab oma tehnikat, nähes mitte ainult seda, kuidas on parim viis väravaid lüüa, vaid lugedes ka kaaslaste, kohtuniku ja isegi avalikkuse reaktsioone. Tegelikult poleks ta selle spordi vastu suure tõenäosusega isegi huvi tundnud, kui teda poleks teatud sotsiaalne surve teda sisse surunud. Mitu korda seavad osa meie õppe-eesmärkidest just teised.

Kognitiivne tegur

Kuid Bandura tuletab meile meelde, et peame arvestama ka sotsiaalse õppimise teooria mündi teise poolega: kognitiivne tegur. Õpipoiss ei ole passiivne subjekt, kes osaleb kaastundetult oma õpipoisi tseremoonial, vaid kes protsessis aktiivselt osaleb ja ootab sellest koolituse etapist isegi asju: tal on ootused. Inimestevahelise õppimise kontekstis suudame ette näha oma tegevuse uudseid tulemusi (alates õigel või valel viisil) ja seetõttu ei sõltu me tingimusest, mis põhineb kordamine. See tähendab: me oleme võimelised oma kogemused muutma algseteks toiminguteks, oodates tulevast olukorda, mida varem polnud olnud.

Tänu psühholoogilistele protsessidele, mis biheivioristid nad pole viitsinud uurida, kasutame oma pidevat igasuguste andmete sisestamist, et teha kvalitatiivne hüpe edasi ja ette kujutada tulevasi olukordi, mis on veel ees.

Asendusõpe

Sotsiaalse aspekti tipp on vikaarõpe märkis Bandura, kus organism suudab saada järeldusi selle jälgimisest, mida teine ​​teeb. Seega oleme võimelised õppima, tehes laboris midagi raskesti mõõdetavat: vaatlust (ja tähelepanu), millega jälgime kellegi seiklusi. Kas mäletate perioodiliselt puhkevaid vaidlusi selle üle, kas lastel on soovitatav teatud filme või telesarju vaadata? Need ei ole üksikud juhtumid: paljudel täiskasvanutel on kiusatus selles osaleda Tõsieluseriaalid kaaludes plusse ja miinuseid, mis juhtub viimase väljaande võistlejatega.

Märkus. Mnemotrikk, mis meenutab Bandura räägitud asendusõpetust, on madude juures praadimine "projektsioonid", mis tulevad välja videoklipi Vicarious isanda silmist, milles ilmuvad ka paljud silmad ja paljud asjad võõras.

Kesktee

Lõppkokkuvõttes kasutab Bandura oma sotsiaalse õppimise teooria mudelit, et meile seda meelde tuletada õppivad õppijad, on meie privaatsed ja ettearvamatud psühholoogilised protsessid oluline. Kuigi need on salajased ja kuuluvad ainult meile, on need psühholoogilised protsessid osaliselt sotsiaalse päritoluga. Just tänu meie võimele näha ennast teiste käitumises suudame otsustada, mis töötab ja mis mitte.

Lisaks aitavad need õppimise elemendid üles ehitada iga inimese isiksust:

• "Albert Bandura isiksuse teooria"

Me suudame asju ette näha lähtuvalt sellest, mis juhtub teistega, samamoodi, nagu elamine sotsiaalses keskkonnas paneb meid arvestama teatud õppe-eesmärkidega, mitte teistega.

Mis puudutab meie rolli õpipoisina, siis on selge: me ei ole isemajandavad jumalad ega automaadid..