John DEWEY panus filosoofiasse, haridusse ja poliitikasse

Tänane tund on pühendatud Ameerika pedagoogile ja filosoofile John dewey (1859-1952), üks 20. sajandi olulisemaid filosoofe ja üks filosoofilise pragmatismi tipud. Kahtlemata on Dewey läinud filosoofia ajalukku kui üks viljakamaid filosoofe, tuues esile oma panuse poliitilisse filosoofiasse ja haridusse (ideede teooriasse).

Kõik see sisaldub tema teostes Haridus ja demokraatia (1916), Filosoofia rekonstrueerimine (1920), Kogemus ja loodus (1925). Väärtustamine: positiivse aruteluga debatt faktide ja väärtuste dihhotoomiast (1927), kunst kui kogemus (1935) ning vabadus ja kultuur (1939). Kui soovite rohkem teada saada John Dewey panus filosoofiasse lugege seda ÕPETAJA õppetundi edasi. Alustame!

Indeks

1. Pragmatism, Dewey filosoofiline vool
2. John Dewey peamine panus filosoofiasse
3. Dewey humanistlik naturalism

Enne Dewey panusest rääkimist peame kõigepealt selgitama filosoofilist voolu, millesse ta langeb

Pragmatismi tunnused

Samuti iseloomustab pragmatismi:

• Osutab, et see, millel on praktiline väärtus, on tõsi ja tõde taandub kasulikule. Seetõttu määratletakse asjade väärtus sõltuvalt nende tagajärgedest ja vastavalt nende edule praktikas = kasulikkus.
• Selle praeguse funktsiooni Filosoofia on genereerida või teadmisi luua praktiline ja kasulik.
• Osutab, et tõde See on teadmiste ja mõtlemise instrument, mis kehtib siis, kui see on kasulik meie eluviiside ja vajaduste jaoks. Punkt, millega Dewey ei nõustu.
• Ta väidab, et uurimine See peab olema ühiskondlik ja enesekriitiline, mille eesmärk peab olema kahtluste asendamine, edasiminek, mis tuleb läbi viia eksperimentaalse / empiirilise meetodi abil ja mis peab olla määratud lahendama probleeme.
• Säilitab selle kogemusi kas ta on protsess, mille käigus inimene teabeni jõuab.
• Evolutsioonilisuse mõju aastast Darwin see on pragmatismi teesides võtmetähtsusega.

John Dewey panus filosoofiasse on kahes konkreetses valdkonnas, haridus ja poliitika. Kelle teesi leidub kolmes tema kõige olulisemas teoses Haridus ja demokraatia (1916), Teoría de la hindamine: positiivse arutelu faktide ja väärtuste dihhotoomia (1927) ja Libertad y cultura üle (1939).

John Dewey panus haridusse

Dewey kõige olulisem panus on hariduse lisamine filosoofiasse ja selles mõttes tema oma teadmiste teooriavõi õppimine. Mida toetavad kolm põhipunkti:

1. Õppimine kogemuste ja igapäevaste kogemuste kaudu: Kogemus on protsess, mille käigus inimene jõuab teabeni ja see, mis annab meile vajalikku materjali teadmiste loomiseks, alati koostoime ja katsetamise kaudu (instrumentalism).
2. Sotsiaalne elu on arengu võti: Sa pead õppima igast eluvaldkonnast.
3. Edendada teadusuuringute sõltumatust: Peate õppima uurima ja oma uurimisi tegema, et oma järeldusi saada.

"Kogemus toimub pidevalt, sest elusolendi ja teda ümbritsevate tingimuste koostoime on seotud eluprotsessiga. Vastupanu ja konfliktide tingimustes määrame kindlaks selle suhtlemisega seotud mina ja maailma aspektid, mis kvalifitseerivad kogemuse emotsioonide ja ideedega ümber. "

Samuti ütleb Dewey:

• Lapse pidev julgustamine on tema õppimise võti.
• Õpilane peab alati oma õppeprotsessis osalema ja mitte piirduma ainult teabe saamisega. Seega peab õpilane olema aktiivne aine ja õppima ise.
• Viga on õppimisvahend.
• Teaduslikku vaimu tuleb edendada = Õpi avastama.
• Kool ei tohiks olla ainult koht õppimiseks, vaid ka keskkond, kus õpilane areneb, koht milles edendatakse kriitilist vaimu, milles õpetatakse kahtlema, seisukohti vahetama ja vastu võtma arutlema.
• Filosoofia peamine eesmärk ja ülesanne on mõtiskleda hariduse üle.

John Dewey panus poliitilisse filosoofiasse

Dewey jaoks,. demokraatia on valitsemise põhisüsteem, mille abil tuleb arendada isiksust (institutsioonid loovad indiviidi), eetikat, üksikisiku vabadus (nende individuaalsus) ja julgustada kõiki osalema (mehed ja naised = hääleõiguse kaudu). Lisaks kinnitab see, et vaatenurkade ja traditsioonide mitmekesisus on ilmne ning seetõttu tuleb neid austada ja neile läheneda dialoogi ja demokraatia seisukohast.

Samamoodi tema jaoks demokraatia ja filosoofia on ühendatud ja seotud: filosoofia hariduse kaudu võib anda demokraatia arengule põhiväärtusi ja paneb meid mõtisklema selle üle, mis on loodud.

Dewey väitekirjast tuuakse esile tema oma humanistlik naturalism (Filosoofia rekonstrueerimine, Kogemus ja loodus, Kunst kui kogemus), mõjutatud Darwini evolutsioonilisusja mille järgi mõte ja käitumine on lahutamatud ja nende päritolu on kahekordne maatriks, bioloogiline ja kultuuriline:

• Bioloogiline maatriks: Mõte on inimese enda bioloogilise evolutsiooni tulemus ja seetõttu genereeritakse käitumine, lähtudes indiviidi suhtest keskkonnaga.
• Kultuurimaatriks: Mõttel on ka kultuuriline juur, kuna see on ka kommunikatiivne ja sotsiaalne fakt; inimene on raamitud sotsiaalsesse tervikusse ja keel on üks selle kõrgemaid väärtusi oma kogemuste ja väärtussüsteemi edastamiseks ja jagamiseks. Sel põhjusel võib kultuuriline maatriks muuta bioloogilist.

Samamoodi, inimese mõte on instrument mis areneb looduses ja mida kasutatakse teatud olukorrast uude olukorda rohkem liikumiseks sidus, indiviidi sisse ehitatud tähendussüsteemi rikastamise kaudu (Instrumentalism).

Ja see on see, et Dewey sõnul elab inimene kriisis / ebaselguses ja selles mõttes tundub filosoofia see, mis peaks meie peategelase jaoks indiviidi elus suunama filosoofial oleks direktiivne funktsioon.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid John Dewey: panus filosoofiasse, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.

Konks, S.John Dewey, intellektuaalne profiil. Paidos. 2000

Sini, C.. Pragmatism. Akal. 1999.