ORTEGA y GASSETi 5 kõige olulisemat raamatut

Tänases tunnis räägime 20. sajandi tähtsaima hispaania filosoofi silmapaistvamatest raamatutest, Jose Ortega ja Gasset (1883-1955). Kes kirjutas umbes 40 teost, mille hulgas on: Don Quijote meditatsioonid (1914), Selgrootu Hispaania (1921) või masside mäss (1929).

Kõik need on jaotatud mööda oma kolm mõtlemisetappi (objektivism, perspektivism ja ratsionalism) ja mõjutasid otseselt kirjanikke 27. põlvkond ning kaasaegne Hispaania ja Ladina-Ameerika filosoofia. Kui soovite rohkem teada saada Ortega y Gasseti olulisemad raamatud, jätkake lugemist, sest PROFESORI raames selgitame teile kõike.

Indeks

1. Mida arvas Ortega y Gasset?
2. 5 kõige olulisemat Ortega y Gasseti raamatut
3. Mida tähendab fraas mina olen ja minu asjaolud?
4. Mida tegi Ortega y Gasset?

Ortega y Gasseti filosoofiline mõte arenes kogu tema elu jooksul ja seepärast jaguneb see tavaliselt kolmeks põhietapiks:

Objektivism, 1902-1914

See on tema esimene etapp (noorus) ja tema Saksamaal viibimise tulemus pärast Madridis filosoofiadoktori kraadi omandamist. Selles avaldab teile suurt mõju

Seda filosoofilist hetke iseloomustab vapustus, mida see kannatab, kui võrrelda Hispaania vaimuelu ja teadust Saksamaa omaga. Mis paneb teda ütlema, et Hispaania vajab regeneratsioon, rohkem distsipliini ja rangust, pidades silmas meetodi puudumist, lõhet, subjektivism ja individualism Tavaliselt hispaania keel.

Sel viisil annab Ortega y Gasset teile a suur tähtsusteadus ja objekt õppimist kui ainuõiget asja, sest see võimaldab meil asju vastandada. Sellepärast ta eitab subjektivismi, sest see paneb meid astuma fantaasiad ja unenäod, kõrvale kaldudes keskne eesmärk. Nagu meie peategelane ütleks: “Matemaatikateoreem on väärtuslikum kui kõik ministeeriumi töötajad”.

Perspektivism, 1914-1923

Selles teine ​​filosoofiline etapp, Ortega y Gasset, imestab: Mis on teadmine? Mis on reaalsus? Mis on tõde... Ja see ütleb meile, et läbi ajaloo on erinevad voolud ja filosoofilised arusaamad nagu skeptitsism, dogmatism, kriitika, objektivism või relativism on püüdnud neile küsimustele anda ebaõnnestunud vastust. Seetõttu pakub ta välja, mida ta määratleb perspektivism, mis põhineb järgmisel põhiideed:

• Iga inimene tunneb tegelikkust vastavalt omale vaatepunktist ja kogu teadmine allub sellele vaatepunktile või perspektiivile.
• Tõde on olemas, kuid me ei saa seda tundma õppida, kui me ei tee a kõigi vaatenurkade summa, see tähendab, et kui tahame teada küsimuse tõelist tõde, peame teadma selle küsimuse erinevaid versioone.
• Perspektiivis võivad läheneda mitu vaatenurka, see tähendab erinevate inimeste erinevad vaatenurgad. Seetõttu iga vaatenurk on väärtuslik (oleme ainulaadsed olendid) ja ainus vale perspektiiv on see, mis püüab olla kordumatu.
• Reaalsuse, teadmiste ja tegelikkuse õigeks mõistmiseks on kaasatud kaks olulist elementi: teema (mida sa tead) ja objekti (tuntud).

Lõpetuseks tuleb märkida, et selles perspektivistlikus etapis paistavad silma kaks tema kõige olulisemat tööd: Don Quijote meditatsioonid (1914) ja Hispaania selgrootu (1921)

Ratsiovitalism, 1923-1955

Selle küpsusastmega püüab meie peategelane ületada vitalism ja ratsionalism, samuti ühendada mõistuse ja elu mõisted. Seetõttu teeb see kindlaks, et elu reaalsus on a kaos et me peame tellima skeemiga ja et kehtestame selle järjekorra kaudu eluline põhjus: Põhjus, mis pole absoluutne (füüsilis-matemaatiline), vaid ajalooline Y narratiiv, mis on vajalik inimese elu mõistmiseks ja mis on tööriist, millega me kirjeldusi üles ehitame, et orienteeruda ja inimmaailmale läheneda.

Samuti kasutab Ortega y Gasset selgitamaks, mis on ratsionalism heidiku metafoor: Meie arusaam oleks heidiku käed, mõtlemine oleks nagu heidiku eest ujumine ja olemine oleks parv, mille heidetu koos ümbritsevaga ehitab. Kuidas:

“Elada tähendab leida end asjade vahel laevahukust ja igal hetkel peame tegema otsuseid”.

Lõpetuseks tuleb märkida, et selles ratio-vitalistlikus etapis paistavad silma kolm tema kõige olulisemat tööd: Meie aja teema (1923), Kunsti dehumaniseerimine (1925) ja masside mäss (1929).

Ortega y Gasset paistis silma rohke kirjanikuna, tegelikult oli ta selle režissöör ajaleht Hispaania (1915), ajalehe regulaarne kaastööline Päike (1917) ja asutaja Ajakiri West (1923). Neis avaldan osa tema teostest ja kajastan tema aja tähtsamaid filosoofilisi voolusid.

Samuti kirjutas ta umbes 40 teost, millest siin selgitame Ortega y Gasseti 5 kõige olulisemat raamatut.

Don Quijote meditatsioonid, 1914

See on meie peategelase esimene (lõpetamata) raamat ja see on essee, mis koosneb järgmistest osadest

• Eessõna: Lugejale tutvustatakse töö keskset teesi
• Esialgne meditatsioon: paljastab oma analüüsimeetodi.
• Esimene meditatsioon: Traktaat romaani kohta
• Kuidas Miguel Cervantes varem maailma nägi? (Pole avaldatud).
• Alcionismo Cervanteses (ei avaldatud).

Selle teose puhul torkab silma see, et see on üks Ortega y Gasseti perspektivismi esinduslikumaid. Selles on juba sätestatud, et perspektiiv on reaalsuse komponent ja asjaolude idee kui reaalsuse tõlgendamise võtmeelement. Samuti paljastab ta sellega Hispaania mahajäämuse probleemi ja teeb kindlaks, et tema subjektivismja tema omapära (olemisviis) on nende peamised pahed.

selgrootu Hispaania, 1921

selgrootu Hispaania on veel üks Ortega y Gasseti tähtsamaid raamatuid. See teos paljastab ja analüüsib sotsiaalset ja poliitilist kriisi, mida Hispaania koges 1920. aastatel ja mis tulenes sellest, mida määratletakse kui ajalooline selgrootu. mis jaguneb kolme tüüpi kurjust või vead:

1. pinnakiht: Usulise fanatismi vead, poliitilised kuritarvitused ja puudulikud valitsused.
2. vahekiht: lagunemise ja partikularismi vead; separatistlikud liikumised ja gildide spetsialiseerumine.
3. sügav kiht: riigi või rahvuse hinges olevad vead; vihkamine, kadedus, kunstliku kodumaa kontseptsioon…

Meie aja teema, 1923

Selle teosega süveneb Ortega y Gasset ratsionalismi ja kritiseerib terve rea filosoofilisi voolusid, nagu skeptitsism, dogmatism, kriitika, objektivism või relativism. Teatades seevastu vajalikust filosoofia reform kaudu eluline põhjus. Lisaks kehtestab see järgmised ideed:

• Inimese elujõul on kaks palet: bioloogiline ja vaimne.
• Põhjus on ainult üks funktsiooni ja eluviisi.
• Meie aja teema on allutada mõistus elujõule: "Puhas mõistus peab loovutama oma impeeriumi elulisele mõistusele."
• elu on pidevmuutus-areng, see tähendab, et see on ajalukku sisestatud.
• Elamine seisneb tegelemises sellega, mis pole elu, st mõista võimalikke eluvorme.

Kunsti dehumaniseerimine, 1925

Kunsti dehumaniseerimine seisab teosena, mis meie peategelase filosoofilistest teesidest kõige enam kõrvale kaldub. Ja see on see, et sellega siseneb Ortega y Gasset esteetiline-kirjanduslik analüüs oma ajast (tähistatud avangardkunstiga / Generation of 27) ja teeb kindlaks, et kunst vähemustele. Iseloomustatud:

• Originaalsus ja innovatsiooni.
• Hermeetika või raske tõlgendada
• Antirealism, antiromantism ja sürrealism.
• unenägude kirjutamine ning tähtsusetuse ja metafoori ülekaal.
• Rebend loogiliste linkidega

masside mäss, 1929

Lõpetame Ortega y Gasseti kõige olulisemate raamatute ülevaate masside mäss, teos sotsiaalne ja poliitiline kohus (avaldatud totalitaarsete valitsuste täielikus tõusus), kus meie peategelane selle termini käib inimmass: aastal tutvustatud üksikisik rahvahulk/mass mis kaotab oma identiteedi, saades osaks grupi toimimisest ja mis on kergesti juhitav Y manipuleeritav.

“See massiinimene on inimene, kes on varem oma ajaloost tühjaks jäänud, ilma mineviku sisikonnata ja seetõttu kõigi nn rahvusvaheliste distsipliinide suhtes kuulekas. Rohkem kui mees on ta vaid mehe kest, mis koosneb pelgalt idola fori'st; puudub "sisemine"

See on Ortega y Gasseti tuntuim fraas ja me võime seda lugeda tema raamatust "Meditatsioonid Quijote kohta", see tähendab, et see kuulub tema perspetivistlikusse etappi. Ja sellega tahab ta meile seda selgitada perspektiiv on reaalsuse komponent.

Selleks peame minema selle juurde, mida ta määratleb asjaolu. Ja see on see, et selle filosoofi järgi on asjaolu kõik, mis on osa meie maailmast, kuid mida me pole valinud (sünniaasta, vanemad, sugu, keel, juuksevärv...) ja see, mis meid päästab (see, mis võimaldab meil elada keskkond/reaalsus). See tähendab, et minu olukord loob minu vaatenurga, millest ma tean ja ehitan reaalsust ja millest lähtudes Otsin tähendust selles, mis mind ümbritseb ja tegelikkuses. Nagu Ortega y Gasset ütleks:

"Ma olen mina ise ja minu olukord ning kui ma teda ei päästa, ei päästa ma ka iseennast."

Samuti ütleb Gasset meile, et asjaolu moodustab privaatne perspektiiv meie tegelikkusest ja et see perspektiiv ilmneb siis, kui korraldame seda, mida me korraldame me näeme Y tajume tegelikkusest.

Ortega y Gasseti üks peamisi panuseid oli oma aja filosoofia arendamine, saades suurimaks Perspektivismi ja ratsionalismi väljendaja. Kust ta püüdis vastata suurtele dilemmadele nagu reaalsus, tõde ja söömine. Seetõttu mõjutas Ortega y Gasseti mõte filosoofilist uuenemist riiklikul ja rahvusvahelisel tasandil.

See-eest mitmete tema töödega mõjutas teiste sotsiaalsete distsipliinide teese: Oma tööga mõjutas kunsti dehumaniseerimine kirjandust, koos Massi mäss mõjutas sotsioloogia ja sotsiaalantropoloogial, selgrootutega mõjutas Hispaania ajalugu ja Anastasio Ovejero seminar mõjutas Sotsiaalpsühholoogia (konstruktivism).

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Ortega y Gasset: kõige olulisemad raamatud, soovitame teil sisestada meie kategooria Filosoofia.

Garagorri, P. (1983). Ortega y Gasseti terviklikud teosed. liit.