MAROKO KIRJAD kokkuvõte ja tekstikommentaar

18. sajandit nimetatakse ka Tulede sajand, Laine Illustratsioon, Euroopa kirjanduses. See ei viita väidetavale otsesele valgusreostusele, vaid mõistuse valguses, st teadmised ja kriitiline mõtlemine nii ühiskonna ja poliitika kui ka kirjanduse keskpunktina. Kunstid pidid "rõõmustades juhendama": edastama didaktilist sõnumit, et avalikkus saaks meelelahutust tehes õppida või mõtiskleda erinevatel teemadel.

See tähendas, et proosakirjandust sel perioodil laialdaselt ei viljeletud. Ilukirjandust või lüürikat kirjutati värssides, proosat aga peamiselt valgustusajastu ideid levitavate esseede kirjutamiseks. Samas tekstid nagu Maroko kirjad sõjaväelasest ja illustreeritud kirjanikust Jose Cadalso, on näide Proosakirjandus, mis kasutab ilukirjanduslikku olukorda illustreeritud ja didaktilise kriitika tegemiseks.

Selles ÕPETAJA õppetükis teeme a kokkuvõte Maroko kirjad, ja me kirjutame a XXI kirja tekstikommentaar analüüsida nii tema ideid kui ka õpetlikku rolli. Me alustasime!

The Maroko kirjad Nad on a

epistolaartöö - see tähendab tähtede abil kirjutatud - mis koosneb 90 kaarti kolme väljamõeldud tegelase vahel: Gazel, noor marokolane, kes külastab esimest korda Hispaaniat, vaatleb ja kommenteerib selle kombeid ja kultuuri; Ben-Beley, Gazeli tark sõber ja õpetaja, kes elab Marokos; ja Nuño Núñez, Hispaania kristlane, kellega Gazel sõbruneb.

Teos avaldati postuumselt aastal 1789 ja on suurepärane näide sellest Funktsioonid kes domineeris illustreeritud kirjandus 18. sajand. Nende hulgas tõstame esile:

• Epistolaarne kirjutamine (tähtedega)18. sajandil kogu Euroopas omandas proosakirjandus sageli epistolaarse vormi, kuna romaani žanri ei hinnatud kõrgelt. Nagu Cadalso ise raamatu sissejuhatuses kirjutab, muudab epistolaarne meetod "selle lugemise mugavamaks, levitamise lihtsamaks ja stiili nauditavamaks". Samuti võimaldavad kirjad Cadalsol esitada samades küsimustes erinevaid seisukohti.
• Kirjanik (antud juhul Cadalo) esitleb end teose pelgalt toimetajana, mitte selle autorina. See oli omal ajal laialdaselt kasutatav ressurss, et anda teosele rohkem usaldusväärsust ja näidata, et selles käsitletavad probleemid ja kriitika olid tegeliku elu jaoks asjakohased.
• Valgustusajastu ideede peegeldus. Illustreeritud kirjandus pidi levitama oma ideid valgustatud intellektuaalidele. Need olid: mõistuse valdkond, kriitiline mõtlemine, empiirilisus, teaduse edusammud ja tähtsus, dogmade kahtluse alla seadmine (sealhulgas religioon) ja vanad tavad, kriitiline vabadus, sallivus, teadmiste levitamine, nõudlus progressi ja reformide järele, jne.
• Ressursi kasutamine eurooplaste kombeid kommenteeriv välismaa tegelane või rändur, või vastupidi, kujutada Euroopa ühiskonda kriitiliselt. See oli korduv allikas tolleaegses kirjanduses, mida kasutati sellistes teostes nagu Pärsia tähed Montesquieu (maksimaalne Cadalso inspiratsioon), Gulliveri reisid autor Jonathan Swift Naiivsed Voltaire'ist või Bougainville'i reisi lisa muuhulgas Diderot.
• Didaktiline funktsioon: Kuigi kirjad ei ole tegelik kirjavahetus, ei tahtnud Cadalso neid kirjutades rääkida lõbusat lugu. Fiktiivsete tähtede kasutamine on vaid "vabandus", et kirjeldada Euroopa Liidu absurdseid ja ebaõnnestumisi. Hispaania kultuur ja ühiskond välisest vaatenurgast ning panevad meid mõtisklema selle üle, miks ja kuidas peaksime neid parandada.

Alustame seda kokkuvõtet Maroko kirjad tutvustame marokolast Gazel kes kirjutab oma sõbrale vanamehele Ben-beley, Hispaaniast, kuhu ta on saabunud koos oma riigi suursaadikuga. Tema eesmärk on jääda sinna, et "reisida kasulikult", st pääseda Hispaania ühiskonda ja kultuuri ning jälgida selle kombeid ja kurioosumeid seestpoolt. Selleks on ta loonud ka sõprussuhte kristliku hispaania keelega Nuño Nunez, kellega ta kavatseb oma tähelepanekute üle dialoogi pidada (I kiri).

Nüüdsest peale, Gazel, Nuño ja Ben-Beley jagavad oma arvamust erinevatel teemadel, kirjutades üksteisele (peamiselt Gazel Ben-Beleyle). Kirjades käsitletavad teemad on mitmekesised ja puudutavad 18. sajandi Hispaania konteksti ja valgustatud muresid. Cadalso tahe, nagu on väljendatud tema sissejuhatuses, on tema tahe peegeldavad riigi "rahvuslikku iseloomu"..

Maroko kaartide teemad

Selleks Maroko kaardid of Cadalso sellised teemad nagu Hispaania ajalugu, millest Gazelit tema sõber Nuño kaudu teavitatakse (II, V, XVI, LVII, LIX ...), sealhulgas mõtisklus vajadus objektiivsuse ja erapooletuse järele selle uurimisel (täht V), kui tegemist on ajalooliste hetkedega, nagu näiteks riigi vallutamine. Mehhiko.

Muud teemad hõlmavad haridust (VII, XLII kiri ...), klassiprobleemid ja aadlikriitika (XII, XIII ...). Cadalso kritiseerib pärilikku aadlikkust Gazeli segaduse ja Nuño mõnituste kaudu:

"Pärilik aadel on edevus, mille ma leidsin selles, et kaheksasada aastat enne oma sündi ma surin see, keda kutsuti nagu mind ja kes oli tulumees, kuigi ma olen kõige jaoks kasutu" (kiri XIII).

The patriotism See on ka üks peamisi teemasid, mida arutatakse Kirjad. Tegelaste vaatenurkade mitmekesisus võimaldab Cadalsol kirjeldada nii seda, mida ta nimetab "vääramõistetud patriotismiks" (XXI kiri), kui ka kehastatud head patriotismi. peamiselt Nuño kuju järgi (valgustatud vaatenurga kohaselt "õilis patriotismi entusiasm" (LXII) ja mida Cadalso valgustusajastu intellektuaalina pidas voorus või pahe.

Muud teemad hõlmavad mitmekesisust Hispaania eri piirkondades, aga ka hispaanlaste ja eurooplaste erinevused, kriitika mõlema kohta barokieelne periood ja kaasaegne XVIII sajandi periood, kommenteerib kirjanikke hispaanlased, naised (LXXV, LXXVI…), religioon ja dekadents.

Nuño tegelane, isamaaline, kuid väga kriitiline riigi olukorra ja vajaduse suhtes a edusammud, mida ta peab raskeks, kirjutab ta sõnaraamatu (VIII täht), mis võimaldab Cadalsol lisada ka mõtisklused hispaania keele üle (täht XXXVII, LI, LIV, LXIII ...), selle evolutsiooni ja teiste keelte mõju sellele, samuti kommentaare tekstide tõlkimine, millel on suur tähtsus illustreeritud ideede levitamisel kogu Euroopas (XLIX kiri, L).

Viimases kirjas teatab Gazel oma lahkumisest Hispaaniast ja soovist "valgustada [Ben-Beleyt], kui ta on veel pime" või et "tema süda, kui see on juba selle valguse saanud, suhtlemine minu omaga ja ühendab mõlemad, loovad suurema selguse. Valgustusajastu valgustab seega teadmiste ja kriitilise mõtte valgusega kõiki, kes on selleks valmis Kuula seda.

Lõpp Maroko kaardid

Lõpuks lõpetab Cadalso oma Maroko kaardid koos Märge ja üks "Toimetaja kirjanduslik protest Maroko kaardid”. Esimeses vihjab Cadalso kolme tegelase kirjavahetuse jätkumisele, andes nii teosele realistlikuma tunde.

Teises kujutab Cadalso ette kriitikat, mida lugeja võib tema teose kohta teha, ja palub "mu vaga, heatahtliku ja lugejasõbra heategevuslikku suhtumist". Neid sõnu ei tohiks lugeda ainult autori ebakindluseks, vaid praeguse kirjandustsensuuri varjatud kriitikaks. sajandil ning ühiskonnalt endalt, kes säärase kirjavahetuse ja selles väljendatud ideede nördimusega vastu võtaks ja rünnak.

Kõnealune tekst vastab "XXI kiri" alates Maroko kaardid, epistolaarne teos, mille on kirjutanud José Cadalso, üks Hispaania valgustusajastu peamisi esindajaid kirjanduses. Näidendi kontekstis on see kiri esimene, mis ilmub Nuño tegelaskuju kirjutatud, kristlik hispaania keel, kelle kriitiline seisukoht, jäädes samas patriootlikuks, täiendab tähelepanekuid välismaalaste Gazeli ja Ben-Beley kohta kaasaegse Hispaania kultuuri ja tavade kohta Tellingud.

Kiri on koostatud vastusena ja põhineb Ben-Beley eelmisele kirjale Nuñole. Koos selle eelmise kirjaga kopeerib Ben-Beley kirjavahetuse, mida ta on seni pidanud noore Gazeliga, ja palub Nuñol annavad oma nägemuse seni avaldatud Hispaania visioonist, mis on jätnud Maroko targa segadusse ja küsitlemine.

Kirjas XXI eitab Nuño nägemust, mille Ben-Beley on saanud Hispaaniast Gazeli kaudu, ja kirjeldab "hispaania tegelast" indiviidi kaudu, "samade pahede ja voorustega nagu nende viiendad vanavanemad". Nuño osutab, et hispaanlaste (ja seega ka tema rahvuse) defekte ei saa "hävitada", et neid täielikult asendada, kuid ta toob näiteid elemendid, mis pole riigile tüüpilised, kuigi mõnele tundub, et nad on ("vana hispaania" kostüüm, aristoteleslik filosoofia või sõjaline distsipliin hispaania keel). Tema sõnul on nendest näidetest kinnipidamine rahvusliku iseloomu osana absurdne ja kvalifitseerub "arusaadavaks patriotismiks".

See Nuño Núñezi esimene otsene sekkumine aitab Cadalsol seda teha pakkuda sügavamat ja haritumat nägemust hispaania iseloomust kui esimesed muljed sellisest välismaalasest nagu Gazel. Kuigi Nuño hääl oli Gazeli seletuste kaudu juba ilmunud sellele eelnevates kirjades, kehtestab "Kiri XXI" esimest korda otsene vaatenurkade dialoogja just Nuño sekkumise kaudu sellesse kirja hakatakse tõeliselt illustreeritud teksti konstrueerima läbi mitmekülgse, mitmekesise, kriitilise nägemuse, mis põhineb "õige tasakaal”.

See idee "Õiglane keskmine" esineb kogu kirjas. Mitte ainult Nuño panus ise ei paku vastupidist punkti, millest alates tasakaalustada Gazeli nägemust "õige keskpaiga" suunas, vaid ka tema argumendid rahvuslik iseloom ja patriotism Nad kaitsevad ka korralikult illustreeritud ideed kvalifitseerida äärmused, et saada kriitiline ja põhjendatud järeldus:

Kirja alguses kinnitab Nuño, et "rahvas on täna sama, mis ta oli kolm sajandit tagasi", et riik käitub nagu üksikisikud, kes selle moodustavad koos oma pahede ja voorustega. nad ehitavad oma identiteeti nii heas kui halvas. Ei ole võimalik teeselda, et rahvas "jääb ainult oma voorustega ja loobub oma puudustest, et omandada nende koht on võõraste voorused ”, kuna mõlemad on osa „nende põhiseadusest” ja määratlevad seda nii see on.

Kuid Nuño jätkab oma kõnet "Kuid", mis kvalifitseerib idee, mille ta just edastas. Järgmised näited näitavad, et võib esineda ka valesid „hispaaniapäraseid” tunnuseid, mida pole mõtet kaitsta ega kaitsta. Patriotism võib olla positiivne (Nuñot ennast kirjeldatakse III kirjas kui oma riigi armastajat), kuid seni, kuni see pole "vääramõistetud patriotism".

Nuño lõpetab oma kirja täiusliku "õige keskosa" ja mõõdukuse väljendiga:

“Väga äärmuslik majandus on ahnus; liigne ettevaatlikkus, argus; ja tormakas julgus, hoolimatus."

Nuño nägemus patriotismist ei aita kaasa mitte ainult "õige keskkoha" ideele kirjas endas, vaid ka selle komplektis teos, mis kvalifitseerib Gazeli XVI kirjas väljendatud ideed, et "Ei ole patriotismi", autor näide.

Teine kirjas kaudne teema on Hispaania, millel on oma iseloom, mis eristab teda teistest rahvastest ja mida ei pea tingimata muutma. Üks kriitika, mis esitati peamiselt illustreeritud, näiteks Cadalso kohta, oli kriitika soovides Hispaaniat "prantsusstada", Ja kuigi on tõsi, et paljud valgustusajastu ideed pärinesid Euroopa riikidest, nagu Prantsusmaa, ning valgustusajastu propageeris euroopastumine Cadalso lükkab selles kirjas ümber mõtte tahta "hävitada" Hispaania täht ("mis on selle põhiseaduse osa"), loobumata "töötamisest nende vähendamise ja suurendamise nimel" (hea ja halb omadused).

aasta "XXI kiri". Maroko kaardid nii algab vaatenurkade paljusus, mis määrab Cadalso töö ja mis aitavad luua illustreeritud kriitikat tema kaasaegse Hispaania kohta. Nii rahvuse kui patriotismiga seotud identiteedi mõistet uuritakse nii selle iseloomu tõttu kordumatu ja muutumatu, nagu vajadus muuta seda, mis on absurdne ja vajalik reform.

Mõte sellest rahvas on nagu mees oma pahede ja voorustega, tõstatab võimaluse, et valgustatud inimene oma teadmiste levitamise soovi ja kriitilise mõtlemisega Taoliste tekstide kaudu saab ta anda oma panuse temasarnase rahvuse paranemisse ja edenemisse.