Thomas Hobbesi 70 kuulsaimat fraasi

Thomas Hobbes (1588–1679) oli juhtiv inglise filosoof, kes mõjutas oluliselt kaasaja poliitilist filosoofiat. Raamatu Leviathan (1651) autor uuris oma teostes vabaturu ühiskondi valitsevaid eetilisi tasandeid.

Liberaalne teoreetik Hobbes jättis ulatusliku pärandi nii erinevatele erialadele nagu politoloogia, ajalugu, eetika, füüsika ja geomeetria.

• Artikkel, mis võib teile huvi pakkuda: "Kreeka filosoofide 70 parimat fraasi"

Inglise filosoofi Thomas Hobbesi fraasid

Oma tekstides rääkis ta meile liberaalse riigi tähtsusest ja esindusdemokraatia piiridest.

Tänases artiklis teeme põhjaliku ülevaate Thomas Hobbesi parimate fraasidega, et muuta tema filosoofiline ja poliitiline mõte kättesaadavamaks.

1. Soovi, millega kaasneb rahulolu idee, nimetatakse lootuseks; sellisest mõttest ilma jäänud, meeleheide.

Mõtisklus eluootuste üle.

2. Naer pole midagi muud kui hiilgus, mis sünnib meie üleolekust.

Väike näidis moraalsest ja intellektuaalsest üleolekust.

• See võib teile huvi pakkuda: "70 moraalifraasi, et kaaluda oma elufilosoofiat"

3. Looduse esimene ja põhiseadus on rahu otsimine.

Ilma selle harmooniata ei saa enam midagi ehitada.

4. Kõneosavus on jõud, sest sellel on ettevaatlikkuse aspekt.

Hästi rääkimine tähendab räägitava tooni ja sisu kaalumist.

5. Hirm ja mina sündisime kaksikutena.

sarnaste omadustega.

6. Kui inimesed ehitavad valevundamendile, siis mida rohkem nad ehitavad, seda suurem on häving.

Suurettevõtete põhialused, mida soliidsem, seda parem.

7. Inimene on inimesele hunt.

homo homini luupus, võib-olla Thomas Hobbesi kuulsaim fraas.

8. Elu on igavene liikumine, mis, kui see ei saa sirgjooneliselt edeneda, rullub lahti ringikujuliselt.

Pidevas dünaamilises protsessis.

9. See hüvede määratlemise privaatne norm ei ole mitte ainult asjatu õpetus, vaid see on kahjulik ka avalikule riigile.

Eetiline peegeldus.

10. Jõudeolek on filosoofia ema.

Kui meil pole enam midagi teha, saame mõelda kõigele ja mitte millelegi.

11. Kõigi suurte ja kestvate ühiskondade alus ei ole seisnenud mitte vastastikuses tahtes, mis inimestel teineteise suhtes oli, vaid vastastikuses hirmus.

Austus autoriteedi vastu on ajalooliselt liim, millega ühiskonnad saavad ellu jääda.

12. Mida saab pärast sellist barbaarsust öelda?

Irooniline vastus ühele tema eakaaslasele.

13. Ideed ergutavad meelt.

Sealt tuleb loovus.

14. Teenused kohustavad ja kohustus on orjus.

Kui saate kelleltki teene, olge kahtlustav.

15. Kui kaks meest tahavad sama asja, mida nad ei saa koos nautida, saavad nad vaenlasteks.

Nii käib konkurents.

16. Messias oli mõlemat, palju ohvrikitsi ja palju põgenenud kitsi.

Jeesusest Kristusest ja tema elust.

17. Sõda ei seisne ainult lahingus, vaid võitluses.

Mis on relvastatud konfliktide taga.

18. Julius Caesar ja teised pärast teda tulnud keisrid said sama tunnistuse, see tähendab, et nad kuulutati pühakuteks.

Kõrgpoliitikast religioosse austamiseni.

19. Väga vähe on neid, kes on nii rumalad, et ei eelista ennast valitseda, kui et neid juhivad teised.

Oma kriteeriumide olemasolu on alati eelistatavam.

20. Praegune ebavõrdsus on sisse viidud tsiviilseadustega.

Thomas Hobbesi mitmete fraaside seisukohalt on seadus ebavõrdsuse tekkepõhjus.

21. Võrdne õiglus vastab ka maksude võrdsele kohaldamisele...

Rikkad ei saa vähem maksta või ühiskondlik leping on õõnestatud.

22. Me ei otsi ühiskonda selle enda pärast, vaid au või hüvede pärast, mida see meile tuua võib.

Ühiskond aitab meil oma soove saavutada.

23. Demokraatia pole tegelikult midagi muud kui oraatorite aristokraatia, mida mõnikord katkestab kõneleja ajutine monarhia.

Rahva hääl on harva esindatud.

24. Mõistetel õigest ja valest, õiglusest ja ebaõiglusest pole sõjas kohta.

Need on eetilised muutujad, mis ei kehti relvakonfliktide puhul.

25. Inimese olemuses leiame kolm peamist tüli põhjust: konkurents, usaldamatus ja hiilgus.

Et peegeldada.

26. Mõnikord soovib mees teada teo tulemust ja siis mõtleb ta sarnasele tegevusele ja järjestikused tulemused, milleni see andis, eeldusel, et sarnastele tegevustele järgnevad tulemused sarnased.

Üks neist Thomas Hobbesi fraasidest, milles ta arutleb inimeste motivatsiooni üle.

27. Vaba mees on see, kellel on jõudu ja annet ühe asja tegemiseks, ta ei leia oma tahtele takistusi.

See keskendub otse sihtmärgile.

28. Paganatel olid ka oma Saturnaalid ja meil on karnevalid.

Kollektiivse lunastuse vorm.

29. Need, kes arvamuse heaks kiidavad, nimetavad seda arvamuseks; aga need, kes seda taunivad, nimetavad seda ketserluseks.

Kõik sõltub Hobbesi sõnul vaatenurgast.

30. Aga see, kellele kuulekuse, elu ja vabaduse tõotuse all siis vallutatakse ja temast saab subjekt.

Näiteks religioosse või ideoloogilise ikkega.

31. Alamate alistumist oma suveräänile peetakse nii kauaks ja mitte kauemaks, kui nende kaitse kestab.

Üksainus nõue olla õppeaine.

32. Petturid ei pea palju looduslikke põhjuseid uurima, kuid neile piisab, kui nad kasutavad ära inimkonna levinud harimatuse, rumaluse ja ebausu.

Nende tööviis, kes ei lähe näkku.

33. Võimete võrdsusest tuleneb lootuste võrdsus oma eesmärkide saavutamisel.

Moraalne maksiim, mis on meritokraatia eeldus.

34. Olen asumas oma viimasele teekonnale; Ma võtan suure hüppe ette pimedas.

Surma kohta.

35. Kristus ei ole jätnud oma selle maailma teenijaid, välja arvatud juhul, kui neile on antud tsiviilvõimu, mis tahes volitusi teisi inimesi käsutada.

Autoriteet on vaevalt arusaadav.

36. Puhkamise vaba aeg on filosoofia isad.

Veel üks lause Hobbesilt, mis viitab vaba aja olulisusele meie mõtlemise arendamisel.

37. Hirmu nähtamatu jõu ees, mida teeskleb mõistus või mis on väljamõeldud avalikkuse poolt aktsepteeritud lugudest, nimetame me religiooniks; kui neid pole aktsepteeritud, siis ebausk.

Asjakohane refleksioon uskumuste kohta.

38. Kuidas saab inimene, kes pole saanud üleloomulikku ilmutust, olla kindel, et see, kes selle seaduse kuulutab, on seda ilmutuse kaudu teinud? Ja kuidas saab teda sundida neid seadusi täitma?

Mõtiskles seaduste tekkeloost.

39. Kui mees oma loomuliku karmuse tõttu teeskleb, et jätab endale selle, mis on tema jaoks üleliigne, aga teistele vajalik, ja tema kirgede kangekaelsuse tõttu ei saa teda parandada, ta tuleb ühiskonnast välja heita, kuna see on oht ta.

Hobbesi sõnul väärib ta vanglat.

40. Kui inimene arutleb, ei tee ta muud, kui kujutab osade liitmise teel kogusummat või mõtleb jääki lahutamise teel.

Meie mõtteviisist.

41. Sellest järeldub, et absurdsetest ja valedest väidetest - kui need oleksid universaalsed - ei saa olla mõistmist, Kuigi paljud arvavad, et saavad neist aru, kuigi tegelikult nad lihtsalt kordavad sõnu vaiksel häälel või õpivad need ise selgeks. mälu.

Loogiline arutluskäik inimese mõistmise kohta.

42. Riigi haigustest käsitlen seetõttu ennekõike neid, mis tekivad a ebatäiuslik institutsioon ja mis meenutavad loomuliku keha haigusi, mis tulenevad sigimisest defektne.

Otsides metafoore riigi tervise ja füüsilise tervise vahel.

43. Nii et inimene on näitlejaga sama, nii laval kui ka tavavestluses.

Me kõik käitume nii, nagu meile kõige paremini sobib.

44. Hirm nähtamatute asjade ees on loomulik seeme sellele, mida igaüks ise nimetab religiooniks.

Uudishimulik arusaam religioonidest.

45. Paavstlus pole midagi muud kui juba surnud Rooma impeeriumi kummitus.

Negatiivne hinnang Vatikanile.

46. Paavsti võim, isegi kui see oleks Püha Peetrus, ei ole monarhia ega ka arhiline ega kriitiline, vaid ainult didaktiline.

Veel üks fraas paavsti mõjust.

47. Olevik eksisteerib ainult looduses; mineviku asjad on ainult mälus; aga asjadel, mis tulevad, ei ole olemas, sest tulevik pole midagi muud kui väljamõeldis et mõistus toodab, omistades praegustele tegudele mineviku tegudele järgnenud tagajärjed.

ontoloogiline kirjeldus.

48. Need mehed, kes rajavad oma teadmised raamatute autoriteedile, mitte enda meditatsioonile, on madalama staatusega kui lihtsad võhiklikud.

Teadmised on kasutud ilma tõelise kogemuseta.

49. Seetõttu on ilmne, et inimesed ei tea, vaid ainult usuvad, et Pühakiri on Jumala sõna.

Religioosse usu kriitika.

50. Suverääni kohus on tagada, et rahvale antakse vastavaid juhiseid; ja see pole mitte ainult tema kohus, vaid ka kasu ja viis end kindlustada ohu eest, mis võib tabada tema füüsilist isikut, mis tuleneb mässust.

Haridus kui riigistruktuuride taastootmise põhisammas.

51. Omandi välimus on riigi institutsiooni mõju.

Sellisena on riigi ülesanne seda õigust kaitsta.

52. Hea välimus on jõud, sest olles hea lubadus, hankib see meestele naiste ja võõraste soosingu.

Hea pildi peegeldus.

53. Pühakute kanoniseerimine on veel üks gentilismi religioon.

Üks neist uhketest kristlikest rituaalidest.

54. Saatana kuningriigi süngeim osa on väljaspool Jumala kirikuid, st nende seas, kes ei usu Jeesusesse Kristusesse.

Usu üle mõtisklema.

55. Teadused toovad endaga kaasa vähe jõudu, sest need pole eriti nähtavad ega ole üheski mehes äratuntavad.

Huvitav mõtisklus teaduse sotsiaalsest kaalust.

56. Võistlus rikkuse, autasude, juhtimise või mis tahes muu võimu pärast toob kaasa antagonismi, vaenu ja sõja. Sest viis, kuidas võistleja oma soove saavutab, on temaga võistlejate tapmine, alistamine, väljatõrjumine või tagasilükkamine.

Liberalism kannab endas mitmeid pahesid.

57. Tõde on see, et antiikkirjanike kiitus ei tulene mitte austusest surnute vastu, vaid elavate seas toimuvast konkurentsist ja vastastikusest kadedusest.

Elus pole võimalik õnnitleda, kirjanike absurdse võistluse tulemus.

58. Mis annab inimtegevusele õigluse maitse, on vaimulik õilsus või galantsus, mida tuleb ette väga harva, mis paneb mehe põlgama eeliseid, mida ta võib oma elus saada pettuse või lepingu rikkumise tulemusena. lubadus.

Eetika kui moraalse rõõmu kulminatsioon.

59. Kirik takistab noortel oma mõistust kasutamast.

Nad ei lase oma kriitilisel võimel voolata.

60. Kristlikud riigid karistavad neid, kes mässavad kristliku religiooni vastu; ja kõik riigid karistavad neid, kes püüavad kehtestada nende poolt keelatud religiooni.

Kõigi riikide õpetuslikust tahtest.

61. Kreeklastel on ainult üks ja sama sõna logos, mis tähendab keelt ja mõistust.

Sellel on põhjus, miks inimesed räägivad sama häälega.

62. Mõjukatel isikutel on alati raskusi seedida doktriine, mis loovad võimu, mis suudab nende kapriise ohjeldada.

Nad püüdlevad alati rohkem ja rohkem.

63. Need, kes juhivad valitsust, hoolitsevad selle eest, et nad ei kiidaks kaudselt heaks seda, mida nad otseselt keelavad.

Tehtud seadus tegi lõksu.

64. Mehed ei leia naudingut, vaid suuri kannatusi, elades koos teistega, kus puudub jõud, mis neid kõiki hirmutaks.

Hobbesi sõnul vajab inimene rahus elamiseks selgeid reegleid.

65. Kuid mitte autor, vaid Kiriku autoriteet ei tee raamatust kanoonilist teksti.

Autoriteet lähtub võimust, mitte autori ainulaadsest ja müstilisest nägemusest.

66. Ole oma vastasega leplik seni, kuni jagad temaga teed, et ta ei annaks sind kohtuniku kätte ja kohtunik kohtutäituri kätte ega satu vangi.

Suurepärane õpetus, et mitte absurdselt lõksu jääda.

67. Ükski inimene ei saa loomuliku mõistuse tõttu eksimatult teada, kas keegi on saanud üleloomuliku ilmutuse Jumala tahtest; teil on ainult üks usk.

Mõtisklus müstilisest elust.

68. Ükski ebaõiglus ei saa muutuda kohtuotsuse standardiks, millest juhinduvad järgmised kohtunikud.

Kohtupraktika peab piirduma ilmselgelt õiglaste juhtumitega.

69. Pole olemas inimest, kellel võiks olla mõte või esitus millestki, mis ei allu meelelise korrale.

Ainult taju annab meile vahendid meie kujutlusvõime jaoks.

70. Algselt tähendas türann lihtsalt monarhi.

Millegipärast muutus tähendus.