Neuroteadused: uus viis mõistuse mõistmiseks

The aju-uuring See on tänapäeval üks olulisemaid teaduse ees seisvaid asju. Tänu erinevatele tehnoloogiatele, nagu skannerid, mis võimaldavad meil teada saada, milline on meie aju ja kuidas see töötab, Inimgenoomi projekt, rakenduse geneetika käitumises, selle väikese, vähem kui poolteise kilo kaaluva oreli kohta on avastatud uskumatuid asju, mis meil peas on.

Asjad, mida me ei suutnud avastada enne "ajukümnendi" algust 1990. aastatel, mis kutsus esile nn teaduste laine kognitiivne psühholoogia ja neuroteadused, mis hõlmab ka eelnimetatut. Need on endiselt jõus olevad erialad, mis muudavad meie elu kõikides valdkondades revolutsiooni.

Mis need on ja miks läheneda neuroteaduste uurimisele?

Looduse kaks suurimat saladust on mõistus ja universum.

—Michio Kaku

Üks viimaseid esilekerkivaid paradigmasid psühholoogia on see, et kognitiivne psühholoogia. See töötati välja kolmes etapis. Esimest iseloomustas selle institutsionaliseerimine, mis varieerus selle loomisest kuni 1980. aastateni. Selles faasis domineerib aju kui arvutusliku arvuti metafoor. Teine etapp on

kontisionism Kaheksakümnendatel; ja viimane neist oli emotsionaalne tunnetus, nn "ajukümnendi" raames. Viimane oli ka sillaks neuroteadused.

Kognitivismi on oluline mainida, kuna enamik neuroteadustest põhineb inimese tunnetusel (õppimine, mälu, taju jne) fakt, mis tekitab välimuse kognitiivne neuroteadus, mida ma hiljem selgitan.

Neuroteaduste taust

Nn "ajuteadustel" on oma eellugu aju kognitiivsete funktsioonide esimestel kohtadel, mis ilmnesid 19. sajandi algusaastatel, eksperimentaalne psühholoogia, psühhofüsioloogia ja arvutiteaduse suurele panusele ja eriti Interneti arendamisele Tehisintellekt, samuti molekulaargeneetika inkorporeerimine 1980-ndatel, ehkki juba oli tehtud sissetung geneetiliste lähenemisviiside kasutamisel aju ja käitumise uurimisel väga olulised pioneerid juba aastaid 60.

Geneetika kontekstis oli neuroteaduste teine ​​eellugu ja vahend Inimgenoomi projekt, mille tähtsus on arvutamatu, kuna see võimaldas meil ära tunda geenide olulist rolli aju ehitamisel ja kodeerimisel.

Sõnadega Philip J. Jookse, " Inimgenoomi projekt see on avanud täiesti uue vaatenurga geneetika rollist psühholoogias. " Ja mitte ainult psühholoogiast, vaid ka kõigist teadustest, mis suhtlevad ja töötavad ajuga, sest sellised ning nagu kunagi mainis Stanfordi ülikooli bioloogiateaduste ja neuroloogia professor Robert SapolskyBioloogiast arvestamata ei saa me rääkida käitumisest (ja lisan aju).

Neuroteaduse määratluse suumimine

Ametliku määratlusena (mis põhineb erinevatel lugemistel) defineeriksin neuroteadused kui inimese käitumise bioloogiliste aluste uurimine. Nüüd tahan lisada veel ühe kognitiivse neuroteaduse definitsiooni; määratles Carles kui "distsipliin, mis püüab mõista, kuidas ajutegevus tekitab vaimseid tegevusi, nagu taju, mälu, keel ja isegi teadvus". Vaatamata vähesele eksisteerimisaastale on see distsipliin kogenud mitmekordistumist uuringud, mis hõlmavad nende näidete hulgas visuaalset tähelepanu, nägemist, mälu ja südametunnistus.

Nn "ajukümnendi" (ehkki kõige sobivam on seda nimetada "aju kahekümnendaks või sajandiks") tulemusena kognitiivne neuroteadus ja Neuroteadused on üldiselt näinud oma teadusharude õitsengut, laienedes sellistes valdkondades nagu õigus, majandus, psühholoogia, gastronoomia, jne. Neuroteaduste rikkalik rakendus on sümptom selle uuringu olemasolu kohta kõigis meie eluvaldkondades.

Neuroteadused on olnud ülesandeks selgitada, kuidas mõistus töötab, lähtudes ajus juurdunud bioloogilisest seisundist. Selle tähtsus seisneb selles, et nüüd tänu kõrgtehnoloogilistele skanneritele, mille on välja töötanud teadus, on avaldatud ajusaladused, mis muudavad selle, mis kunagi oli teaduse osa ilukirjandus; täna on see ametlik teadus. Nüüd teame, et selle mõistmiseks ja oskuste kujundamiseks on vaja aju tunda parandada meie käitumist ja seeläbi lahendada peamised probleemid riikliku poliitikaga seotud küsimustes koos psühholoogilised probleemid.

Avastame, kuidas me mõtleme ja tunneme

Samamoodi on neuroteadused võimaldanud meil näidata end sellistena, nagu me oleme, nagu meie olemus on. bioloogiline (Eraldan selle, et soovitada meie loomaliku ja ratsionaalse osa suhet). Aju rolli ja vastutuse eitamine meie käitumise eest ei muuda meie seisundit üldse.

Mis veel, avastused meie aju kohta omavad moraalset tähendust. Just nagu öeldakse Steven Pinker peal Vahekaart Rasa"Keeldumine inimloomuse tunnustamisest on nagu häbi, mida sugu tekitas Viktoriaanlik ühiskond ja veelgi hullem: see moonutab teadust ja õppimist, avalikku diskursust ja elu iga päev ". Sellepärast peame toetama teadust, mis võimaldab meil tunda ennast, teada, kuidas me oleme ja miks me sellised oleme. Ja me peame seda tegema ilma hirmuta ja kihlvedude tegemisega, et parandada oma inimlikku seisundit, lähtudes oma inimliku seisundi tundmisest, st inimliku olemuse nägemisest inimese näoga.

Teine põhjus, miks inimesed, teadlased ja eriti psühholoogid peaksid neuroteaduste uurimisele lähenema, on see uurimisvaldkond on müütide murdmine ja klassikaliste probleemide asendamine, kuid nüüd vaatepunktist rangema lähenemisega teaduslik. Üks neist probleemidest on vaimu ja aju suhe, mis on lakanud olemast "filosoofia monopol" (sõnade järgi Giménez-Amaya), et saada probleemiks, kus mitmed erialad püüavad leida lahendust, võttes alati arvesse funktsiooni aju.

Need uued teadused, mis kuuluvad neuroteaduste hulka, muudavad igapäevaelu kõiki aspekte, näiteks nüüd tehakse avalikku poliitikat, mis võtab hariduse, õiguse, meditsiini ja tehnoloogiate valdkonnas arvesse aju. Sellistel riikidel nagu Põhja-Ameerika Ühendriigid on neuroteadustega seotud terviklikud projektid, mis on sarnased inimese genoomile.

Neuroteadused kui psühholoogi tööriist: mõistame masinat paremini

"Aju, meeldib see meile või mitte, on masin. Teadlased on jõudnud selle järelduseni mitte sellepärast, et nad oleksid mehaanilised spoilerid, vaid kuna neil on kogunenud tõendeid selle kohta, et teadvuse mis tahes aspekte saab seostada aju ".

- Steven Pinker

Muidugi on orel, mis meil kolju sees on, nii raskesti mõistetav, et siiani peetakse seda päikesesüsteemi kõige keerukamaks objektiks. Nagu väljendatud Carl Jung: "Igas meist on veel üks, keda me ei tunne."

See väike kapriisne süsivesikutest sõltuv loom on universumi kõige keerulisem materjal ja sama väike loom ka mõne teadusharu objekt, näiteks neuroteadused, mis võib olla abivahend teistele, näiteks psühholoogia. Neuroteadused näitavad meile meele ja aju bioloogilist külge ning selles asuvad mõned teemad nagu teadvus ja tunnetus. Selle distsipliini uurimisobjekt vastutab meie käitumise ja muude probleemide eest, mis vastutavad selle uurimise eest psühholoogia ja seetõttu on oluline tugineda nendele tööriistadele, mis viivad meid lähemale sellele bioloogilisele osale, mis vastutab suurema osa meie eest käitumine.

Meie aju kaalub üks kilo kakssada grammi ja koosneb kahte tüüpi rakkudest: neuronid ja glia. Kõigil inimestel on sadu miljardeid neid mikroskoopilisi kehasid. Ja nagu Eagleman ütleb: „Kõik need rakud on sama keerulised kui linn. Ja igaüks neist sisaldab kogu inimese genoomi ja keerukates majandustes ringleb miljardeid molekule. "

Alates neuroteaduste konsolideerimisest on psühholoogid võtnud väljakutse arendada psühholoogiat, mis põhineb konkreetsetel ja isoleeritavatel bioloogilistel andmetel.

Järeldused ja kontekstualiseerimine

Neuroteadustel on olnud pikk teekond läbi aju mõistmise ajaloo. Enamiku inimkonna ajaloost pole me suutnud mõista, kuidas aju ja vaim töötavad, Vanad egiptlased pidasid aju kasutuks organiks, Aristoteles uskus, et hing elab südames ja teised, näiteks Vette tagasi laskmine Nad uskusid, et hing sisenes kehasse läbi pisikese käbinäärme. Pärast "aju kümnendit" kõik muutus ja lõpuks hakkasime tänu uutele tehnoloogiatele ja avastustele aju tõeliselt tundma. Mida me ei õppinud kogu inimkonna ajaloos pärast 1990. aastaid, hakkasime avastama ja õppima, kuid me lihtsalt mõistame seda ja omastame seda.

Siiski on akadeemilises ringkonnas, kultuuris ja tavalistel inimestel endiselt palju inimesi, kes nad keelduvad tunnustamast oma olemust ja aktsepteerimast uusi viise meie mõistmiseks, meie aju, masina mõistmiseks. Paljude inimeste eitamine ja vastupanu neuroteadustele leitakse veendumusest, et bioloogia võtab meid inimlikust seisundist lahti, see lõpetaks meie moraalne osa ja see ei taandaks meid enam kui loomadeks, mis on ajendatud meie impulssidest ja sellisel juhul võiksid sellised asjad nagu vägistamine, intsest või mõrv olla õigustatud.

Kuid vastupidiselt nendele veendumustele on sellised tuntud teadlased nagu Steven Pinker või David Eagleman, kes pakuvad seda olendi näitamisega inimest kartmata, mis see on, saab koostada tõelisi taastumisprogramme, ennustada ja kontrollida käitumist, mis võib kahjustada ühiskonda ja neid ise. Keeldumine teadvustada, mis meie masinas toimub, ei aita anda vastuseid selles toimuva kohta ja sellel võib olla sotsiaalne kulu.

Bibliograafilised viited:

• Avedaño, C. (2002). Neuroteadus, neuroloogia ja psühhiaatria: vältimatu kohtumine. Asoc. SP. Neuropsiq. Saadud Scielolt: http://scielo.isciii.es/pdf/neuropsiq/n83/n83a05.p...
• Carles, E. (2004). Ajalooline ja kontseptuaalne lähenemine kognitiivsele neuroteadusele. Tunnetuslik, 141–162.
• Corr, P. J. (2008). Psühhogenoomika. P-s. J. Corr, bioloogiline psühholoogia. Mcgrawhill.
• Eagleman, D. (2013). Minu peas on keegi, aga see pole mina. D-s. Kotkas, inkognito. Aju salajased elud (lk. 9). Anagramm.
• Giménez-Amaya, J. m. (Mai-august 2007). Dialnet. Saadud Dialnetist: http://dadun.unav.edu/handle/10171/10926
• Kaku, M. (2014). Sissejuhatus. M.-s. Kaku, meie mõistuse tulevik (lk 22). Pingviini juhuslik maja.
• Pinker, S. (2003). Tühi tahvel. S-is. Pinker, Tühi kiltkivi (lk 703). Paidos.
• Tortosa, G. Y. (2006). Psühholoogia ajalugu. G. Y. Tortosa, psühholoogia ajalugu. Macgrawhill.
• Zapata, L. F. (August-detsember 2009). Evolutsioon, aju ja tunnetus. Saadud Scielolt: http://www.scielo.org.co/pdf/psdc/n24/n24a06.pdf