Plotinus: selle hellenistliku filosoofi elulugu

Plotinus oli Kreeka filosoof, Enneadsi autor ja neoplatonismi rajaja avaldas suurt mõju mitte ainult omal ajal, vaid ka keskaegses Euroopas, islamis ja Aafrikas Judaism.

Egiptuses sündinud ja Aleksandriias hariduse omandanud Saccase õpilane oli mõtleja, kes püüdis ühendada Aristotelese mõtte Platoni mõttega. Tänu sellele mõtlejale teaks Plotinus väga hästi, kuidas ühendada mõlema klassikalise filosoofi paremik.

Tunnustatud neoplatonistina nähakse Plotinust kui seda, kes oskas originaalseid kommentaare teha Platoni teoseid ja arendaks lõpuks enda ümber oma filosoofiat, kaasates teatud elemente Kristlased. Siin me teame tema elu ja loomingut Plotinuse eluloo kaudu, kust leiate kõige asjakohasemat teavet tema karjääri kohta.

• Välja antud artikkel: "Platoni ideeteooria"

Plotinuse lühike elulugu

Pole kindlalt teada, kus Plotinus sündis. Kreeka sofist Eunapius Sardesist väidab, et ta on sündinud Lyconis, samas kui leksikograaf Suidas ütleb, et ta oli Lyconis (praegune Asyut). Teada on see, et ta oli Rooma võimu all Egiptuse provintsi põliselanik, sündinud aastal 203 või 204 pKr. C. Tema lapsepõlvest on üsna vähe teada, nagu sageli paljude Kreeka klassikaliste suurte mõtlejate puhul. On teada, et täiskasvanuna astus ta 232. aastal Aleksandrias filosoofi Ammonius Saccase ringi. See suurepärane tegelane oli ka Origeni, Longinuse ja Ereniuse juhendaja.

Aastal 242 alustas Plotinus sõjaretke, mille käskis keiser Gordianus III Pärsiasse. Selle eesmärk oli saada rohkem teadmisi Lähis-Ida filosoofilisest mõttest, kuid Kahjuks oli ekspeditsioon ebaõnnestunud, keiser mõrvati ja Plotinus sunniti varjuma Antiookiasse.

Varsti pärast seda õnnestus tal jõuda impeeriumi pealinna, avades 246. aasta paiku kooli Roomas. Seal nautis ta peagi Rooma aadli, sealhulgas keiser Gallienus ise ja tema abikaasa Cornelia Salonina, soosingut.

Plotinus üritas elada võimalikult askeetlikult ja sel põhjusel polnud tal ei suurt rikkust ega palju luksust. Vaatamata sellele oli ta väga helde ja omakasupüüdmatu isiksus, samuti heategevuslik. Väidetavalt võttis ta vanemateta lapsi oma koju kaasa ja tegutses nende juhendajana. Ta oli taimetoitlane, ta ei abiellunud ega lasknud end kunagi kujutada, kartes, et see esindus on lihtsalt "teise varju vari"

Kuid hoolimata sellest, et ei taha olla esindatud ega kirjutada autobiograafiat või midagi sellist tema jünger Porfirio ei saanud vältida oma kogemuste jäädvustamist filmis "Plotinuse elu". Plotino põhiteose, tema “Enneadsi” süstematiseerimise ja avaldamise eest vastutaks just see õpilane. Kuue aasta jooksul, mil ta Plotinuse juures oli, kinnitas Porfirio, et nägi, et tema õpetajal oli kokku neli korda kontakte omnitrascendentaalse Jumalaga.

Plotinus alustab oma teoste kirjutamist aastast 254. Kokku kirjutas ta 54 traktaati, tellides need üheksasse peatükki kuude raamatusse, mis moodustavad tema põhiteose "Enneads". Seda raamatut peetakse klassikalise antiikaja üheks olulisemaks traktaadiks kõrvuti Platoni ja Aristotelesega. Plotinus suri umbes 270. aastal pKr. C. valuliku leepra komplikatsioonide tagajärjel 66-aastaselt Itaalia Campania piirkonnas.

Filosoofiline doktriin

Plotino põhiteos on "Enneads" - see on kokkuvõte traktaatidest, mida ta hakkas kirjutama aastast 253 kuni paar kuud enne oma surma. Nagu oleme kommenteerinud, tegi traktaatide koostamise ja raamatuteks korrastamise ülesande tema jünger Porfirio, rühmitades need kuueks üheksarühmaks, andes kokku 54 traktaati. Need Enneads koguvad õppetunde, mida Plotinus oma Rooma koolis õpetas.

Plotinus töötas välja teoloogilise raamistiku, milles nägi universumit lõpliku reaalsuse kiirguste või tagajärgede tulemina, mis on igavene ja ebaoluline. Ma nimetaksin seda reaalsust "Üheks". Sellest samast põhimõttest tuleneb veel üks jumalik põhimõte, allpool Ühte: Nous.

Omakorda pärineb Hing Nousist, teisest jumalikust olemist, mis jääb alla kahele eelmisele. Plotinus leppis Platoniga kokku, et keha on hinge vangla ja hing püüab naasta loova alguse juurde, ühele.

Järgmisena näeme põhjalikumalt Plotinuse doktriini neid reaalsusi, reaalsusi, mida tema jünger Porphyry nimetaks hüpostaasiks. See termin ei tule välja nii, et Plotinuse käekirjaga kirjutatud Enneadide tekstides oleks pigem on need Porfirio kasutusele võetud termin tema kogu teoreetilise korpuse paremaks korraldamiseks õpetaja.

See üks

Plotinuse teoorias olevat "ühe" ideed on mõnevõrra raske kirjeldada. Sellest on aru saadud mõiste, mis viitab ühtsusele, suurimale ja isegi ideele, mis on lähedane Jumala kui ainulaadse ja lõpmatu üksuse ideele. Ühinenud oma isikupära ja oma korralikult müstilise figuuriga, Plotinus, kaugeltki täpsustamata, mida ta täpselt One all mõtleb, eelistab seda hoida teatud salapära.

Üks on algus ja samal ajal ka lõpp. Kõigi asjade olemasolu rajab ühtsus. Üks on olemisest kaugemal ja seetõttu pole seda võimalik konkreetselt määratleda, sest alustuseks ei saa seda teada omast käest.

Plotinuse kontseptualiseerimine "ühest" on religioosne ja ta ise propageeris selle idee ümber omamoodi monoteismi. Kuid see erineb kristlusest, kuna Üks oleks pigem omamoodi isiklik jumal, üksus, mis on kaugel Jumala omnikust kui kõikvõimas, kõiketeadev ja kõikjal olev üksus.

Alustamiseks Plotinus leiab, et "ühte" ei saa määratleda, ühtegi atribuuti ei saa sellele ennustada.. Selle määratlemise katse tähendab selle üksuse ebatäiusliku ja piiratud jäljendamise tegemist, mis on väga kaugel sellest, mis see tegelikult on.

Üks on üksus, mis loob, kuid ei tee seda oma tahtel, vaid emanatsiooni teel. Üks, niivõrd kui see on nagu Jumal, on kõige muu põhjus ja selle loomisel ei kaota ükski tilk oma ainet. Selle emanatsioonist tulenevad loomingud on struktureeritud hierarhiliselt järjestikuste ebatäiuslikkuse astmetega: Nous, hing ja mateeria. Mateeria on vastand Ühele ideele.

Kuid vaatamata oma antiteesile, peegeldab aine "ühte", kuna viimane on jätkuvalt selle allikas ja püüab selle juurde tagasi pöörduda. Inimene tunneb ka vajadust ühe juurde tagasi pöörduda, kuid Plotinuse sõnul peab ta objektide ja toimingute paljususele alistudes vältima enesepettust, millesse ta on langenud.ning peab endas tõde otsima ning igasuguse objekti ja vahendamise eitama.

Nous

Nous on reaalsuse ehk hüpostaasi teine ​​tasand. Seda ideed on raske tõlkida, ehkki on neid, kes nimetavad seda "vaimuks" ja teised "intelligentsuseks". Plotinus selgitab "tõusmist", lähtudes Päikese ja Valguse sarnasusest. Üks oleks samaväärne Päikesega, Nous aga Valguse jaoks.

Nousu kui valguse funktsioon on see, et Üks suudab ennast näha, kuid kuna nous on Ühe kujutis, on see uks, mille kaudu saame Ühte mõelda. Plotinus kinnitab, et "nousit" saab jälgida lihtsalt sellega, et paneb meie meeled keskenduma, vaadates meeltele vastupidises suunas.. Selle paremaks mõistmiseks on tõus selleks intelligentsuseks, mis võimaldaks meil lähemale jõuda Plotinose konkreetsele ideele Jumalast, antud juhul ühest.

Hing

Kolmas Plotino ettepanekus paljastatud reaalsus on hing, mis on oma olemuselt kahekordne. Ühel äärmusel on see seotud tõusuga, see tähendab puhta intelligentsusega, mis seda tõmbab. Teises äärmuses seondub seevastu hing meelte maailmaga, mille looja ja ka kujundaja ta on.

• Teile võivad huvi pakkuda: "Dualism psühholoogias"

Kosmose liikumine

Nagu me mainisime, on Plotinuse tegelikkuse nägemuse või hüpostaasi kohaselt meil kolm tasandit: Üks, Nous ja hing. Need on hierarhilised, muutes kosmose korrapäraseks struktuuriks. Tegelikult leiab Plotinus, et kosmos on elav, igavene, orgaaniline, täiuslik ja ilus reaalsus ning niivõrd, kuivõrd sellel on elu, peab tal olema vajaduse korral liikumine.

Kosmoses leiduv liikumine toimub läbi kahe faasi. Üks oleks areng, mis tuleneb ühtsusest ja paneb asjade paljususe ilmnema Ühe kiirguse kaudu. Teine etapp on tagasitõmbumine, mis on hetk, mil mitmekordselt loodud asjad, mis on madalamatest tasanditest, kuna need on ained, üritavad naasta ühtsuse juurde, ühe juurde.

Teadmiste ja vooruse vorm

Plotinuse sõnul teadmised saavad olla autentsed ainult siis, kui need on seotud Ühe müstilise mõtisklusega. Siin on probleem selles, et inimesed, kuna me pole üks, ei saa sellest aru. Üks on nii täiuslik ja täielik idee, et meie hing ja materiaalne keha ei saa a selle sama usaldusväärne esitus, kuna tema mis tahes kujutamine on endiselt jäljendus ebatäiuslik.

Siin satume vastuolusse: Kuidas saaksime omada puhtaid teadmisi, mis on esindatud Ühe idees, kui me isegi ei saa sellest mõistest aru? Plotinuse jaoks on ainus viis sellest ilmse vastuolu ületamiseks mitte kaotada teadmist, et tegelikult on Üks tundmatu. Mõistmine, et seda ideed pole võimalik teada saada, kuid sellele lähemale jõuda, on tõeline teadmiste omandamine.

Õnneidee

Õnneidee on Plotinuse filosoofia üks huvitavamaid aspekte ja leitakse, et see on visioon, mis on inspireerinud meie läänelikku õnnekontseptsiooni. Ta tutvustas esimeste seas ideed, et "eudaimoniat" (õnne) on võimalik saavutada ainult teadvuse sees.

Tema arvates, üksikisikul on õnnelik elu, kui tema elu valitseb mõistus ja mõtisklus, erinevalt sellest, mida arvasid ülejäänud tema aja filosoofid, kes uskusid, et õnn on pigem kurbuse puudumine või meeleseisund normaalse õnne ja kurbuse vahel.

Teie mõtlemise hilisem mõju

Plotinosest ei pruugi olla saanud üks Kreeka filosoofia kujundeid, kes on tuntud kui Sokrates, Aristoteles või Platon. Tema Enneads mõjutas suuresti kõigi Vahemere äärde elama asunud kultuuride mõtlemist., jõudes täna. Juba omal ajal mõjutas ta selliseid tegelasi nagu Rooma keiser Julianus, apostatt, keda neoplatonism sügavalt tähistas, ja ka Plotinus inspireeris Aleksandria Hüpatiat.

See mõjutas ka hilisemaid kristlikke mõtteid, osates märgata Plotinost pärit neoplatoonilisi toone Dionisio Areopagina ja Agustín de Hipona filosoofias. Moslemimaailmas ei jäänud see samuti märkamatuks, seda uuriti eriti Egiptuses Fatimidi režiimi ajal üheteistkümnendal sajandil, kusjuures paljud Da'i võtsid kasutusele neoplatonismi. Judaismi osas leiame Avicebróni ja kuulsaid Maimonidesi, kes ei suutnud vältida Plotinuse doktriiniga konsulteerimist, väga huvitatud tema viisist näha Jumalat ühe ideega.

Bibliograafilised viited:

• García-Bazán, F. (2011). Plotinus ja kolme hüpostaasi müstika. Sophia kollektsioon. 536 lk Toimetuse Ariadna niit: Malba & Fundación Costantini. ISBN 978-987-23546-2-6.
• Ponsatí-Murlá, O. (2015). Plotinus. Üks on kõigi asjade algus, see, millest kõik algab ja mille juurde kõik tagasi pöördub. RBA. ISBN 978-84-473-8731-1.