Slavoj Žižeki 90 parimat fraasi

Slavoj Žižek on Sloveenia päritolu filosoof, psühhoanalüütik ja ühiskonnakriitik, kelle freudomarksistlik hoiak on viinud teda tööd tegema ja karme arvamusi kujundama ühiskonna, religiooni ja poliitika erinevates küsimustes.

• Soovitame teil lugeda: "Friedrich Nietzsche 90 parimat fraasi"

Kõige huvitavamad tsitaadid Slavoj Zizekilt

Selles Slavoj Zizeki fraaside kogumikus saate teada inimloomuse erinevaid külgi ja elu kohta.

1. Nõustun Sophoklesega: suurim õnn on see, et pole sündinud, kuid nalja jätkudes on väga vähesed inimesed selles edukad.

Kreeka filosoofiga jagatud mõte.

2. Kui sul on põhjust inimest armastada, siis sa ei armasta teda.

Armastus ei vaja selgitusi.

3. Ma ei ole naiivne ega utoopiline; Ma tean, et suurt revolutsiooni ei tule. Siiski saab teha kasulikke asju, näiteks tuua välja süsteemi piirid.

Poliitika rollist ühiskonnas.

4. Pärast ebaõnnestumist on võimalik edasi liikuda ja paremini ebaõnnestuda; selle asemel uputab ükskõiksus meid üha enam rumaluse sohu.

Ebaõnnestumine võib õpetada meid paranema.

5. Kui meile näidatakse stseene lapsepõlvest Aafrikas koos üleskutsega teha midagi nende abistamiseks, on ideoloogiline sõnum midagi samuti: "Ärge mõelge, ärge politiseerige, unustage oma vaesuse tõelised põhjused." Lihtsalt tegutsege, panustage raha, nii et te ei pea mõtlema!.

Aafrika tegelik probleem on nende valitsustes valitsev korruptsioon.

6. Edu ja ebaedu on lahutamatud.

Te ei saa kuhugi jõuda ilma teatud takistusi ületamata.

7. Probleem on selles, et me ei keskendu sellele, mis meid tegelikult rahuldab.

Sloveenia filosoof ütleb, et oleme oma vajaduste rahuldamisega nii hõivatud, et ei naudi elu.

8. Antikapitalismist, mis ei tekita probleeme kapitalismi poliitilises vormis (liberaalne parlamentaarne demokraatia), ei piisa, olgu see nii radikaalne kui tahes.

Kriitika tuleb esitada põhjalikult, mitte pooleldi.

9. Inimesed ootavad juhiseid, mida teha, kuid mul pole vastuseid.

Vastused leiame ise.

10. "Revolutsioon" on maailmas olemise viis, seega peab see olema püsiv.

Arvamused revolutsiooni tähenduse kohta.

11. Kõrgustes pole enam Jumalat, kellele me arveid nõuame, me elame juba korrarikkumises ja mis juhtub, on meie asi.

Vabanemisest "jumalakartusele".

12. Mis siis, kui Nõukogude sekkumine oleks varjatud õnnistus?

Nõukogude sõjas osalemise kahtluse alla seadmine.

13. Poliitkorrektsus on kaasaegne totalitarism.

Saatus, mida te poliitika jaoks ette näete.

14. Tundub, nagu elaksime kõigil tasanditel üha enam sisuvaba elu. Sa tarbid õlut ilma alkoholita, liha ilma rasvata, kohvi ilma kofeiinita ja lõpuks virtuaalset seksi... ilma seksita.

Kaotus muutustes.

15. Viisakusakt seisneb just selles, et teeseldakse, et tahan teha seda, mida teine ​​soovib, et minu allumine teise soovile teda ei survestaks.

Abi ei tohiks määrata.

16. Ainus tõelise armastuse mõõdupuu on: võite teist solvata.

Armastus on absoluutne usaldus.

17. Meie peamine probleem on isegi praegu see, et meil on lihtsam maailma lõppu ette kujutada kui kapitalismi lõppu.

Kapitalism on jõud, mis ei näi vähenevat.

18. Oleme tabatud ebatervislikust konkurentsist, absurdsest võrdlusvõrgustikust teistega.

Liigne võrdlemine hävitab meid selle asemel, et meid motiveerida.

19. Valitsevad ideed ei ole kunagi otseselt valitseva klassi ideed.

Rääkides võimust, mida vähemus saab kasutada.

20. Kõige tüütum suhtumine, mida ma ette kujutan, on kerge hedonism.

Siirus on rohkem hinnatud, isegi kui see on toore.

21. Olen võitluslik ateist. Minu kalduvus on peaaegu maoistlik.

Oma usuliste veendumuste kohta.

22. Päästeti müüt, et kui nõukogud ei sekkuks, poleks õitsvat ehtsat demokraatlikku sotsialismi ja nii edasi päästetud.

Mõtisklusi nõukogude võtmerolli kohta sotsialismis.

23. Ma arvan salaja, et reaalsus on olemas, et saaksime selle üle spekuleerida.

Alati on midagi analüüsida ja arutada.

24. Inimesi ei saa muuta, kuid süsteemi saab muuta nii, et inimesi ei surutaks teatud asju tegema.

Mõnikord käituvad inimesed teatud viisil, sest neil pole alternatiivi.

25. Sina, kes sa ilma patuta rasestusid, aita mul pattu teha ilma rasestumiseta.

Seksi tabu kriitika.

26. Me tunneme end vabalt, sest meil puudub keel vabaduse puudumise väljendamiseks.

Huvitav mõtisklus selle üle, kas oleme tõesti vabad.

27. Me elame ajastul, mis edendab kõige metsikumaid tehnoloogilisi unistusi, kuid ei taha säilitada kõige vajalikumaid avalikke teenuseid.

Inimeste kõige elementaarsemaid asju hinnatakse kõige vähem.

28. Me ei pööra piisavalt tähelepanu sellele, mis paneb meid end hästi tundma, sest oleme kinnisideeks mõõta, kas meil on rohkem või vähem naudingut kui ülejäänud.

On neid, kes on õnnetud, sest on kadedusest rikutud.

29. Võtame ehk kõige selgema näite: kuidas sai kristlusest domineeriv ideoloogia? Sisaldab mitmeid rõhutute motiive ja püüdlusi.

Kui rõhutud saavad võimu, võivad nad ajalugu muuta.

30. Kristlus on tohutu eetiline revolutsioon.

Mõtisklusi kristluse ühiskondliku rolli kohta.

31. Kirikud tuleb muuta teraviljahoidlateks või kultuuripaleedeks.

Kirikute areng, kas see on teie arvates vajalik?

32. Olen seal natuke pessimistlikum. Ma arvan, et nõukogud - see on väga kurb õppetund - nende sekkumise eest, päästa müüt.

Filosoof ei tunnusta täielikult nõukogude rolli sotsialismi edendajatena.

33. Formaalne vabadus eelneb tõelisele vabadusele.

Vabaduste erinevused.

34. Midagi tegemata jätmine pole tühi, sellel on tähendus: jah -sõna ütlemine olemasolevatele valitsemissuhetele.

On neid, kes püüavad teisi domineerida.

35. See mees võib tunduda idioot ja käituda idioodina, kuid ärge eksige, ta on tõesti idioot!

Lollid inimesed ei muuda oma olemust.

36. Sõnad pole kunagi „lihtsalt sõnad”; need on olulised, sest nad määratlevad kontuurid sellele, mida me teha saame.

Sõnad võivad muuta inimese enesekindlust ja elustiili.

37. Mida ei saa kirjeldada, tuleb kunstivormi sisse kirjutada selle kummalise moonutusena.

Traagilistest reaalsustest, mis kehastusid kunstis, et endast teada anda.

38. Ma mõistan poliitika mõistet väga laias tähenduses. Midagi, mis sõltub ideoloogilisest alusest, valikust, midagi, mis ei ole lihtsalt ratsionaalse instinkti tagajärg.

Tema ettekujutus poliitilisusest.

39. Maheõunte söömine ei lahenda tegelikke probleeme.

Kriitika tervisliku eluviisi muutmise kohta.

40. Ilma selgitamata, kuidas stalinism oli võimalik, ei saa tekkida uut vasakpoolset.

Stalinism on plekk sotsialismile.

41. Mis puutub tänapäeva religiooni, siis me enam “ei usu”, järgime lihtsalt (mõningaid) riitusi ja usulisi kombeid ja teeme seda viisina austada selle kogukonna "elustiili" me kuulume.

Isegi kui religiooni ei järgita, ei takista see meid austamast neid, kes sellesse usuvad.

42. Asja jälgides näeme selles liiga palju, jääme rikkuse võlu alla empiiriline detail, mis takistab meil selgelt tajuda selle tuuma moodustavat mõttelist otsustavust asi.

Välimusest kantuna.

43. Armastust kogetakse kui suurt ebaõnne, koletist parasiiti, püsivat hädaolukorda, mis rikub väikseid naudinguid.

Väga negatiivne vaade armastusele.

44. Võiks öelda vulgaarsel freudilikul kombel, et mina olen see õnnetu poiss, kes raamatute eest ära jookseb. Lapsena olin üksi olles väga õnnelik. See pole muutunud.

Filosoof ütleb meile, et ta armastab üksindust.

45. Populism ei ole spetsiifiline poliitiline liikumine, vaid poliitiline oma kõige puhtamal kujul, sotsiaalse ruumi käändumine, mis võib mõjutada kogu poliitilist sisu.

Mõtisklused poliitilisest populismist.

46. Meie jaoks pole probleem selles, kas meie soovid rahuldatakse või mitte. Probleem on selles, kuidas me teame, mida tahame.

Tarbimismeelsus on pannud meid soovima, et meil oleks asju, mida me mõnikord ei vaja.

47. Pooldan kohtumisi ja proteste, kuid mind ei veena nende manifestide fraasid nagu "me ei usalda kogu poliitilist klassi". Kelle poole nad pöörduvad, kui nõuavad inimväärset elu?

Rahva juhtimiseks on poliitika vajalik.

48. Ma väidan, et meie isiklikud veendumused, kuidas me seksuaalselt käitume või milles see tähendab, et need on poliitilised, sest see on alati ideoloogiliste valikute protsess ja see pole kunagi lihtne loodus.

Huvitav võrdlus poliitika ja meie intiimse maitse vahel.

49. Ma olen väga kriitiline ökoloogia suhtes, mis põhineb sellel ideel taastada kaotatud harmoonia ema loodusega. See on ohtlik müüt.

Hoiatus puhta ökoloogia tõelise kavatsuse kohta.

50. Kui püüame maailma liiga kiiresti muuta, võib see lõppeda katastroofiga.

Muutusi tuleb teha väikeste sammudega, et saaksime kohaneda.

51. Kas me ei võiks arvata, nagu soovitab Schelling, et igavik on ülim vangla, territoorium suletud ja lämmatav ning et ainult ajas sukeldumine tutvustab kogemuse avamist inimene?

Kas igavik on tõesti hea asi?

52. Ma pean ennast siiani, mul on kahju teile öelda, marksist ja kommunist, kuid ma ei saanud märkamata jätta, kuidas kõik parimad marksistlikud analüüsid on alati ebaõnnestumiste analüüsid.

Kuigi ta kuulub sellesse poliitilisse voolu, ei takista see meil tema vigu nägemast.

53. Tõeline võim ei vaja ülbust, pikka habet ega agressiivset häält, vaid mähib teid siidilintidesse, võlusse ja intelligentsusesse.

Võimu saab saavutada ka kaastunde kaudu.

54. Probleem ei ole siis selles, kuidas mõista kindlaksmääramiste paljusust, vaid pigem neist abstraheeruda, kuidas oma pilku kitsendada ja õpetada mõistma ainult mõttelist determinismi.

Rääkides raskustest keskenduda sellele, mis tegelikult on oluline.

55. Sündmusele truudusest põhjustatud katastroof on parem kui sündmuse suhtes ükskõikne.

Parem on kahetseda midagi, mis ebaõnnestus, kui teha seda millegi pärast, mida kunagi ei üritatud.

56. Inimkonnaga on kõik korras, kuid 99% inimestest on igavad idioodid.

Inimese banaalsuse kriitika.

57. Tegelik poliitiline võitlus, nagu selgitab Ranciere erinevalt Habermasist, ei koosne ratsionaalsest huvidevahelisest arutelust mitmekordne, kuid see on paralleelne võitlus enda hääle kuuldavaks tegemise ja vestluspartneri hääle tunnustamise nimel õigustatud.

Võitlus, mis poliitikas ja ühiskonnas alati eksisteerib.

58. Ma ütleksin, et populaarkultuur on silmapaistvalt poliitiline ja mind huvitab just see.

Sealt saab ta huvi ühiskonna vastu.

59. Nii nagu ringlussevõtt ei ole lahendus tegelikule kliimamuutuse probleemile. See teeb enesetunde paremaks, kuid ei aita midagi lahendada.

Taaskasutus võib meid teavitada prügist, mille me ära viskame. Kuid see pole maailma parandamiseks vajalik.

60. Intellektuaal teeb midagi palju radikaalsemat: ta küsib, kuidas probleeme näha.

Igaüks näeb probleeme erinevalt.

61. Ateismi tavalises vormis sureb Jumal nende inimeste eest, kes lõpetavad temasse uskumise. Kristluses sureb Jumal iseendale.

Erinevused usus Jumala surma.

62. Ilma kommunistliku rõhumiseta olen ma täiesti kindel, et oleksin nüüd Ljubljanas rumal kohalik filosoofiaprofessor.

Tema elukäik on tingitud tema huvist kommunismi vastu.

63. Me ei taha tegelikult saada seda, mida arvame, et tahame.

Kas nõustute selle väitega?

64. Ka poliitika valdkonnas ei peaks me püüdlema kõike selgitavate süsteemide ja maailma emantsipatsiooni projektide poole; suurte lahenduste vägivaldne pealesurumine peab andma võimaluse konkreetsetele sekkumis- ja vastupanuvormidele.

Mida poliitikutelt oodata.

65. Nii toimib fantasmaatiline samastumine: keegi, isegi Jumal ise, pole otseselt see, kes ta on; igaüks vajab keskpunktivälist, välist identifitseerimispunkti.

Meid esindavad meie uskumused ja isiksus.

66. Nende valmisolek süüdistada keskkonnale ähvardamises on petlikult rahustav: meile meeldib olla süüdi, sest kui oleme süüdi, on kõik meie otsustada.

Ka atmosfäär muutub iseenesest.

67. Äärmuslik vägivald peidab end poliitiliselt korrektses diskursuses... See asjaolu on seotud sallivusega, mis praegu tähendab selle vastupidist.

Veel üks viide tõsiasjale, et jõhker ja aus arvamus on eelistatav ilustavatele sõnadele.

68. Uskumused ei pea toimimiseks, toimimiseks olema esimese isiku uskumused.

Kuidas uskumused toimivad.

69. See on kahjulik, sest rahustab südametunnistust ja muudab liikumatuks. See nõuaks sügavat kollektiivset mobiliseerimist.

Kollektiivid on need, kes tekitavad tõelisi muutusi.

70. Kui Kristus ütleb: "Isa, miks sa mind hülgasid?" Ta paneb toime kristlase lõpliku patu: eitab oma usku.

Mõnes mõttes juhtus see selles stseenis.

71. Arvutiteadus on astumas kurja kommunismi.

Suund, kuhu tehnoloogia läheb.

72. Kommunism võidab.

Tundub, et see on kasvav mõttevool.

73. Me elame kummalistel aegadel, kui meid juhitakse käituma nagu oleksime vabad.

Petlik vabadus.

74. Filosoofia ei leia lahendusi, vaid tekitab küsimusi. Teie peamine ülesanne on küsimuste parandamine.

Filosoofia tekitab tõelisi küsimusi.

75. Me tõmbame katastroofi nööridest kinni, nii et saame end päästa ka lihtsalt oma elu muutes.

Iga väike muutus paremaks muudab oluliselt.

76. Sallivus arenenud lääneriikides ei tähenda ahistamist ega agressiooni. Mis tähendab: "Ma ei salli teie liigset lähedust, soovin, et hoiaksite sobivat distantsi."

Mõtisklused kiusamisest ja selle sallivusest.

77. Võite sõna otseses mõttes teiste kaudu uskuda. Teil on usk, mida kellelgi tegelikult pole.

Sarnasusi võib esineda, kuid iga usk on isiklik.

78. Mis juhtuks ühiskonnas, kus rühmadel on täiesti erinevad uskumussüsteemid, mis on üksteist välistavad?

Kas see oleks kaootiline või rahumeelne ühiskond?

79. Oleme keerulises olukorras ja sellepärast mäletan T. S. Eliot, kes ütles, et vahel tuleb valida surma ja ketserluse vahel. Võib -olla on Euroopas saabunud aeg olla jälle ketserlik, end uuesti leiutada.

Kõik elus nõuab lõpuks muutusi.

80. Sa peaksid oma isa armastama, kuid mitte sellepärast, et ta on su isa, vaid võrdse inimesena.

Kedagi ei tohiks sundida armastama oma perekonda ainult sellepärast, et ta on tema pere, vaid selle eest, kuidas ta meid osutab.

81. Eksperdid on oma olemuselt võimulolijate teenijad: nad tegelikult ei mõtle, nad rakendavad oma teadmisi ainult võimsate määratletud probleemidele.

Huvitav seisukoht ekspertide töö kohta.

82. Me ei vaja prohveteid, vaid juhte, kes julgustavad meid vabadust kasutama.

Juhid saavad suunata inimesi autonoomia poole.

83. See, mida meil (vähemalt läänes) on tõesti raske aktsepteerida, on see, et oleme taandunud passiivse vaatleja rolli, kes istub ja jälgib, milline saab olema meie saatus.

Seetõttu on vaja võtta meetmeid tuleviku osas, mida soovime.

84. Ma ei ole abstraktselt kapitalismi vastu. See on ajaloo kõige produktiivsem süsteem.

Miks ei ole võimalik võtta poliitiliste hoovuste tugevaid külgi ja ühendada need üheks?

85. Meil on vaja mitte uskuda esimesse isikusse, vaid uskuda, et on keegi, kes usub.

Uskumuste jagamisel.

86. Pean ennast kommunistiks, kuigi kommunism pole enam lahenduse, vaid probleemi nimi. Ma räägin ägedast võitlusest ühisosa eest.

Kommunism, millesse Slavoj usub.

87. Ma tean, et see on vale, kuid ma lasen end sellest siiski emotsionaalselt mõjutada.

Meil kõigil on oma isiklikud leinad.

88. Teil ei pea olema täiuslikku ettekujutust sellest, milline peaks olema ühiskond.

Ühiskond peab alati olema pidevas kasvus, see ei pea olema täiuslik.

89. Kui paradiisis oli tarkusepuu vilja söömine keelatud, siis miks Jumal selle puu sinna pani? Kas see ei oleks osa väärastunud strateegiast Aadama ja Eeva võrgutamiseks ning pärast langemist päästmiseks?

Kahtlemata on see religiooni üks suurimaid vastuolusid.

90. Tänapäeva kapitalism liigub apartheidiloogika poole, kus vähesel on õigus kõigele ja enamus on välistatud.

Praeguse kapitalismi kavatsusest.