HIPARQUÍA 3 olulist teost

Professoris reisime Vana-Kreekasse, et rääkida sellest Hiparchia (346-300 eKr) C.), üks esimesi lääne filosoofe ja üks peamisi esindajaid küüniline koolkond. Voolu, mida iseloomustab oma arvamuse avaldamine naeruvääristamise või irooniaga ja mitte uskumine ajenditesse, mis inimest ühel või teisel viisil juhivad.

Vaatamata sellele, et ta oli oma aja üks olulisemaid filosoofe ja kirjutas kolm raamatut: Filosoofilised hüpoteesid, epiquereemid ja küsimused Theodore'ile, teame neist vähe, kuna need pole meieni jõudnud.

Kui soovite teada, Hiparchia olulised teosed, jätkake selle õppetüki lugemist, sest siin räägime teile kõike.

hüparhia, mis on üks esimesi filosoofid, esindab naiste mudelit, mis on täiesti võõras Vana-Kreekas (Ateenas) propageeritule, mille kohaselt naised olid olla alaväärtuslik mehele, kes peaks jääma kodusesse sfääri, täitma oma rolli ema ja naisena.

Just selles kontekstis ilmubki meie peategelase kuju. Naine, kes sündis aastal 346 eKr. c. Maroneas (Traakia) ja kelle vastu ilmutas juba väga varakult suurt huvi

küüniline filosoofia. Seetõttu otsustas ta 15-aastaselt astuda küünilise kooli elustiili Teeba kastid, kellega ta hiljem abiellus (künogaamia = koeraabielu) hoolimata oma perekonna keeldumisest.

„Ja üllas neitsi oli temasse nii armunud, et valis ta omal soovil, olles tagasi lükanud nooremad ja rikkamad kosilased.ja kuigiCrates oleks paljastanud oma selja, millel oli märkimisväärne küür, pannud koti koos pulga ja mantliga maa peale ning tunnistanud tüdrukule, et ta on tema mööbel ja kuju, mida ta nägi: et ta peaks selle üle hoolikalt mõtlema, et tal poleks hiljem põhjust kurta, nõustus Hipparquia kõhklemata ettepanek” Apuleius, Florida, 14

Vastavalt Diogenes Laertios, kes oma töös pühendab sellele peatüki Tähtsamate filosoofide elud, arvamused ja laused(S.III), oli naine, kes osales samamoodi nagu mehed filosoofilistes debattides. Nagu see, mille üle ta vaidles filosoof Theodore Athenaeusega (Küreneuse koolkonna filosoof), kui viimane ütles talle, et ta ei nõustu sellega, et et naised pühendusid filosoofiale, kuna jätsid oma kodutööd hooletusse, millele väidetavalt vastas naine irooniliselt ja vaimukas:

"Teodoro küsis: "Kas sina oled see, kes jätsid riide ja süstiku?" Ta vastas: "Ma olen, kas te arvate juhuslikult, et olen ise vähe näinud, kui andsin teadusele aega, mille pidin kulutama riidele?" Diogenes Laertius, VI, 98

Tema surma ajal 310–300 kuulutasid küünikud väidetavalt iga-aastaseks kygogaamia tema auks.

Hipparquia looming pole meieni jõudnud, kuid Diogenes Laertius (Elud, arvamused ja laused, VI, 96-98) räägib meile, et tema stiil sarnanes oma stiiliga. Platon mis ennekõike oli pühendatud selle arendamisele loogika ja et ta kirjutas mitu suurepärast teost filosoofiline kvaliteet, mille hulgast paistavad silma kolm:

1. - filosoofilised hüpoteesid.
2. - Epiqueremas.
3. - Küsimused Teodorole.

Samamoodi tutvustatakse tema filosoofilist mõtet küüniline vool (kuhu kuulus ka tema vend metrocles), mida iseloomustavad:

• Usaldamatus ja põlgus poole kehtestatud süüdimõistvad kohtuotsused ühiskonnas, näiteks: kuulsus, rikkus, pealiskaudsus ja võim.
• Võrdõiguslikkuse kaitsmine meeste ja naiste vahel.
• Arendus Voorus õnne vahendina.
• umbusaldus süütuse vastu, lahkust ja inimlikku siirust.
• Elu põhineb kahel põhimõttel: isemajandamine (autarkeia) ja apaatia (aptheia).
• Nad asendavad tsivilisatsiooni väärtused tsivilisatsiooni väärtustega loodus: inimene on loom ja ei vaja muud kui loodust. Seetõttu määratleti neid kui "koerafilosoofe".
• Tema elustiili iseloomustab materiaalsetest hüvedest loobumine, elavad rändelu, looduslähedast ja kus nad katavad vaid põhivajadused.
• Poliitilise mudeli kriitika ja Kreeka linnu valitsenud institutsioonidele.
• Pealesurutud kodumaise mudeli (oíkos) tagasilükkamine ja kaitsmine Küüniline Eros ja Kynogamy, kus kaob avalik/mees-era/naine jaotus.

Lõpuks, Hipparchia mõttes, peame rääkima ka kaitsest võrdsus naiste ja meeste vahel. Noh, me peaksime sellele tähelepanu juhtima elas vabalt, vastavalt oma tahtmisele naistele kehtestatud rollidest eemal ja abikaasaga võrdsetel tingimustel. Samuti asutas kreeka luuletaja Antipater Siidonist (S. II a. C.) oma epigrammis "Naistele”:

«Mina, Hipparquia, ei järginud naissoo kombeid, vaid meheliku südamega kangeid koeri. Mulle ei meeldinud pindluu küljes olev mantel ega ka jalalaba ja mu lint unustas parfüümi. Ma käin paljajalu, kepiga, kleit katab mu jäsemeid ja mul on voodi asemel kõva maa. Olen oma elu armuke, et tean sama palju ja rohkem kui jahtides meenad.