Michel Foucault 75 parimat fraasi ja mõtisklust
Paul-Michel Foucault, rohkem tuntud lihtsalt kui Michel Foucault, sündis Poitiersis (Prantsusmaa) 1926. aastal.
Ta oli prantsuse ajaloolane, psühholoog, ühiskonnateoreetik ja filosoof, kes oli kogu oma elu õpetajana erinevates Prantsuse ja Ameerika ülikoolides ning oli Collège de'i mõttesüsteemide ajaloo professor Prantsusmaa. Tema mõtlemist mõjutavad suured filosoofid nagu Karl Marx või Friedrich Nietzsche.
Michel Foucault väljendab oma mõtlemist
Michel Foucault lahkus siit ilmast 25. juunil 1984, kuid jättis meelde palju kohtumisi. Siis Esitame teile nimekirja postmodernse filosoofia kuulsa tegelase parimatest fraasidest, mõtisklustest ja tsitaatidest.
1. Teadmine on ainus olemise vabaduse ruum.
Foucault väljendab selle mõttega seda teadmised on viis vabaduse saamiseks.
2. Ärge küsige minult, kes ma olen, ega paluge mul endiseks jääda.
Inimesed arenevad aastatega, me pole staatilised olendid. Kohaneme ja muutume oma elu edenedes.
3. Inimene ja edevus liigutavad maailma.
Inimene liigutab maailma, täpselt nagu edevus. Kuid,
uhkus ja ülbus nad liigutavad maailma manipuleerimise ja isikliku kasu saamise kaudu.4. Ülitunnetatud hellus ja ka kõige verisemad jõud vajavad ülestunnistust.
Michel Foucault fraas, mis Võrrelge hellust kõige verisemate jõududega.
5. Keel on, nagu te teate, kõigest räägitavast nurisemine ja see on see läbipaistev süsteem, mis meid rääkimise ajal mõistma paneb; lühidalt öeldes on keel nii kogu ajaloos kogunenud kõne fakt kui ka keelesüsteem ise.
Keel, mida me räägime, on aastatepikkuse inimsuhtluse tulemus ja võimaldab meil oma mõtteid väljendada.
6. Hullumeelsust ei leia loodusest. Hullumeelsust pole olemas, välja arvatud ühiskonnas, seda ei eksisteeri väljaspool seda isoleerivaid tundlikkuse vorme ja tõrjumisvorme, mis seda välistavad või haaravad.
Hullumeelsus on mõttetu, kui pole sotsiaalseid väärtusi ja norme, mida peame järgima. Hulluseks peetakse kõike seda, mida ühiskonnas ei peeta normaalseks.
7. Selleks, et riik saaks toimida nii, nagu see toimib, on vaja, et mehe ja naise vahel oleks täiskasvanu lapse väga spetsiifilised domineerimissuhted, millel on oma konfiguratsioon ja nende sugulane autonoomia.
Järjekordne Foucault'i mõte võimule ja allumisele. See tegelane oli alati poliitikas kirglik.
8. Diskursus pole lihtsalt see, mis tõlgendab võitlusi või domineerimissüsteeme, vaid pigem see, mille nimel ja mille kaudu võideldakse, selle jõuga, mida ta tahab kasutada.
Jällegi veel üks lause võimust ja domineerimisest. Kuid seekord seostab autor seda keele ja kõnega.
9. Mis teeb kirjanduskirjandusest? Mis muudab selle keele, mis seal kirjas on, raamatukirjanduseks? See on selline eelnev rituaal, mis jälgib oma pühitsemisruumi sõnadega. Seega, kuna tühi leht hakkab täituma, kuna sõnu hakatakse siinsele neitsi pinnale ümber kirjutama, on see hetk iga hetk sõna on kirjanduse suhtes teatud mõttes täiesti pettumust valmistav, sest pole ühtegi sõna, mis oma olemuselt, kirjandus.
Keel on inimese suhtlemisvõimalus. Foucault mõtiskleb kirjanduse ja kirjakeele üle.
10. Inimene on leiutis, mille hiljutine kuupäev näitab hõlpsasti meie mõtlemise arheoloogiat.
Fraas, mis räägib kaasaegsest inimesest ja meie mõtteviisist.
11. Mis tahes haridussüsteem on poliitiline viis diskursuste adekvaatsuse säilitamiseks või muutmiseks koos nende teadmiste ja volitustega.
Haridus on ju sotsialiseerumise vorm. Foucault seostab seda ka poliitikaga.
12. Tõeline põhjus ei ole vaba igasugusest hullumeelsusest; vastupidi, ta peab käima radadel, mida see talle näitab.
Foucault mõtiskleb mõistuse üle. Ta ei saa sellest aru ilma hulluse mõisteta.
13. Kui suguvõsa tõstatab omalt poolt küsimuse mullast, mis on meid sündinud, meie räägitavast keelest või seadustest see, mis meid valitseb, on esile tuua heterogeensed süsteemid, mis meie enese maski all keelavad meid kõiki identiteet.
Meie mõtlemine ja kultuur on esivanemate ja eelmiste põlvkondade peegeldus.
14. Mitu võimusuhet ristavad, iseloomustavad, moodustavad sotsiaalse keha; ja neid ei saa lahutada, luua ega toimida ilma tootmise, akumuleerumise, tiraaži ja diskursuse toimimiseta
Foucault väljendab oma ideed võimusuhete kohtaja kuidas neid eraldi mõista ei saa.
15. Inetu on karistamist väärt, aga karistuseks kuulsusetu
Valede asjade tegemine pole õige, kuid ka karistamine pole nii, nagu Foucault selgitab.
16. Teadmise tunnuseks pole ei nägemine ega näitamine, vaid tõlgendamine
Veel üks Michel Foucault fraas teadmistest. Autori jaoks avaldub see tõlgenduses.
17. Sotsiaalse keha iga punkti vahel, mehe ja naise vahel, perekonnas, õpetaja ja tema õpilase, selle vahel, kes teab ja kes ei tea, on võimusuhted, mis ei ole suveräänse suurriigi puhas ja lihtne projektsioon üksikisikud; pigem on see liikuv ja konkreetne pinnas, millele see jõud on kinnitatud, selle toimimise võimaluse tingimused
Peegeldus, mida võiks hästi väljendada iga süsteemse psühholoogia autor. Inimestevahelised suhted on dünaamilised ja muutuvad.
18. Iga inimene peaks oma elu juhtima nii, et teised saaksid seda austada ja imetleda.
Teised imetlevad ja austavad ainult neid inimesi, kes elavad tegelikult soovitud elu.
19. Vanglatel, haiglatel ja koolidel on sarnasusi, kuna need teenivad tsivilisatsiooni esmast eesmärki: sundi.
Fraas, mis räägib meile inimeste vahelistest koalitsioonidest. Nimelt. üksikisikute või sotsiaalsete rühmade vaheline pakt või liit.
20. Kui ülestunnistus pole spontaanne ega sisemise imperatiivi poolt peale surutud, rebitakse see ära; see avastatakse hinges või on see kehast lahti rebitud
Terav kajastus siiruses.
21. Olen oma eluga rahul, aga mitte nii väga iseendaga
Foucault tunnistab oma sügavaimaid mõtteid.
22. Kui kohtuotsust ei saa öelda nii hea kui halva osas, väljendub see normaalses ja ebanormaalses. Ja mis puutub selle viimase eristamise õigustamisse, siis kaalutakse seda, mis on inimesele kasulik või halb. Need on lääne teadvuse konstitutiivse dualismi väljendused
Mõtisklus selle üle, kuidas me tavaliselt kasutame dualismi teiste inimeste või olukordade hindamisel.
23. Selle aja moraaliga silmitsi seismiseks peate olema kangelane
Selles elus peate olema julge ja seisma silmitsi Neid esitatakse kartmata. Kuigi mõnikord on see keeruline.
24. Kaks aastakümmet olen elanud inimesega kirglikus seisundis; See on midagi, mis on väljaspool armastust, mõistust, kõike; Ma võin seda nimetada ainult kireks
Romantiline armastus tungib meie ellu ja võib meid äratada emotsioonide tõttu teise inimesega.
25. Vabadus on eetika ontoloogiline tingimus; kuid eetika on peegeldav vorm, mille vabadus võtab
Eetika ja vabaduse vahel on suhe, nagu väljendas Michel Foucault.
26. Mis puutub distsiplinaarvõimu, siis seda teostatakse enda nähtamatuks muutmisega; selle asemel paneb see neile, kellele ta esitab kohustusliku nähtavuse põhimõtte
Kahtlemata Michel Foucault tundis inimsuhete vastu suurt huvi ja võimusuhted. See on järjekordne mõtisklus poliitiliste hegemooniate üle ja selle üle, kuidas neid kultuurilise konsensusega hägustatakse.
27. Tegelikult on kaht tüüpi utoopiaid: sotsialistlikud proletaarsed utoopiad, mis naudivad mitteomandit kunagi ei realiseerita, ja kapitalistlikud utoopiad, mida paraku kiputakse väga sageli realiseerima.
Võib-olla mõjutab see mõtisklus marksistlikku mõtlemist. Foucault tundis sotsialistliku ideoloogia vastu alati suurt kaastunnet.
28. Võimuvõitluste ajalugu ning sellest tulenevalt selle kasutamise ja säilitamise tegelikud tingimused jäävad peaaegu täielikult varjatuks. Teadmised sellesse ei sisene: seda ei tohiks teada.
Võimuvõitlus jääb ühiskonna enamuse eest varjatuks, kuna selleks on huvi.
29. Sotsiaalsed tavad võivad tekitada domeene teadmises, et mitte ainult uued objektid ei ilmu, kontseptsioone ja tehnikaid, kuid näivad ka ainete ja teemade täiesti uued vormid teadmised. Samal teadmusainel on ajalugu.
Sotsiaalsetel tavadel on suur mõju meie teadmistele, mõtlemisele ja viisidele.
30. Kogu tänapäevane mõte on läbistatud ideest mõelda võimatuks.
Irratsionaalsed tõekspidamised ja paljudel juhtudel soov saavutada väheseid võimalikke asju on tänapäeva inimestel normaalne.
31. Kirjandus ei ole ühegi keeleteose üldine vorm ega ka universaalne koht, kus keeletöö asub. See on kuidagi kolmas termin, kolmnurga tipp, mille kaudu läbib keele suhe teosega ja töö keelega. Usun, et seda laadi suhet tähistab sõna kirjandus.
Kirjandus ja keel on omavahel tihedalt seotud. Sõna, kirjandus ja inimlik mõte käivad käsikäes ja nii kajastab prantsuse filosoof selles abstraktses tsitaadis.
32. Selleks, et riik toimiks nii, nagu see toimib, on vaja, et seal oleks mees või naine või täiskasvanu lapse väga spetsiifilised domineerimissuhted, millel on oma konfiguratsioon ja nende sugulane autonoomia.
Riiki ei saa mõista ilma täpselt määratletud normideta ühiskonna liikmetele.
33. Tõde ei kuulu võimukorda ja sellel on algne sugulussuhe vabadusega: filosoofias on palju muid traditsioonilisi teemasid, millele ajalugu Tõepoliitika peaks pöörduma, näidates, et tõde pole oma olemuselt vaba ega ole eksitus ori, vaid et kogu selle toodangut läbivad suhted saab. Pihtimus on näide.
Kummaline peegeldus pildist, mis autoril vabaduse kohta on ja kuidas võim seda mõjutab. See mõjutab jällegi ühiskonna ideed kui protokollide ja seaduste kogumit, mille on kehtestanud hetke hegemooniline jõud.
34. Vana surmajõud, milles sümboliseeriti suveräänset võimu, on nüüd hoolikalt kaetud kehade haldamise ja elu arvutava juhtimisega.
Michel Foucault ’väljendatud palve, mis räägib surmast ja suveräänsest võimust.
35. Vangla on ainus koht, kus võim saab end alasti avaldada, kõige ülemäärasemates mõõtmetes, ja õigustada ennast moraalse jõuna.
Vangla on koht, kus vangide vabadus kaob. Siin on võimalik võimu teostada ja seda moraalse jõuna põhjendada. Teie jaoks seotud idee panoptikum.
36. Hetk, mil tajutakse, et seda oli vastavalt võimsuse majandusele tõhusam ja tasuvam jälgida kui karistada. See hetk vastab uut tüüpi võimu teostamise kiirele ja aeglasele kujunemisele 18. sajandil ja 19. sajandi alguses.
Veel üks mõte Michel Foucault 'võimu kohta, mis viitab võimu arengule tänapäeval.
37. Märkide ja sõnade vahel ei ole vahet vaatlemisel ja tunnustatud autoriteedil ega kontrollitaval ja traditsioonil. Igal pool on üks ja sama mäng, nii märgi kui sarnase mäng, seetõttu võib loodus ja verb lõputult põimuda, moodustades neile, kes oskavad lugeda, suurepärase ainulaadse teksti.
Foucault räägib selle mõttega tekstide tõlgendamisest.
38. Kuritegevus koos varjatud agentidega, mida ta otsib, aga ka tema poolt lubatud üldise riisumisega on vahend elanikkonna igavene jälgimine: aparaat, mis võimaldab kurjategijate endi kaudu kontrollida kogu maapiirkonda Sotsiaalne.
Nende sõnadega on võimalik lugeda selle autori sõnumit, kes selgitab, kuidas tehakse seadusi elanikkonna kontrollimiseks.
39. Keel on ühest otsast teise diskursus tänu selle sõna ainsuse jõule, mis paneb märkide süsteemi mõtteolendi poole liikuma.
Sõnadest saab kõne tänu neile antud tähendusele.
40. Strukturalism pole uus meetod; see on tänapäevaste teadmiste ärkvel ja rahutu südametunnistus.
Michel Foucault esitas oma arvamuse strukturalismi kohta, lingvistiline teooria, mis käsitleb keelt kui suhete struktuuri või süsteemi.
41. Asjad ja sõnad hakkavad lahku minema. Silm on määratud nägema ja ainult nägema; kõrva lihtsalt kuulda. Diskursuse ülesandeks on muidugi öelda, mis see on, kuid see on ainult see, mida ta ütleb.
Michel Foucault fraas sõna ja kõne kohta, mis kutsub mõtisklema.
42. Doktriin seob üksikisikud teatud tüüpi hääldamisega ja keelab selle tagajärjel kõik muud; kuid see kasutab vastastikku teatud tüüpi hääldusi, et indiviide omavahel siduda ja seeläbi teistest eristada.
Kuigi õpetus võib olla inimeste sidumiseks, See viitab ka sõnavabaduse piiridele.
43. Pole olemas võimusuhet ilma teadmisvälja korrelatiivse konstitutsioonita ega teadmata, mis ei eelda ega moodusta samaaegselt võimusuhteid.
Teadmiste ja jõu suhe on vastastikune suhe, nagu Foucault selles lauses väljendab.
44. Kas on ime, et vangla sarnaneb tehastega, koolidega, kasarmutega, haiglatega, mis kõik meenutavad vanglaid?
Foucault paljastab küsimuse, mis kahtlemata sunnib paljusid inimesi vanglate üle mõtisklema.
45. Me vajame strateegilisi kaarte, võitluskaarte, sest oleme alalises sõjas ja rahu on selles mõttes kõige hullem lahing, kõige salakavalam ja alatuim.
Üks halvemaid tavasid, mida inimene rakendada saab, on sõda. Peaksime kõik jõupingutused pühendama rahus ja harmoonias elamisele.
46. Kõik analüütilised teadmised on seetõttu võitmatult seotud praktikaga, kahe inimese vaheliste suhete kägistamisega, kus üks kuulab teise keelt, vabastades nii oma soovi kaotatud eseme järele (pannes teda mõistma, et on selle kaotanud) ja vabastades teda pidevalt korduvast surma naabrusest (pannes teda mõistma, et ühel päeval sureb).
Michel Foucault'i mõte analüütilistest teadmistest ja selle seostamisest praktikaga.
47. Kommentaar loob kõne võimaluse, kui seda arvesse võtta: see võimaldab öelda lisaks tekstile midagi muud ise, kuid tingimusel, et öeldakse sama tekst ja teatud viisil see, mis on esinema.
Kommentaarid võivad olla teksti teine versioon. Ilma tekstita kommentaar on mõttetu.
48. On tavaks arvata, et vangla oli omamoodi kurjategijate ladu, ladu, mille ebamugavused oleksid olnud mis ilmnesid kasutamisest sellisel viisil, et öeldakse, et on vaja vanglaid reformida, muuta need üksikisikud.
Vanglad peaksid aitama inimestel reformida. Kahjuks pole see alati nii.
49. Kõigil aegadel ja tõenäoliselt kõigis kultuurides on kehaline lähedus integreeritud sunnisüsteemi; kuid ainult meie omas ja suhteliselt hiljutisest kuupäevast alates on seda mõistuse ja mõistuse vahel jaotatud nii rangelt Tervise ja haiguste, normaalse ja ebanormaalne.
Kehaline lähedus on alati põhjustanud suure arutelu mõistuse ja põhjendamatuse vahel.
50. Oluline on see, et kehaline lähedus ei olnud ainult sensatsiooni ja naudingu, seaduse või keelu küsimus, vaid ka ka tõe ja vale kohta, et kehade vahelise ühenduse tõeks on saanud midagi olulist, kasulikku või ohtlikku, hinnalist või hirmuäratav; lühidalt öeldes on see kehaline lähedus olnud tõemängus hasartmäng.
Intiimsuhted on suurepärane aistingute allikas, kus riietumata on mitte ainult kaks keha. Foucault, lisaks oma sotsioloogilise ja filosoofilise sisuga teostele, ta uuris põhjalikult ka inimese seksuaalsust.
51. Piinamises üle kuulatud surnukeha on nii karistuse rakendamise kui ka tõe saamise koht. Ja samamoodi nagu eeldus on ühiselt uurimise element ja selle fragment süü, omalt poolt on piinade reguleeritud kannatamine nii karistamise kui ka teo toiming teavet.
Järjekordne mõtisklus tõe ja selle saamise ning selle üle, kuidas valest tulenev piin on kõige hullem karistus.
52. Allkirja süsteem muudab nähtava ja nähtamatu suhte. Sarnasus oli nähtamatu vorm sellest, mis sügaval maailmas tegi asjad nähtavaks; Selle vormi kordamööda ilmnemiseks on aga vajalik nähtav kuju, et see sügavast nähtamatusest välja tuua.
Lause, mis toob välja sarnasuse ja selle seose nähtamatusega.
53. Distsipliin on diskursuse tootmise kontrolli põhimõte. Ta seab talle piirid läbi identiteedi mängimise, mis toimub reeglite püsiva ajakohastamise vormis.
Distsipliin on viis kontrolli teostamiseks. Seega seab see piirid ja reeglid ning lämmatab inimeste vaba tahte ja loovuse.
54. Autor on see, kes annab kummitavale ilukirjanduskeelele oma ühikud, sidusussõlmed, reaalsusesse sisestamise.
Autor tagab, et lugeja tunnetaks ilukirjandusteostes aistinguid ja emotsioone.
55. Näidet ei otsitud mitte ainult teadlikkuse tõstmisega, et väikseim rikkumine on ohtlik karistada, vaid võimude vaatemänguga terrorismi esile kutsudes süüdi.
Selles katkendis öeldakse nii rikutud reegleid mitte ainult ei karistata, vaid nende rikkumise idee tekitab hirmu.
56. Kus on võim, seal on vastupanu
Foucault loob vastanduvate jõudude vahel dialektika.
57. Ma ei ole prohvet, minu ülesandeks on ehitada aknad sinna, kus enne oli ainult sein
Ei ole ilmutatud tõde, vaid viited, mis eksisteerivad olevikus
58. Võib-olla pole täna eesmärk avastada, mis me oleme, vaid see tagasi lükata
See filosoof räägib meie probleemidest suhetest minapildiga.
59. Vabaduste avastanud valgustus mõtles välja ka distsipliini
Uued vabanemisvormid toovad endaga kaasa muud juhtimisalternatiivid.
60. Ärge küsige minult, kes ma olen, ega paluge mul jääda alati samaks
Inimesed on pidev muutuste voog.
61. Indiviid on võimu tulemus
Jõudude kokkupõrked määratlevad, kus algab üks ja kus teine üksus.
62. Psühhiaatria keel on hullumeelsuse mõistuse monoloog
Üks Foucault fraasidest, mis kritiseerib ratsionaalsuse as kasutamist ümmargune tegelikkuse seletus.
63. Erinevalt kristlikus teoloogias esindatud hingest ei sünni hing patust ja selle eest võidakse karistada, vaid see on sündinud karistuse ja järelevalve mehhanismide tõttu
Subjektiivsus ilmneb ohu teadvustamisel.
64. Ma arvan, et pole vaja täpselt teada, mis ma olen
Foucault lükkas essentsialismid tagasi.
65. Karistamisel pole au
Karistamine täidab ainult instrumentaalset funktsiooni.
66. Ma ei taha suhelda mitte selles, et kõik oleks halvasti, vaid selles, et kõik oleks ohtlik
See filosoof ribab väärtushinnanguid tema kirjeldused võimudünaamikast.
67. Mees on hiljutine leiutis ja tema kadumiskuupäev võib olla lähedal
Teadmine, et oleme ajaloos väikesed, on vajalik meie nägemuse tegelikkusest relativiseerimiseks.
68. Oleme jõudmas kohustusliku objektistamise ajastusse
Uued eluviisid panevad meid käsitlema kõike turul kättesaadava objektina.
69. Mäng on seda väärt seni, kuni me ei tea, kuidas see lõpeb
Ebakindlus lisab projektidele tähendust.
70. Võimu ja naudingut ei tühistata; jälitatakse ja taasaktiveeritakse
Mõlemad elemendid moodustavad sümbioosi.
71. Kõik on ohtlik, miski pole süütu
Fuocault'i jaoks on tegelikkus täis ettearvamatuid servi.
72. Lühidalt öeldes kasutatakse võimu rohkem kui tal on
Võim pole objekt, vaid suhteline dünaamika.
73. On põnev, kuivõrd inimestele meeldib hinnata
Projekti hirmud ja usaldamatus See on pidev elu ühiskonnas.
74. Rikkuse vaatepunktist ei tehta vahet vajaduse, mugavuse ja naudingu vahel
Heades elutingimustes moodustab heaolu mugavuse ühiku.
75. Diskursus pole elu; nende aeg pole sinu oma
Selgitused toimuva kohta on osa tegelikkusest erinevast loogikast.
