ERINEVUSED epikureanismi ja stoitsismi vahel

Selles ÕPETAJA tunnis räägime erinevused stoikismi ja epikuurluse vahel, kaks kõige olulisemat hellenistlikku kooli IV sajandil eKr. C. ja et nad tähistasid praeguse ühiskonna jaoks kahte erinevat eluviisi. Esimese asutas Samose Epikuros (341-270 eKr. C.) ja teine ​​eest Zeno, Citio(336-264 a. C.).

Mõlema voolu mõtlemine langes kokku nende idees selle kohta liigsuse ja omamise tagasilükkamine materiaalsete hüvede puhul peituvad nende suurimad erinevused aga nende käsituses kirg, poliitika, saatus või nauding. Kui soovite rohkem teada saada erinevustest epiküürlaste ja stoikute vahel, pöörake tähelepanu ja lugege edasi.

The Epiküürilisussündinud Ateenas filosoofi käe läbi Samose epikuros (341-270 a. C.), kooli asutaja "Aed”. Koht, kus teadmiste omandamine oli avatud kõigile üksikisikutele: targad, rikkad, vaesed, orjad, mehed ja naised.

Tema filosoofiat mõjutas see Abdera Demokritos (460-370 a. C.) ja laienes kiiresti kogu Vahemere piirkonnas, saades nii palju järgijaid (Demetrius Laconist, Laertius Diogenes, Lucretius või Zenon Sidonist

) halvustajad (Cicero, Marco Aurelio, Plutarco ja Seneca). Viimaste hulgas levis idee, et epiküürlased olid vabad, naiselikud ja nõrk, kuna nad arvasid, et nende mõiste nauding ei mõjuta nende ettekujutust voorus.

Ja just see õpetuse üks põhipunkte on tema kontseptsiooni ja naudingu taotlemist. Otsing, mis peab olema ratsionaalne, mõõdukas ja ilma liialdusteta, st peab saama a tark rõõm. Seega on luureandmetest saadud rõõm nauding, sest see annab meile õnn, eemaldab meid valudest ja aitab meil saavutada tasakaalu (keha ja meele vahel), rahulikkust või ideaalset seisundit, ataraksia.

Seetõttu peame selle voolu kohaselt vältima vara kogunemist ja eemalduma liialdustest, kannatused, meie hirmud (surma, üksinduse, jumalate, saatuse ...) ja naudingu saavutamine või täis elu.

“Õnneliku elu võti on koguda võimalikult palju naudingut ja vähendada valu nii palju kui võimalik. "

The stoilisus asutas Ateenas Zeno, Citio (336-264 a. C.) ja selle nimi pärineb kohast, kus Zeno oma jüngritele oma filosoofiat edastas, stoa. Portika, mis asub Ateena agora põhja pool.

Tema filosoofiat mõjutab see Herakleitos, Platon ja Aristoteles Ja nagu epiküürlus, levis see kiiresti hellenismi ja Rooma impeeriumi ajal, järgides palju järgijaid, eriti vahel kõrgemad klassid. Seega jaguneb stoitsism tavaliselt kolme etappi:

1. Vana stoitsism: S.III- II a. C., Zeno.
2. Keskmine stoitsism: S.II-I a. C., Posidonio.
3. Uus stoitsism: S. I-III d. C., Cicerón, Marco Aurelio, Plutarco ja Seneca.

Tema õpetuses on idee kirgede kontroll ja õnne saavutamine olenemata naudingust ja soovist. Mõlemad meeleseisundid häirivad tasakaalu ja vooruslikkust.

Seega, enesekontroll isu ja loobumine materiaalsetest hüvedest oleks võti tasakaalu, õnne ja vabaduse saavutamiseks, mida stoitsism määratleb apaatia.

"Soov ja õnn ei saa koos elada"

Need kaks voogu olid "Rivaalid" ja nad näitavad meile oma filosoofiliste erinevuste kaudu kahte väga erinevat elustiili. Siin on nimekiri erinevused stoikismi ja epikureismi vahel:

1. Kuidas elada ja tegutseda: Stoikute jaoks peab inimene tegutsema mõistuse ja epiküürlaste jaoks naudingu pärast. Mis on otseselt seotud ideega, et stoikute jaoks pakub nauding valu ja tasakaalustab indiviidi voorust. Ja et epiküürlaste jaoks on see vastupidi, nauding selle õiges mõõdus on hea, sest see kaotab valu ja muudab meid õnnelik. Samuti viib see meid elu eesmärgini, et stoikud elaksid vooruslikult ja epiküürlased meeldivalt.
2. Kire mõiste: Nagu nauding, on stoikute jaoks kirg hingele halb, samas kui epiküürlaste jaoks on see midagi loomulikku inimeses ja seetõttu ei tohiks me sellest loobuda.
3. Saatuse mõiste: Stoilise voolu järgi ei sõltu elu indiviidi enda tahtest, vaid on olenevalt saatusest ja seetõttu peame aktsepteerima kõike, mis saatusel meie jaoks on varuks (nii head sama halb). Epiküürluse jaoks pole saatust aga olemas ja inimene on vaba.
4. Jumala mõiste: Stoikud usuvad jumaliku ettehoolduse kontseptsiooni, see tähendab, et jumalad täidavad oma tahet, nad punuvad meie saatust ja peame neid kartma. Kuigi epiküürlaste jaoks ei ole vaja jumalaid karta, sest inimene on oma saatuse looja, seetõttu pole nende jaoks jumaliku ettehoolduse kontseptsiooni.
5. Juurdepääs teadmistele: Stoikute jaoks peavad teadmised olema juurdepääsetavad vaid vähestele ja epiküürlaste jaoks peavad teadmised olema avatud kõigile inimestele. Tegelikult on sellel ideel palju pistmist kohaga, kus mõlema hoovuse asutajad andsid oma õpetused: Zeno tegi seda Stoas, privilegeeritud kohas agoras, kus olid ainult mehed ja kodanikud juurdepääsu. Epicurus tegi seda filmis "El Jardín", mis on avatud meestele - naistele ja rikastele -vaestele
6. Osalemine poliitikas: Stoikute jaoks peab kodanik aktiivselt poliitikas osalema ja epiküürlaste jaoks mitte.
7. Mõlema voolu juured on erinevates autorites ja filosoofiates: Kui stoitsism on pärit Herakleitosest, siis epikureanism on pärit Demokritosest.

Mõlemal, ajaliselt kaasaegsel filosoofial on omajagu Ühised punktid, Mida:

• Üksikisiku ja hinge tasakaalu, rahu ja rahulikkuse otsimise idee.
• Materiaalsete hüvede eraldumine.
• Liialduste tagasilükkamine.
• Sõpruse väärtus.
• Arusaam, et filosoofia on parim ravim hinge parandamiseks.