Leon Festinger: selle sotsiaalpsühholoogi elulugu

20. sajandi üheks juhtivaks psühholoogiks peetud Leon Festingeri elu on üsna huvitav, aga ka anekdootlik.

Kuigi alguses ta sotsiaalpsühholoogia vastu suurt huvi ei tundnud, sai see lõpuks otsa temast sai sotsiaalpsühholoog ja lisaks oleks ta kahe selle suure teooria isa maal.

Avastame selle teadlase elu, tema professionaalset karjääri ja kahte peamist teooriat Leon Festingeri elulugu.

• Seotud artikkel: "Psühholoogia ajalugu: peamised autorid ja teooriad"

Leon Festingeri lühike elulugu

Leon Festinger on 20. sajandi üks suurimaid sotsiaalpsühholooge, hoolimata sellest, et alguses ta seda olla ei tahtnud.

Tegelikult oli see käitumisteaduse haru tema jaoks liiga lõtv, miski, mis teda eriti ei huvitanud. Kuigi noorena tundis ta suuremat huvi psühholoogiateaduse statistika vastu, andis ta lõpuks olulise panuse sotsiaalpsühholoogiasse. Pole üllatav, et ta on 20. sajandi viies enim viidatud psühholoog, keda edestas vaid B. F. Skinner, Jean Piaget, Sigmund Freud ja Albert Bandura.

Varasematel aastatel

Leon Festinger sündis USA-s New Yorgis 8. mail 1919. aastal

, vene päritolu juudi perekonna rüpes. Tema lapsepõlvest teame, et ta õppis Brooklynis poiste keskkoolis.

20-aastaselt, 1939. aastal, omandas ta New Yorgi linnakolledžis psühholoogia kraadi. Hiljem kolis ta Iowa ülikooli, kus asus õppima Kurt Lewin ja omandas 1942. aastal doktorikraadi lastepsühholoogias.

Noorena ei tundnud Festinger sotsiaalpsühholoogia vastu üldse huvi ja tegelikult ei läbinud ta kogu oma elu jooksul mingit sotsiaalpsühholoogi koolitust. Iowasse minnes huvitas mind ainult Lewini töö reaalajas süsteemide kallal. Juhtus aga nii, et selleks ajaks, kui Festinger asutusse kolis, võttis Lewin rohkem sotsiaalpsühholoogiale orienteeritud vaate.

Sellest üllatusest hoolimata jätkas Festinger Lewini käe all õppimist, kuigi Ta ei loobunud huvist statistika ja püüdluste kui psühholoogilise konstruktsiooni vastu, töötades välja otsuste tegemise kvantitatiivse mudeli.. Noor Leon Festinger leidis, et sotsiaalpsühholoogia on liiga ebamäärase uurimismeetodiga psühholoogiaharu ning ta soovib töötada "rangemates" ja "konkreetsemates" harudes.

Festinger töötas aastatel 1941–1943 Iowas teadurina ja hiljem riigimehena Rochesteri ülikooli lennukipilootide valiku ja väljaõppe komitee, täpsemalt aastatel 1943–1945. Need olid Teise maailmasõja rasked aastad, mil psühholoogilised uuringud olid kõige nõudlikumad, et mitte ainult teada võitlejate sobivust, vaid ka leida viise vaenlase psühholoogiliseks destabiliseerimiseks.

Täiskasvanuiga ja karjääritee

1943. aastal abiellus Leon Festinger pianisti Mary Oliver Ballouga, kellega tal oli kolm last: Catherine, Richard ja Kurt. Vaatamata asjaolule, et abielu tõi maailma kolm last, lõppes see lagunemisega ja Festinger abiellus uuesti hiljem, 1968. aastal, seekord koos New Yorgi ülikooli sotsiaaltöö professori Trudy Bradleyga. York.

1945. aastal liitus Festinger vastloodud Kurt Lewini rühmadünaamika uurimiskeskusega assistendina., Massachusettsi Tehnoloogiainstituudis (MIT). Just selles asutuses sai Festingerist ilma seda tahtmata või joomata sotsiaalpsühholoog. MIT-is alustas ta ka sotsiaalse suhtluse ja kaaslaste surve uurimist, mis tähistas suurt pööret tema huvides psühholoogia vastu.

Pärast Lewini surma 1947. aastal asus Festinger 1948. aastal tööle Michigani ülikooli. Hiljem läks ta 1951. aastal üle Minnesota ülikooli ja seejärel 1955. aastal Stanfordi ülikooli. Just neil aastatel kirjutas Leon Festinger oma kõige mõjukama artikli sotsiaalse võrdluse teooriast ja ka kognitiivse dissonantsi teooriast.. Need kaks teooriat on üks olulisemaid panuseid 20. sajandi sotsiaalpsühholoogia valdkonda.

Tänu sellele saavutas ta palju tuntust ja tunnustust, pälvis Ameerika Psühholoogia Assotsiatsiooni autasu silmapaistva teadusliku panuse eest. Selle mõju oli suur ka väljaspool psühholoogia valdkonda, ajakiri Fortune peab teda üheks USA kümnest kõige asjakohasemast teadlasest, vahetult pärast oma sotsiaalse võrdluse teooria avaldamist.

Kuigi tema kuulsus kasvas, otsustas Leon Festinger 1964. aastal oma õpingute fookust muuta, eelistades uurida visuaalset süsteemi, eriti silmade liikumist ja taju värvi. 1968. aastal naasis ta oma kodumaale New Yorki, jätkates taju õppimist New School for Social Research'is. Siiski lõpetas ta oma labori sulgemise 1979. aastal.

Viimased aastad

1983. aastal, neli aastat pärast oma labori sulgemist, väljendas Festinger mõningast lahkarvamust sellega, mida ta ja tema valdkond olid saavutanud. Ta leidis, et vaatamata sellele, et ta on sotsiaalpsühholoogia alal töötanud nelikümmend aastat, on tegelikult saavutatud vähe.. Lisaks tundis ta, et paljud sotsiaalsed probleemid, mis vajavad psühholoogiliselt lahendamist, on jäetud tähelepanuta ja tähelepanu pööratud üsna triviaalsetele aspektidele.

Sellest erimeelsusest ajendatuna otsustas ta uurida fossiilide ülestähendust ja võtta ühendust Stephen Jayga Gould, geoloog ja evolutsioonibioloog, et arutada ideid inimkäitumise evolutsiooni kohta ja külastada saite arheoloogiline. Tema eesmärk oli oma tööriistade jäänustest rohkem teada saada, kuidas esimesed inimesed sotsiaalselt käitusid. Tema jõupingutuste tulemusel ilmus raamat "The Human Legacy" (1983), milles ta kirjeldas, kuidas inimesed arenesid ja arenesid keerukamates ühiskondades.

Tema viimaste tööde hulgas püüdis mõista, mis ajendas kultuuri uut ideed tagasi lükkama või vastu võtma. Seda püüdis ta seostada erinevate ühiskondade arengu ja arenguga läbi ajaloo, võrreldes kuidas sama idee aktsepteerimine või tagasilükkamine kahes erinevas kultuuris oli toonud kaasa muutusi nende mentaliteedis liikmed. Ta töötas selle kohta raamatu kallal, kuid kahjuks tabas vähk teda enne, kui ta jõudis midagi avaldada. Ta otsustas ravile mitte minna ja suri 11. veebruaril 1989. aastal.

Leon Festingeri teooriad

Nagu oleme kommenteerinud, on kaks põhiteooriat, millele Festinger andis märkimisväärse panuse sotsiaalpsühholoogia vallas: kognitiivse dissonantsi teooria ja võrdlusteooria Sotsiaalne.

Kognitiivse dissonantsi teooria

Inimestel on igasuguseid uskumusi, selles pole kahtlust. Sellegipoolest Mis juhtub, kui kaks või enam neist väljakujunenud tõekspidamistest lähevad vastuollu? Tunneme end ebamugavalt, sest meie väärtussüsteem on lakanud olemast harmoonias ja on nüüd pinges. Näiteks kui peame end rassismivastaseks, kuid avastame, et meie lemmiklaulja on avalikult rassist, on selge, et ta ei jäta meid ükskõikseks.

Me nimetame seda konflikti kahe või enama vastandliku uskumuse vahel kognitiivseks dissonantsiks. Selle teooria kohaselt on igas inimeses teatud kalduvus säilitada sidusus ja harmoonia oma käitumise ja uskumuste vahel. Selle sidususe katkemisel tekib dissonants, mis tekitab inimeses ebamugavust.

Ebamugavustunde lõpetamiseks peab inimene muutma mõnda tegurit, mis seda dissonantsi põhjustavad. Tavaliselt on kognitiivse dissonantsi vähendamiseks kolm võimalust.

1. Muutke hoiakuid, et luua suurem sidusus

Üks kognitiivse dissonantsi vähendamise viise on muuta või kõrvaldada üht uskumust, käitumist või hoiakut, eriti seda, millest on tekkinud ebamugavustunne. Seda teed on tõesti raske rakendada, kuna see eeldab muutusi – protsessi, mis maksab meile palju.

Näiteks kui me just avastaksime, et meie lemmiklaulja on rassist ja meie antirassistid, siis see, mida me teeksime lõpetage selle laulja jumaldamine ja ärge jätkake tema muusika kuulamist ega visake kogu diskograafia, mis meil on temast, minema. prügikast.

• Teid võivad huvitada: "Kognitiivne dissonants: teooria, mis selgitab enesepettust"

2. Omandada uut teavet, mis vähendab dissonantsi

See valik hõlmab uue veendumuse või suhtumise kaasamist, mis vähendab pingeid eelmiste uskumuste vahel. See seisneb ebamugavustunde vähendamises, otsides midagi uut, mis võimaldab meil oma hoiakuid õigustada.

Näite puhul seisneks see teabe otsimises, mis võimaldab meil mõista, miks nad ütlevad, et nad on rassistlikud ja mis tüüpi keskkond kasvas üles ja hinda, kas me tõesti käitume õigesti, tühistades või lükates tagasi tema ideede, mitte tema ideede pärast. muusika.

3. Vähendage uskumuste tähtsust

See kolmas võimalus seisneb meie uskumuste või ideede väärtuse vähendamises, õigustades käitumist, mis, kuigi võib olla kahjulik, teeb meid õnnelikuks. See tähendab, et see koosneb uskumuste relativiseerimisest, et vähendada nendevahelist pinget.

Rassistliku laulja puhul võiks öelda, et see, et see laulja on rassist, polegi nii hull, kui arvestada, et Kõik on ju enam-vähem rassistid ja see, et nad on selle ära tundnud, ei anna põhjust seda tagasi lükata.

Sotsiaalse võrdluse teooria

Leon Festingeri teine ​​suur panus sotsiaalpsühholoogiasse on tema 1954. aasta sotsiaalse võrdluse teooria. See teooria põhineb sellistel teguritel nagu isiklik enesehinnang ja enesekontseptsioon. Festinger väitis, et me võrdleme end pidevalt teistega, kehtestades endast hea või halva kontseptsiooni selle põhjal, mida me teistelt inimestelt näeme või tajume. Meie arusaam oma võimetest on tegelikult segu selle vahel, mida me tegelikult valdame, ja selle vahel, mida me arvame, et meil on.

Meie enesekontseptsioon on otseselt seotud sellega, mida me teistest tajume, mida me kasutame omamoodi etalonina selle kohta, mis on õige ja mis vale olla. Loomulikult muutub see mina-kontseptsioon sõltuvalt kontekstist, milles me end leiame. Olenevalt teiste inimeste omadustest ja sellest, kuidas selliseid tunnuseid tajutakse positiivne või negatiivne, on meie vaade endast järelikult soodsam või ebasoodne.

Seda on selgelt näha nii meheliku kui naiseliku ilukaanoni puhul. Kuigi on tõsi, et viimastel aastatel on omaks võetud avatum pilt sellest, mida ilusad mehed ja naised mõistavad, Tõde on see, et traditsiooniline kaanon avaldab jätkuvalt suurt kaalu: mees peab olema lihaseline ja naine kõhn, millega sotsiaalselt vastuvõetav on see, et mehed käivad jõusaalis lihasmassi kasvatamiseks ja naised teevad seda selleks, et oma protsenti vähendada rasv.

Seda on selgelt näha meedias, eriti filmides ja hügieenireklaamides. See muudab poisid, kes pole nõtked ja veidi ülekaalulised naised, vähem ihaldusväärsed. alahinnata ja isegi arendada söömiskäitumise probleeme või vähemalt düsmorfiat kehaline.

Aga ärge tehke viga, arvates, et sotsiaalse võrdluse teooria piirdub kehapildiga. Arvesse võetakse ka rohkem intellektuaalseid, majanduslikke ja sotsiaalseid aspekte. Näiteks laps, kes läheb kooli ja selgub, et tema klassikaaslased on vanemate lapsed, kellel on rohkem raha kui teie oma, kuna neil on parema kvaliteediga seljakotid, kotid ja riided, mille pärast tunnete end halvasti seda.

Bibliograafilised viited:

• Festinger, L. (1983). Inimese pärand. New York: Columbia University Press.
• Festinger, L. (Toim.). (1980). Tagasivaateid sotsiaalpsühholoogiast. Oxford: Oxford University Press.
• Festinger, L. (1957). Kognitiivse dissonantsi teooria. Stanford, CA: Stanford University Press.
• Festinger, L. (1954). Sotsiaalsete võrdlusprotsesside teooria. Inimsuhted, 7, 117–140.