TEOCENTRISMI ja ANTROPOCENTRISMI erinevused

Tänases tunnis keskendume selle uurimisele erinevused teotsentrismi ja antropotsentrismi vahel. Kogu keskajal ja tänapäeval valitses kaks voolu: teotsentrism Keskaeg (11.-14. Sajand)), kontekstis, kus kõike läbis Kiriku võim ja mõju. Aastast valitses antropotsentrism Kaasaegne aeg (S. XV-XVI) ja oli otseselt seotud renessansi ja indiviidi kui täieliku otsustusvõimega olendi taaselustamisega.

Mõlemad õpetused on täiesti vastupidised: kui esimene kinnitab, et Jumal on universumi looja ja keskpunkt, teine ​​kehtestab et inimene on universumi keskpunkt ja et see asub kõrgemal tasapinnal kui teised elusolendid. Kui soovite rohkem teada teotsentrismi ja antropotsentrismi erinevustest, lugege seda artiklit edasi, sest PROFESSORIS selgitame neid teile.

Sõna teotsentrism pärineb kreeka keelest ja on kolme hellenikeelse sõna ühendamise tulemus: theos = jumal, ketron = keskus ja ism = õpetus. See filosoofiline õpetus kinnitab, et Jumal on universumi keskpunkt, maailma looja, lavastaja ja täideviija. kõik, mis juhtub, saatuse omanik ja kõigi elusolendite elu tulevik, sest kõik toimub tema seaduste ja kujundused.

Samuti teie päritolu pärineb antiikajast, sellistes kultuurides nagu egiptlane, kus jumalad olid kõrgemad olendid ja monarhid olid nende esindajad. Selle suurima hiilguse periood toimus aga keskajal (S.XI-XIV), kui võimsus Kristlus ja Kiriku oma domineeris üksikisikute elu kõigis aspektides: mõte, teadus, poliitika ja ühiskond (püha / profaanne). Kõik allutati Jumalale kui kõrgemale ja täiuslikule olendile.

Teotsentrilise filosoofia üks peamisi esindajaid oli Itaalia teoloog ja filosoof Püha Thomas Aquino (1224-1274). Tema jaoks eksisteerib kõik Jumala kaudu ja seda ta kinnitab oma töös. "Viis viisi ". Millele viie argumendi abil (liikumisviis, põhjuslikkuse viis, viis juhuslikkus, täiuslikkuse astmete ja universumi korra kaudu) näitab Jumala olemasolu.

Teotsentrismi tunnused

Peamised teotsentrilised omadused on järgmised:

1. Jumal on universumi keskpunkt, kõikjal olev, täiuslik ja ülim olend.
2. Jumal vastutab meie saatuse eest.
3. Idee usu ülimuslikkusest mõistuse üle.
4. Religioon on poliitilise ja sotsiaalse kontrolli suurim vahend.

Nagu sõna teotsentrism, antropotsentrism See pärineb ka kreeka keelest ja on kolme sõna ühendamise tulemus: antropos = inimene, ketron = keskus ja ism = õpetus. See tähendab, et selle õpetusega mees kui keskus jumaluse asemel universumist.

Antropotsentrismi suurim hiilguse periood oli nüüdisajal / renessansil ja see oli otseselt seotud Humanism (S. XV-XVI). See on siis ajavahemik, mis paistis silma hetkega rebenemine ja mentaliteedi muutus, kriitilise vaimu arendamisest, inimese ümberhindamisest, klassikaliste allikate taasavastamisest, ühiskonna ilmalikustumisest ja sellega kaasnevast uus arusaam maailmast: universaalne antropotsentrism versus keskaegne teotsentrism.

Samamoodi ka praeguste autorite seas, nagu Francesco Petrarca (1304-1374), Rotterdami Erasmus (1466-1536), Nicholas Machiavelli (1469-1527) jaMichael montaigne (1533-1592), teiste hulgas.

Antropotsentrismi tunnused

1. Inimene on universumi keskpunkt ja parem kui kõik elusolendid.
2. Inimene on täielikult kvalifitseeritud ja tal pole intellektuaalseid piire.
3. Inimene vastutab oma saatuse eest.
4. Mõistus asendab usku ja teadus / filosoofia asendab teoloogiat.
5. Jumal distantseerub inimesest.
6. Esiteks tuleb saavutada inimese heaolu.

Mõlemad filosoofilised voolud olid täiesti vastandlikud ja asuvad erinevatel ajaloolistel perioodidel. Kuigi teotsentrism asub Keskaeg, antropotsentrism asub Kaasaegne vanus, tuli esimest asendama ja kestab siiani. Peamised erinevused teotsentrismi ja antropotsentrismi vahel on järgmised:

1. Jumal vs üksikisik: Teotsentrismi jaoks on Jumal ainus peategelane, universumi keskpunkt, looja, lavastaja ja elluviija kõikidele inimestele mõju avaldavatele tegudele. Antropotsentrismis muutub see idee täielikult: Jumal on tagaplaanile jäetud ja inimene on vaieldamatu peategelane ühiskond ja kultuur, milles ta elab, on elusolend, kes on teistest parem (liigilisus) ja asub kõrgemas sfääris, kuna tal on võime arutlema.
2. Saatuse kontseptsioon: Vastavalt teotsentrismile ei vastuta inimene oma saatuse eest, indiviid peab leppima sellega, mis teda ees ootab ja ainus saatuse eest vastutav ja omanik on Jumal. Antropotsentrismi jaoks on indiviid vaba olend, ta on oma saatuse omanik ja saab seda oma tegudega muuta.
3. Usk ja põhjus: Teotsentrismis asub usk mõistusest kõrgemal tasandil, see on viis, kuidas Jumala juurde pääseb. Kuigi antropotsentrismis omandab mõistus valdava koha, on see kõige hinnatum võime individuaalne, kuna see võimaldab tal omandada teadmisi, parandada intellekti ja vabaneda eelarvamustest religioosne. Seega on teoloogia allutatud teadusele ja filosoofiale.
4. Inimese elu objekt: Teotsentrismi kohaselt on inimese elu lõpp elada Jumala lähedal, vastavalt tema plaanidele ja tema lõppeesmärk on kohtuda temaga taevas. Elu mõiste on pessimistlik ja see oleks nagu palverännak. Antropotsentrismi jaoks on elu eesmärk saavutada inimeste heaolu (isiklik edu, õnn, kuulsus, autonoomia ...) ja selle saavutamiseks võib kõik olla alluv.
5. Poliitilise mudeli ideaal: Teotsentrismis on ideaalne poliitiline süsteem teokraatia, kus valitseja on jumaluse esindaja ja valitseb selle nimel. Antropotsentrismi jaoks on poliitiline ideaal Populaarne riik (= linnriik), kus kodanik omandab poliitilises tegevuses suurema rolli.
6. Domineerimine looduse üle: Teotsentrismi jaoks on Jumal loojana ainus, kes suudab loodust muuta ja domineerida. Ent antropotsentrismi jaoks on ka inimesel see võime.

Reale, G ja Antiseri, D. Filosoofia ajalugu (Kd. II). Toimetaja Herder, 2010