10 religioosse sünkretismi näidet (selgitatud)

Läbi ajaloo on olnud palju usundeid ja tegelikult on paljud neist olemas ka tänapäeval. Kasvades ei ole need religioonid suutnud vältida kontakti loomist teistega ja on kaugeltki mitte peale surunud, kombineerinud mõned oma rituaalid, luues täiesti uue usu või veendumuse.

Usulist sünkretismi on palju näiteid ja tegelikult võiksime öelda, et praktiliselt kõik praegused religioonid on nende esivanemate rituaalide ühendamise, ühendamise ja muutmise tulemus. Vaatame mõnda näidet.

• Seotud artikkel: "Religiooni päritolu: kuidas see ilmus ja miks?"

10 näidet religioossest sünkretismist ja selle mõjudest

Enne kui vaadata religioosse sünkretismi näiteid, peame kõigepealt mõistma, millele see viitab. Sünkretism pärineb kreeka keelest "synkretismos" ("syn", "with"; "Kriti", "kreeta"; ja "ismid", "doktriin") ning see on nähtus, milles on ühendatud kaks või enam kultuuri, ühiskonda, ideoloogiat või usutunnistust. See sõna pärineb loost, mille rääkis Plutarco, kes ütles, et sõja ajal on Kreeta saare elanikud panid erimeelsused kõrvale, et ühendada jõud ja tõrjuda Kreeka saar invasiivne.

Sünkretism esineb tavaliselt konfliktsituatsioonides, kus kahe maailma mõistmise viisi liitumine toob kaasa uue, mis austab algseid uskumusi, isegi sujuvalt võib olla vastuoluline. Selle asemel, et üht kultuuri teise peale suruda, aitavad mõlemad luua uue. Religiooni vallas juhtub see, et kaks usutunnistust muudavad ja loovad sarnasusi, ühendades nende ustavaid.

1. Chichicastenango püha Thomas

Guatemalas asub Santo Tomás de Chichicastenango kirik, üks väheseid katoliku templeid maailmas, kus on lubatud nii teise kui ka teise religiooni: iidse maia usundi rituaalid. Legend räägib, et 18. sajandi keskel leidis isa Francisco Ximénez tempel väga väärtuslik käsikiri, mis on väga oluline Quiché keele ajaloos: Popol Vuh, "Piibel" Maya.

Isa Ximénez luges käsikirja kirikus ja sellest hetkest alates saavad maiade päritolu põlisrahvad praktiseerida usundit, mis ühendab katoliikluse ja maiade jumalateenistuse aspektid, olles sünkretismi ilmekas näide religioosne. Tema ametites ei saa puududa värvilised küünlad, viirukisuits, lilleõielehed ja bränd.

2. Jumal Serapis

Vanad kreeklased võtsid ühendust Vana-Egiptusega ja kuna mõlemad kultuurid olid polüteistlikud, ei saanud nad muud kui võrrelda Kreeka jumalaid Põhja-Aafrika omadega. Üle aja Vana-Kreeka vallutas Egiptuse ja vallutajad Ptolemaios I ajal tegid otsuse ühendada Kreeka ja Egiptuse religioon.

Nii otsustasid vallutajad siduda Egiptuse jumala Osirise Kreeka härja Apisega, teades Egiptuse traditsiooni paluda loomanäodega jumalate poole. Sellest kombinatsioonist sündis Kreeka-Egiptuse Serapise jumalus, kellest sai ametlik jumal mõlemas kultuuris. Kreeklaste loodud pilt teenis nii kreeklasi kui ka egiptlasi, kuna see oli topeltnäoga jumal: inimene ja härg.

3. Protestantlik reformatsioon

Sünkretism ei olnud kristluses enne protestantlikku reformatsiooni kuigi sagedane nähtus. Sel ajal võime mainida mõningaid katseid kombineerida korralikult kristlikud jooned teiste klassikaliste religioonide ja kultuuridega, nagu see juhtus Rotterdami Erasmus kui lugeda Plutarchost. Sünkretism oli ka neoplatonistide poolt väga oluline aspekt, nagu Marsilio Ficino, kes püüdis reformida roomakatoliku kiriku õpetust.

4. Aafrika-Ameerika religioonid

Kariibi mere ning Kesk- ja Lõuna-Ameerika katoliiklus on integreerinud paljusid elemente nii Kolumbuse-eelsetest indiaanlastest kui ka Aafrika päritolu orjadest. Mõned neist usuvooludest kuuluvad katoliku kiriku koosseisu, näidates seda institutsiooni teatud sallivus põliste põliselanike uskumussüsteemide sümbolite ja traditsioonide suhtes ning Aafriklased.

Siiski ka on usundeid, mis, kuigi kristlikud, ei ole ametliku katoliikluse poolt heaks kiidetud, näiteks voodoo ja Santeria, mille roomakatoliku kirik avalikult hukka mõistis. Mõlemad rituaalid on kristliku müstika, Aafrika riituste ja Kariibi mere uskumuste ühendamise tulemus, mille tulemuseks on õnne musta maagia, millest hoolimata kõige üldisem kristlus seda tagasi lükkas, on muutunud selle identiteedi märgiks Kariibi mere piirkond.

5. Hesuklistos

Lacandóni rahvas on maiade kultuur, mis elab Mehhiko Chiapase osariigis. Selles kultuuris on sõna "Äkyantho", see termin tähendab "välismaalaste jumalat". See jumal on tegelikult kristlik jumal ja Lacandoni maailmavaade hõlmab ka tema poega Jeesust, keda nad kutsuvad Hesuklistoseks..

See kultuur tunnistab Hesuklistost jumalana, kuid ei kuulu selle peamise panteoni ega Samuti ei saa öelda, et lakandonid oleksid kristlased, kuna Jeesus on tema jaoks väiksem jumalus nad. Sellegipoolest on selge, et Jeesuse inkorporeerimine oma esivanematesse on religioosse sünkretismi märk.

6. Aasia katoliiklus

Samamoodi nagu läänes järgib üha enam inimesi budismi, konfutsianismi ja šintoismi sel lihtsal põhjusel, et eksootiline ja tüüpiline kaugele piirkonnale, juhtub Aasias sama asi, kuid lääneriikidega: üha rohkem aasialasi otsustavad saada Kristlased.

Kuid nad pole kristlust alles omandanud. Arvestades kultuurilisi erinevusi lääne ja selliste riikide vahel nagu Korea või Jaapan, on elukestva katoliikluse õpetamine midagi, mis oleks määratud läbikukkumisele. Sel põhjusel on eriti Lõuna-Koreas vastu võetud katoliikluse sünkretiseeritud versioon koos budistlike ja konfutsianistlike traditsioonidega. A) Jah, Korealased ei loobu oma traditsioonilistest tseremooniatest, vaid kohandavad neid Jeesuse õpetustega.

• Teile võivad huvi pakkuda: "Kristluse neli peamist haru (koos selgitustega)"

7. Benedicar

Lõuna-Itaalias ja Sitsiilias võime leida populaarse katoliikluse nimega Benedicaria. See religioon ühendab iidsed Lõuna-Itaalia traditsioonid rooma katoliikluse ametlike tavadega. Väidetavalt pärinevad selle algused Magna Graecia aegadest, kuna neid on palju Kreeka kultuur, mida on võimalik selles hilisemas mõjus lisaks sellele omapärasele kohalikule riitusele tuvastada Norman.

8. Baha'i usk

Bahá'í järgib prohvet Bahá'u'lláhit, kes on nende arvates Muhamedi, Jeesuse, Moosese, Buddha, Zarathustra, Krishna ja Aabrahami järglane.. Asjaolu, et nad nõustuvad, et nende peamine prohvet järgis nii paljusid teisi usundite rajajaid väga populaarne on viinud mõtteni, et bahai'i religioon on tegelikult puhtalt usk sünkreetiline.

Vaatamata sellele leiavad need inimesed, et Bahá'u'lláh 'ilmutas end neile täiesti iseseisvalt Jumala ilmutusena, ehkki see võis olla seotud teiste religioonide õpetustega. Sellegipoolest on selle prohveti ja baha'i jumala sarnasus Jeesuse ja kristliku jumala vahel ka tekkinud tõstatada võimalus, et see religioon on varaseima kristliku usutunnistuse alternatiivne versioon.

9. Rastafari liikumine

Sünkretism on Kariibi mere piirkonnas tavaline nähtus. Arvestades kontakti kohalike põlisrahvaste kultuuridega, nagu mustad orjad ja kolonistid Hispaaniast, Prantsusmaalt, Inglismaalt ja Hollandist, See oli praktiliselt vältimatu, et tekiks usutunnistus, mis üritas sotsiaalse ühtekuuluvuse suurendamiseks ühendada paljusid elemente, pannes kõik tundma end sellesse uskuma. sama.

Lisaks voodoo'le ja katoliikluse harudele Kariibi merel on oluline liikumine, mis on kogu maailmas väga kuulsaks saanud: Rastafari liikumine.. Algselt Jamaicalt sünkretiseerib see paljusid elemente Piiblist, üle-Aafrika liikumisest Marcus Garvey, Euroopa traditsioonid, kuues ja seitsmes Moosese raamat, hinduism ja kultuur Kariibi mere piirkond.

10. Moonism

Ühendamise kirikut ehk moonismi peetakse sünkretiliseks organisatsiooniks, mille asutas Korea Sun Myung Moon (1920–2012). See usk eesmärk on ületada suured universaalsed religioonid, ühendada Korea messianism ja ühendada kristluse filosoofia Kaug-Ida filosoofiaga.

See religioosne ettepanek on nii sünkrooniline, et selle liikmetel pole olnud mingit riitust rituaalides osalemise ja teiste religioonide, näiteks kristluse või islami ametlikud tseremooniad, hoolimata erinevustest teoloogiline.

Bibliograafilised viited:

• Poupard, Paul (1998). Religioonide sõnastik (1. trükk). Herder ja Herder.
• Smith, Mark S. (2010) [2008]. Jumal tõlkes: Piiblimaailma kultuuridevahelise diskursuse jumalused. Eerdmans. ISBN 978-0-8028-6433-8.
• Cotter, John (1990). Uus aeg ja sünkretism, maailmas ja kirikus. Pikk preeria, Minn.: Neumanni ajakirjandus. ISBN 0-911845-20 - 28.