6 HUMANISMI TÜÜPI

Selles õpetaja tunnis, millest me räägime erinevat tüüpi humanismi mis on ajaloo jooksul arenenud. Humanism on filosoofiline vool, mis arenes välja aasta alguses XV sajand Itaalias ja autorite käest nagu FrancescoPetrarca (1304-1379), Giovanni Boccacio (1313-1375) ja Dante Alighieri (1265-1321), kes sõnastasid oma tööde abil ümber maailma nägemise viisi.

Seega on see vool pannud aluse meie praegusele mõtlemisele ja tekitanud erinevat tüüpi humanismi, mille hulgas paistavad silma järgmised: algne humanism või Renessanss, kodanikuhumanism, empiiriline humanism, eksistentsialistlik humanism, marksistlik humanism, universalistlik humanism ja teotsentriline humanism või religioosne. Kui soovite rohkem teada saada humanismi liikidest, lugege seda õppetundi edasi.

Humanism See tekkis Itaalia põhja- ja kesklinna linnriikides 14. sajandi lõpus ja 15. sajandi alguses. Sealt kiiresti (15.-16. Sajand) levis üle kogu Euroopa ja see oli konfigureeritud domineerivaks mõtteks, murdes radikaalselt siiani valitseva keskaegse vooluga.

Ida iseloomustati humanismi kõrval:

• Areneda kodanlikus ühiskonnas Itaalia linnades, nagu Veneetsia, Firenze või Rooma.
• Arendage mõistust ja kriitilist mõtlemist keskaegse religioosse ja dogmaatilise mõtlemise vastu.
• Selle sünd ja laienemine toimus paralleelselt ülikoolide arengu ja trükipressi sünniga.
• See murrab teotsentrilise mõtlemisega (Jumal on keskpunkt) ja surub peale antropotsentrilise mudeli. Seega on inimene universumi keskpunkt ning Jumala ja looduse kõige täiuslikum looming.
• Teaduse ja filosoofi areng versus teoloogia.
• Renessansiajastu autorite teoseid hakati kirjutama rahvakeeltes, olles enamiku elanikkonna jaoks kõige kättesaadavamad teadmised.
• Klassikalisi teoseid avastatakse uuesti ning propageeritakse Vana -Kreeka ja Rooma filosoofilisi / esteetilisi väärtusi.

Samamoodi selles voolus kolm autorit Päritolu: Francesco Petrarch (1304-1379) oma tööga Lauluraamat, Giovanni Boccacio (1313-1375) oma tööga Dekameron ja Dante Alighieri (1265-1321) oma tööga Jumalik komöödia.

Varsti pärast seda paistavad silma teised, näiteks: Lorenzo Valla (1407-1457), Giovanni Pico della Mirandola (1463-1494), Erasmus Rotterdami (1466-1536), Nicolás Machiavelli (1469-1527), Tomás Moro (1478-1535) Juan Luis Vives ( 1492-1540) või Michael de Montaigne (1532-1591)

Kogu filosoofia ajaloo jooksul on algse humanismi tagajärgedena esile kerkinud muud tüüpi humanism. Kõigi seast paistavad silma järgmised:

Kodanikuhumanism

Selle poliitilise filosoofiaga seotud humanistliku voolu isa onLeonardo Bruni(1369-1449) teosega Firenze rahva ajalugu (1473). Selles räägib itaallane meile JAPopulaarne riik või täiuslik valitsus: See, mis jätab kõrvale kiriklikud / keskaegsed institutsioonid ja milles valitseb kodanike osalus.

20. ja 21. sajandi filosoofid Jacques maritain (1882-1973) ja Alejandro Llano Cifuentes (1943) töötas välja Bruni esialgse teesi. Kehtestades, et demokraatia See on täiuslik valitsuse mudel, mis on suunatud sotsiaalsele heaolule või ühisele hüvele ja mis on mida iseloomustab rahva osalus, jumalateenistusvabadus ja õiguste edendamine inimesed.

Empiiriline humanism

Seda humanismi iseloomustab vool, mis püüab olla praktiline ja põgeneda suurte ajalooliste ja filosoofiliste ettekirjutuste eest. See tähendab, tähtsustab tegusid kui teoreetilisi kontseptsioones ja abstraktsed ideed.

Samuti edendab see üksikisiku võimet arendada oma elu ja saatust, lükkab tagasi vägivalla, kaitseb vähemuste eluviise ning sõna- ja veendumustevabadust.

Eksistentsiaalne humanism

See humanismi versioon edendab maksimaalset väärtust vabadust ja kaitseb ideed, et see on inimene, kes peab oma saatust üles ehitama ja oma elu läbi oma enesemääramise. Seetõttu lükkab see tagasi välise sekkumise üksikisiku ideoloogiasse ja sümboolsesse süsteemi.

Sel moel nõuab eksistentsialistlik humanism kõigi absoluutsete väärtuste ja totalitarismi tagasilükkamist. Selle voolu üks suurimaid esindajaid on filosoof Jean-Paul Sartre (1905–1980).

Marksistlik humanism

Selle humanismi juured on filosoofias Karl Marx (1818-1830) ja hakkas arenema alates teine ​​maailmasõda. Seda iseloomustab indiviidi ja individualismi mõiste radikaalne tagasilükkamine, vastupidiselt sellele, mida enamik humanisme propageerib, ja propageerib ideed, et Inimene on sotsiaalne olend, mis on osa rühmast, millel on grupi identiteet ja mis areneb grupi kaudu (selle heaolu sõltub ja see sõltub ajaloolistest ja sotsiaalsetest jõududest (üksikisiku muutused sõltuvad tegevusest Grupp).

Teotsentriline või religioosne humanism

Kõigist humanismi liikidest on see võib -olla kõige uudishimulikum, sest põhimõtteliselt oleks see vastupidisel poolusel sellele, mida me humanismina ette kujutame. See humanism kaitseb jumala olemasolu või olla jumalik määramatu ja edendab usuvabadust.

Universalistlik humanism

See humanistlik vool, mis on tugevalt mõjutatud postmodernistlik filosoofia, paistab silma globaalsete väärtuste (globaliseerumine) ja ühtse domineeriva kultuuri olemasolu vastu. Miinuste jaoks edendab sotsiaalseid ja kultuurilisi iseärasusi, kaasavat ühiskonda ja austust erinevate kultuuride vastu.

"Hästi korraldatud humanism ei alga iseenesest, vaid asetab maailma enne elu, elu inimese ette, austust teiste vastu enne enesearmastust." Claude Lévi Strauss.

Reale, G ja Antirseri, D. Filosoofia ajalugu II. Humanismist Kanti. Toim. Herder. 2010