Mõeldes Max STIRNERile

Tänases tunnis uurime mõtlesin Max Stirnerile, (Johann Kaspar Schmidt- 1806-1856-), üks 19. sajandi vähemtuntud filosoofe. Siiski peetakse teda praegu üheks projekti edendajaks anarhism oma tööga Ainus ja tema vara (1844-1845), kuhu ta jäädvustab kõik oma mõtted ja milles ta räägib meile individualistlik anarhism ja ainulaadne mina. Mille järgi peab indiviid olema a olla ülim ning vabastatud religiooni (Jumala) ja riigi pealesurumisest.

Kui soovite Max Stirneri kohta rohkem teada, siis selles PROFESSORI õppetunnis võtame kokku tema mõtte olulisemad punktid. Alustame!

Indeks

1. Max Stirner: Biograafia ja teosed
2. Isik Max Stirneri järgi
3. Riik ja ühiskond Max Stirneri järgi
4. Religioon ja poliitika Max Stirneri järgi

Johann Kaspar Schmidt sündis 1806. aastal Bayreuthis (Baieri, Saksamaa), a tagasihoidlik perekond. Noorest peale tundis ta huvi filosoofia ja poliitika vastu, mistõttu õppis filoloogiat, filosoofiat ja teoloogiat Berliini, Erlangeni ja Königsbergi ülikoolides. Õpingud, mis lõppesid 1832. aastal, 28-aastaselt.

Pärast ülikooliperioodi hakkas Stirner liituma vasakpoolsete poliitiliste rühmitustega ja külastas sageli filosoofilisi koosviibimisi, nagu rühmitus. Vabad ehk Noorte Hegeli Klubi (1837-1842)”. kus ta sõbrunes Engels või Bruno Bauer.

Just 1940. aastatel avaldas ta oma olulisemad teosed ja esseed, näiteks:

• Ainuke ja tema vara, 1845: Töö, kus leiame kogu tema mõtte aluse ja see oli keelatud.
• Reaktsiooni ajalugu, 1856 (lõpetamata): Kus ta räägib 1848. aasta Saksa revolutsioonist (milles ta ei osalenud

Tema viimaseid eluaastaid iseloomustas majanduslike võlgade eest vangis istumine (aastatel 1853 ja 1854) ning 1956. aasta juunis suri ta praktiliselt puudust kannatades. Kuid täna peetakse teda isaks isekas või individuaalne anarhism. Lõputöö, mis mõjutas hiljem selliseid autoreid nagu Friederech Nietzsche või William Godwin.

Esiteks, selleks, et teada saada Max Stirneri mõtteid, uurime tema kontseptsiooni individuaalne, mis on teie mõtlemise alus (mõjutatud Hegelist ja Feuerbach). Sel viisil räägib meie peategelane meile mina ainult: Isik, kes ei sobi abstraktsesse kategooriasse, mis on tõeline ja absoluutne. Lisaks sellele iseloomustavad seda:

1. Ainulaadne mina on kogu peegelduse alus ja tegelikkus ise. Seetõttu räägitakse meile indiviidist, kes on kõige keskpunkt ja kes on sõltumatu igasugusest välisest allumisest: ideedest, ühiskonnast, inimkonnast, riigist või religioonist.
2. Unikaalne mina ei ole abstraktne, vaid on tõeline üksus, kuna see ei kuulu ühelegi kategooriale (isegi mitte bioloogilisele). Kui tutvustaksime indiviidi ühte kategooriasse, muudaksime temast sõltuva osa tervikust ja kaotaks oma unikaalsuse.
3. Inimese kõige väärtuslikum asi on tema tahe kinnitada oma mina või ainulaadsust, jättes kõrvale kollektiivse massi ehk indiviidi ei tohi olla ühiskonna ori.
4. Reaalsus eksisteerib seni, kuni indiviid elabtajuda ja seostada. Ilma temata ei eksisteeri midagi.
5. Mees on kõigi suhete alus selle absoluutsest ainulaadsusest (“maailma suhted on minu suhted, mitte teiste suhted), seetõttu leitakse suhte puudumist ainulaadsuse puudumises.
6. Isikul peab olema vabadus väljaspool institutsioone tegutseda vastavalt oma soovile ja religioonist. Peab otsi oma enesevabadust.
7. Teie limiit on käes saada, mida tahad.
8. Indiviid on kogu moraali ja õiguse allikas ja päritolu: Peate tagasi lükkama institutsioonid (riik, seadus või religioon, mis meid mõjutavad ja on meie ike),
9. Üksikisik ei tohi vaata minevikku ja mõtle tulevikule: Me ei tohiks õigustada oma käitumist mineviku tegudega.
10. Kogu maailm on teie omand.

Max Stirneri mõtte teine ​​võtmemõiste on see riik ja ühiskond. Seega on meie peategelase jaoks riik ja ühiskond kaasaegsed transformatsioonid või metamorfoosid vanadest religioonidest, mis otsisid alistada ainulaadne mina.

Sel moel on ühiskond Stirneri teesi järgides ülimalt riigi kontrolli all (indiviidi sunniviisiline assotsiatsioon) autoritaarsete institutsioonide kaudu, mis valitsevad meid lapsepõlvest saati eesmärgiga luua a ainulaadsuseta indiviidide mass. Seetõttu on kõik riigi osaks olevad intuitsioonid nagu kummitused, millel on sundiv jõud olemisest ja mis on kudumine a ämblikuvõrk indiviidi vangistamiseks, võttes talt vabaduse.

Samuti kinnitab Stirner, et ühiskond peaks olema "Egoistide liit. Põhineb vabatahtlik ühendus-suhe, vastastikkuses, pidevas uuenemises ja üksikisikute tahtmises (kõigi osapoolte toetus).

Pilt: Kultiveerimine

Lõpuks peame Max Stirneri mõtte raames uurima ka tema kontseptsioonipoliitika ja religioon. Seega põhinevad mõlemad Stirneri jaoks tühjadel kontseptsioonidel ja nende eesmärgid on ckontrollida indiviidi, piirake nende vabadust, tehke seda ori omades tema üle võimu, kasutades teda oma isekas põhjustel ja kinnita oma meelt.

Selles mõttes kõik poliitilised doktriinid (konservatiivne, liberaalne või sotsialistlik) on sama trendi erinevad väljendused (sama idee erinevad versioonid) ja selle eesmärk on luua kollektiivne mass eitavad ainulaadset mina.

Lühidalt, meie peategelase jaoks peame süsteemi loomiseks vabastama end igasugusest suveräänsusest, olgu siis jumalikust või poliitilisest. antiklerikaalne (püha pole olemas, see on indiviidi looming) ja vaba, kus indiviidi üle ei domineerita.

Kui soovite lugeda rohkem sarnaseid artikleid Mõte Max Stirnerist – kokkuvõte, soovitame teil sisestada meie kategooria Filosoofia.

Stirner, M. (1976) Ainuke ja tema vara. Pablos Kirjastaja: Mehhiko.