Max STIRNER ja anarhism

Tänases tunnis räägime filosoofist Johann Kaspar Schmidt (1806-1856), rohkem tuntud pseudonüümi all Max Stirner. Stirner on oma loominguga üks anarhismi propageerijaid Ainuke ja tema vara (1844-1845) milles ta meile räägib isekas anarhism ehk individualistlik, mille järgi indiviid peab olema a olla ülim ning vabastatud religiooni (Jumala) ja riigi pealesurumisest. Lõputöö, mis hiljem otseselt mõjutas supermani teooria Friedrich Nietzsche (1844-1900)

Kui soovite rohkem teada saada Max Stirner ja anarhism, selles PROFESSORI tunnis teeme teile kokkuvõtte tema mõtte olulisematest punktidest Alustame!

Indeks

1. Max Stirner: lühike elulugu
2. Max Stirneri individuaalne anarhism
3. Max Stirneri Ühiskond anarhmis
4. Max Stirner "Religioon anarhismis".

Johann Kaspar Schmidt rahvus 1806. aastal Bayreuthis (Baieri, Saksamaa), a tagasihoidlik perekond. Juba noorest peale tundis ta huvi filosoofia ja poliitika vastu, mistõttu õppis filoloogiat, filosoofiat ja teoloogiat

Pärast ülikooliperioodi hakkas Stirner liituma vasakpoolsete poliitiliste rühmitustega ja külastas sageli filosoofilisi koosviibimisi, nagu rühmitus. Vabad ehk Noorte Hegeli Klubi (1837-1842)”. kus ta sõbrunes engels või Bruno Bauer.

Paralleelselt selle tegevusega töötas ta publitsistina, tõlkijana või õppejõu praktikant, kuni 1839. aastast töötas ta õpetaja tütarlaste koolis Berliinis ja as artikuleerija ajalehtedest El Ferrocarril või La Gaceta Renana (1841-1842).

Max Stirneri teosed

Just 1940. aastatel, pärast õpetajaametilt lahkumist, avaldas meie peategelane oma olulisemad teosed ja esseed, nagu:

1. Üks ja tema omand, 1845: Töö, kus leiame kogu tema mõtte aluse ja see oli keelatud.
2. Reaktsiooni ajalugu, 1856 (lõpetamata): Kus ta räägib 1848. aasta Saksa revolutsioonist (milles ta ei osalenud).

Tema viimaseid eluaastaid iseloomustas majandusvõlgade eest vangis istumine (aastatel 1853 ja 1854) ning 1956. aasta juunis suri ta praktiliselt puudust kannatades. Tänapäeval peetakse teda aga lapse isaks isekas või individuaalne anarhism. Lõputöö, mis mõjutas hiljem selliseid autoreid nagu Friedrich Nietzsche või William Godwin.

Max Stirneri ja anarhismi vaheliste suhete tundmiseks on oluline teada, et ta oli selle loo asutaja individualistlik anarhistlik teooria.

Meie peategelane teeb selle kindlaks indiviid on kogu peegelduse keskpunkt ja tegelikkus ise. Seetõttu räägib see meile indiviidist temas ja temast mina ainult, mida iseloomustab:

• Isikul peab olema vabadus väljaspool institutsioone tegutseda vastavalt oma soovile ja religioonist: vabadus on enesevabaduses: „…Inimene peab teadma, kuidas murda oma usku ja isegi vannet, kui ta tahab ise otsustada...”
• Teie piir on selles, mida soovite saada.
• Indiviid on kogu moraali ja seaduse allikas ja päritolu: Peate tagasi lükkama institutsioonid (riik, seadus või religioon, mis meid mõjutavad ja on meie ike)
• Kogu maailm on teie omand.
• Mees on kõigi suhete alus selle absoluutsest ainulaadsusestSeetõttu peitub seosetus ainulaadsuse puudumises.
• Üksikisik ei tohi olla ühiskonna ori mis lõpetab kriitilise mõtlemise ning edendab materiaalset ja pealiskaudset.
• Üksikisik ei tohi vaata minevikku ja mõtle tulevikule: Me ei tohiks õigustada oma käitumist mineviku tegudega. Peame lihtsalt minevikku vaatama, et end lahti mõtestada ja ennast kinnitada.

Stirneri jaoks on ühiskond äärmiselt riigi kontrolli all (indiviidi sunniviisiline assotsiatsioon) autoritaarsete institutsioonide kaudu, mis valitsevad meid lapsepõlvest saati, nt Haridus (“…Riik annab mulle hariduse ja piisava õpetuse tema, mitte minu jaoks…”).Seega on need institutsioonid "kummitused", mis rakendavad sundivat võimu olendi ja ühiskonna üle üksikisiku vanglaks..

Sel viisil pakub meie peategelane välja ühiskonna, mida ta määratleb kui "Egoistide liit". Põhineb vabatahtlik ühendus-suhe, vastastikkuses, pidevas uuenemises ja üksikisikute tahtmises (kõigi osapoolte toetus).

“...Riik ja mina oleme vaenlased. Minu, egoisti, südameasjaks ei ole selle "inimühiskonna" heaolu. Ma ei ohverda sellele midagi, ma lihtsalt kasutan seda; aga selleks, et seda täiel määral kasutada, muudan selle pigem oma varaks ja olendiks, st hävitan ja moodustan selle asemele egoistide liidu..."

Samuti ütleb see meile, et see on ühiskond, kus domineerivad ja pealesurutud kontseptsioonid on ületatud, kus see on võimalik muuta sotsiaalseid suhteid ja milles indiviid näeb teist indiviidi vahendina või vahendina enda saavutamiseks eesmärgid.

Stirneri sõnul põhinevad religioonid tühjadel kontseptsioonidel ja nende eesmärgid on: kontrollida indiviidi, tee seda ori omades tema üle võimu, kasutades teda oma isekas põhjustel ja kinnita oma meelt. Seetõttu peame oma peategelase jaoks vabastama end jumalikust suveräänsusest ja looma süsteemi antiklerikaalne.

„...Enne kui püha kaotab kogu oma jõu, tunneb ta end jõuetuna ja alandab end. Miski pole aga iseenesest püha, ma ainult pühitsen selle. See, mis kanoniseerib, on minu mõte, minu otsus, ühesõnaga minu südametunnistus…”

Lõpuks nendib ta, et tegelikult pole midagi püha, kuid me ise kehtestame selle, mis on püha, kuna me anname sellele sellise rolli ja asetame selle endast kõrgemale, võttes meilt vabaduse ja võimu. See tähendab, et religioon see on inimese looming, mis lõpuks domineerib selle üle.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Max Stirner ja anarhism – kokkuvõte, soovitame teil sisestada meie kategooria Filosoofia.

Stirner, M. (1976) Ainuke ja tema vara. Pablos Kirjastaja: Mehhiko.