Mis tegelikult on populism?

Mõiste "populism"(Või omadussõna" populist ") on praegusele poliitilisele areenile jõudnud kiiresti ja peaaegu sunniviisiliselt. Seda sõna, kuigi poliitikud, meedia või isegi nende kodanikud kasutavad usinalt jalgsi ei tundu sellel olevat konsensuslikku määratlust ja seetõttu võib selle kasutamine viia segasus.

Erineva tähendusega sõnade sõnastamine ja kasutamine on kultuurilise ja poliitilise psühholoogia huviorbiidis ning seetõttu sellepärast teeme ettepaneku uurida selle väga ebaselge kontseptsiooni sisemust, mida on hakatud kasutama (mitte alati õigesti) mõlemad ksenofoobse liikumise tähistamiseks, näiteks Marine Le Peni “Rahvusrinde” või Pablo Iglesiase juhitud partei PODEMOS.

Mis on "populism"?

"Populism", mida mõistetakse poliitilise tavana, tuleneb ladinakeelsest sõnast populus mis, kuna see on hõlpsasti mahaarvatav, tähendab linn. Huvitav on see, et "demokraatia", mille on moodustanud Kreeka juur andma see tähendab ka linna. Sotsioloog Gérard Maugeri [1] sõnul on rahva mõiste, mis viitab "demokraatiale"

see on kogu rahvusriigi kodanikuorgan. Vastupidi, inimesi, kes viitavad "populismile", saab tõlgendada kahel erineval viisil, mõlemad kontseptsioonid põhinevad reaalsuse erinevatel mentaalsetel esitustel. Esimene, konservatiivsele poliitilisele prismale vastav versioon, viitab pigem etnosele kui populusele, kus selle peamine nüanss peitub sotsiaalse darwinismi loogikas. Seetõttu on ksenofoobne ja eksklusiivne loogika, nagu oleks kultuur suletud, hästi piiritlev ja teatud ajani ajatud; Lisaks püütakse sellega kriminaalkorras karistada võimul asunud poliitiline klass.

Ja vastupidi, teine ​​versioon, mida tõenäoliselt kasutavad vasakpoolsed poliitilised sektorid, ei keskendu sotsiaaldarvinismile, vaid rahvas arvestab tervikuna, ilma erimeelsusteta, välja arvatud need, mis sekkuvad õppetunnid. See tähendab selle kontseptsiooni järgi linn on elav keha, milles kultuur areneb, ainsuse ühinemist, mida pole võimalik ühe seletava raamistikuga katta. Poliitiliselt üritavad inimesed, kelle üle võimust saanud eliit on vallandanud, inimesi oma huvide järgi vormida.

Populism ja võime (Pablo Iglesias)

Neile kahele viimasele kontseptualiseerimisele, mille pakkus välja prantsuse sotsioloog, võiks lisada selline, mille kasutamine domineerib viimasel ajal teatavate Madalmaade Kuningriigi erakondade sõnavõttudes Hispaania. Need omadused võiks lisada sotsioloogi kahesse ettepanekusse. "Populism", mida kasutati peamiselt poliitilise formatsiooni PODEMOS tähistamiseks (argumendis kasutati Partido Popular ja Partido Socialista Obrero Español), millel on ülalpool pakutud definitsioonidest mõnevõrra erinev tähendus ja seetõttu kindlasti vale. Nimisõna näib nimetavat ekslikest argumentidest koosnev poliitiline praktika, mille eesmärk on meelitada valijaid üldiselt (inimesi) ja lõpuks võimu. See määratlus on küll lähemal demagoogiale, kuid sarnasused "populismiga" ja üksteisega segamise lihtsus torkavad silma.

Teiselt poolt, Ernest LaclauArgentiina politoloog ja filosoof soovitab määratluse, mis ühendab jaotuse kahe eelnimetatud vaate vahel:

"Populism ei ole pejoratiivne termin. Pigem neutraalne ettekujutus. Populism on viis poliitika ülesehitamiseks. Baas mängib tippude vastu, rahvas eliidi vastu, mobiliseeritud mass loodud ametlike institutsioonide vastu ”.

Erinevused populismi ja demagoogia vahel

"Populismi" mõistmine kui poliitiline praktika, mis suunab probleemide tõlgendamise ülaltoodud ehk mõnede vastu poliitiline-majanduslik eliit, ei viiks poliitilise diskursuse lubamatuks määratlemiseks ekslikuks (argumenteeritud me ei saa). Tegelikult, kui võtame seda definitsiooni, populismi ekslikuks poliitiliseks praktikaks, võiksime nimetada suurt populistlikku enamus Hispaania erakondi, lihtsalt sellepärast, et nad alluvad demokraatlikus riigis valimisloogikale esindaja.

Ja vastupidi, Populism kui poliitiline praktika, mis on suunatud rahva pöördumisele nende eliidi vastu, aitab kaasa nende kodanike poliitilisele sekkumisele, kes nad on (või peaksid olema) eelkõige need, kes demokraatia eest otseselt vastutavad. Korruptsioonijuhtumid, kultuurilise vastasseisu poliitika, kärped avalikus sektoris... ei jäta enam ruumi mõelge reaalsuse teisele kujutamisele väljaspool praeguse poliitilise süsteemi korruptsiooni ja neid, kes seda põlistavad.

Märkused:

[1] Gérard Mauger on prantsuse sotsioloog, Prantsusmaa Riikliku Teadusuuringute Keskuse (CNRS) teadusdirektor ja Euroopa Sotsioloogia Keskuse (CSE) asedirektor.