Pragmatism: mis see on ja mida see filosoofiline vool pakub?

Pragmatism on filosoofiline seisukoht mis kaitseb, et filosoofilisi ja teaduslikke teadmisi saab tõeks pidada ainult nende praktiliste tagajärgede põhjal. See seisukoht tekib kultuurilise õhkkonna ja haritlaste metafüüsiliste murede vahel Ameeriklased üheksateistkümnendal sajandil ja saavutasid haripunkti filosoofiliste hoovuste raames, mis sellele reageerisid positiivsus.

Praeguseks on pragmatism laialt levinud ja laialt levinud mõiste mitte ainult filosoofias, vaid ka paljudes ühiskonnaelu valdkondades, sealhulgas hakatakse määratlema kui filosoofilist hoiakut, millega võime öelda, et selle postulaate on muudetud ja rakendatud mitmel viisil erinev. Järgnevalt teeme väga üldise ülevaate selle ajaloost ja mõnest põhikontseptsioonist.

• Seotud artikkel: "Kuidas on psühholoogia ja filosoofia sarnased?"

Mis on pragmatism?

Pragmatism on filosoofiline süsteem, mis tekkis ametlikult 1870. aastal Ameerika Ühendriikides ja mis laias laastus teeb ettepaneku, et kehtivad ainult need teadmised, millel on praktiline kasulikkus.

See on välja töötatud peamiselt Charles Sanders Peirce'i (kes peab end pragmatismi isaks) ettepanekute alusel, William James ja hiljem John Dewey. Pragmatismi mõjutavad ka Chauncey Wrighti teadmised, aga ka Darwini teooria ja inglise utilitarismi postulaadid.

20. sajandil tema mõju vähenes olulisel viisil. Siiski saavutas see populaarsuse 1970ndate paiku, tänu sellistele autoritele nagu Richard Rorty, Hilary Putnam ja Robert Brandom; samuti Philip Kitcher ja How Price, kes on tunnistatud "uuteks pragmatistideks".

Mõned võtmemõisted

Aja jooksul oleme kasutanud palju tööriistu, et tagada keskkonnaga kohanemine ja selle elementide kasutamine (st ellujäämine).

Kahtlemata on paljud neist vahenditest tekkinud filosoofiast ja teadusest. Just pragmaatika soovitab, et filosoofia ja teaduse peamine ülesanne peaks olema luua praktilisi ja kasulikke teadmisi nendel eesmärkidel.

Teisisõnu, pragmatismi maksimum on see, et hüpoteesid tuleb koostada vastavalt sellele, millised oleksid nende praktilised tagajärjed. Sellel ettepanekul on olnud tagasilööke konkreetsematele kontseptsioonidele ja ideedele, näiteks määratluse „the tõde ”, kuidas määratleda uurimise lähtepunkt ning meie arusaam ja tähtsus kogemusi.

Tõde

Pragmatism lõpetab tähelepanu pööramise nähtuste sisule, olemusele, absoluutsele tõele või olemusele, et tegeleda nende praktiliste tulemustega. Seega teaduslik ja filosoofiline mõte pole enam eesmärki teada metafüüsilisi tõdesid, vaid luua vajalikud tööriistad, et saaksime kasutada seda, mis meid ümbritseb, ja kohaneda sellega vastavalt sellele, mida peetakse sobivaks.

Teisisõnu, mõte kehtib ainult siis, kui on kasulik tagada teatud säilimine eluviise ja see aitab tagada, et meil on vajalikud vahendid nendega kohanemiseks. Filosoofial ja teaduslikel teadmistel on üks peamine eesmärk: tuvastada ja rahuldada vajadusi.

Sel viisil määrab meie mõtete sisu nende kasutamise viis. Kõik mõisted, mida me ehitame ja kasutame, ei ole tõe eksimatu esitus, kuid me leiame need tõeks hiljem, kui nad on meid millekski teeninud.

Vastupidiselt teistele filosoofia ettepanekutele (eriti karteesia skeptitsismile, mis kahtles kogemuses, kuna see tugines põhimõtteliselt ratsionaalsele), on pragmaatika seisukoht ettekujutus tõest, mis ei ole sisuline, oluline ega ratsionaalnePigem eksisteerib see niivõrd, kuivõrd on kasulik säilitada eluviise; küsimus, milleni jõutakse kogemuste valdkonna kaudu.

Kogemus

Pragmatism seab kahtluse alla tänapäeva filosoofia eraldatuse tunnetuse ja kogemuse vahel. See ütleb, et kogemus on protsess, mille abil saame teavet, mis aitab meil oma vajadusi ära tunda. Seetõttu pragmaatilisus on mõnes kontekstis peetud empirismi vormiks.

Kogemus annab meile materjali teadmiste loomiseks, kuid mitte sellepärast, et see sisaldab teavet iseenesest eriline, kuid me omandame selle teabe, kui puutume kokku välismaailmaga (kui suhtleme ja me kogeme).

Seega on meie mõtlemine üles ehitatud siis, kui kogeme asju, mis eeldatavasti on põhjustatud elementidest. kuid millel on tegelikkuses mõtet alles sel hetkel, mil me neid oma kaudu tajume meeli. Kes kogeb, pole passiivne agent mis saab ainult väliseid stiimuleid, on see pigem toimeaine, mis neid tõlgendab.

Siit on tuletatud üks pragmaatilisuse kriitika: mõnele tundub, et see säilitab skeptilise hoiaku maailma sündmuste suhtes.

Uurimine

Kooskõlas kahe eelneva kontseptsiooniga on pragmatism seisukohal, et selle keskpunkt on epistemoloogilised mured See ei tohiks näidata, kuidas teadmisi või absoluutset tõde mingi nähtuse kohta omandatakse.

Pigem peaksid need mured olema suunatud mõistmisele kuidas saame luua uurimismeetodeid, mis aitavad teatud ideed edusammudest teostada. Uurimine on siis ühiskondlik ja aktiivne tegevus ning teadusmeetodil on näiteks iseennast korrigeeriv iseloom, näiteks on võimalik seda kontrollida ja kaaluda.

Sellest järeldub, et teaduslik meetod on par excellence eksperimentaalne meetod ja materjal on empiiriline. Samuti algavad uurimised probleemi tõstatamisega ebamäärase olukorra ees, st uurimine aitab asendada kahtlused hästi põhjendatud, väljakujunenud uskumustega.

Uurija on subjekt, kes saab eksperimentaalsetest sekkumistest empiirilist materjali ja esitab hüpoteesid vastavalt tagajärgedele, mis tema enda tegevusel oleksid. Seega peavad uurimisküsimused olema suunatud konkreetsete probleemide lahendamisele.

Teadus, selle kontseptsioonid ja teooriad on vahend (need ei ole tegelikkuse transkriptsioon) ja on mõeldud konkreetse eesmärgi saavutamiseks: tegevuse hõlbustamiseks.

Bibliograafilised viited:

• Stanfordi filosoofia entsüklopeedia (2013). Pragmatism. Välja otsitud 3. mail 2018. Saadaval https://plato.stanford.edu/entries/pragmatism/#PraMax
• Sini, C. (1999). Pragmatism. Akal: Madrid.
• Jos, H. (1998). Pragmatism ja ühiskonnateooria. Sotsioloogiliste uuringute keskus. Välja otsitud 3. mail 2018. Saadaval https://revistas.ucm.es/index.php/POSO/article/viewFile/POSO0000330177A/24521
• Torroella, G. (1946). Pragmatism. Üldine iseloomustus. Cuban Journal of Philosophy, 1 (1): 24-31.