SAINT-SIMONi peamised tööd

Selles õpetajatunnis pakume teile lühikokkuvõtet Saint-Simoni põhiteosed, positivistlik filosoof ja sotsialistlik teoreetik, kes oma töödega mõjutab otseselt oma aja sotsiaalmajanduslikku poliitikat ja seab suuna teadusfilosoofiale. Tema ideoloogiat nimetatakse "Saint-Simonismiks" ja ta kaitseb a uus positiivne riigikorraldus, koos uue tööstusühiskonna ülesehitamisega eesotsas teadlaste ja kunstnikega. Samamoodi kinnitab Saint-Simon, et ühiskonna uurimine peab toimuma teaduslikul viisil ("sotsiaalfüsioloogia").

Kui soovite teada Saint-Simon töötab tähtsam, sotsialismi, positivismi ja sotsioloogia ning ka tehnokraatia isa, loeb seda artiklit PROFESSOR.

Indeks

1. Genfi kirjad, Saint-Simoni põhiteos
2. Euroopa ühiskonna ümberkorraldus
3. Töösturite katekismus
4. La Industria: positivistliku filosoofia ajakiri
5. Uus kristlus: kokkuvõte Saint-Simoni peamistest ideedest

Saint-Simoni üks olulisemaid teoseid on

• Kõik mehed peavad töötama
• Prantsuse revolutsioon on klassivõitlus
• Vallatutest on tekkinud terrorireegel
• Preestrite asemele peavad asuma teadlased

Saint-Simon tagab, et võrdsuse põhimõtePrantsuse revolutsiooni tagajärg ei andnud oodatud edu, kuna valitsus oli okupeeritud saamatu ja pealegi oli neid palju ja neile tuli maksta, nii et lõpuks asemel kõige rohkem vaene, nad läksid üles.

Saint-Simon kirjutas selle teose 1814. aastal koos Augustin Thierry, mis sisaldab a ümberkujundamisprojekt ühiskonnale väga originaalse ettepanekuga: et nemad olid teadlased need, kes panevad ennast juhtima ja mõjutavad nii ühiskonnas, nagu majanduses, kui ka tööstuses.

Saint-Simonis on võimalik jälgida a euroopluse eelkäija tehes institutsioonide kaudu ettepaneku födereeritud Euroopa moodustamiseks, et jõuda edasi kõigil tasanditel; mõned ideed on väga heaks kiidetud liberaalid.

Tema ideed seoses tööstusega panevad Saint-Simoni mõtlema a Sotsialistlik riik ja see projekt kajastub sellistes töödes nagu Korraldaja, aastast 1819; Tööstussüsteemist avaldatud aastatel 1821–1820; Y Töösturite katekismus, mis nägi valgust 1823. aastal.

Saint-Simon kaitseb eraomand ainult siis, kui see on töö vili, põhinevad kaasaegsed ühiskonnad seetõttu tööstusel, mille " kasvatajad, tootjad ja kauplejad ”, kes töötavad selle nimel, et toota kõike, mida ühiskond vajab oma rahuloluks vajadustele.

“… Koos töötatakse selle nimel, et toota või teha kõigile ühiskonnaliikmetele kättesaadavaks kõik materiaalsed vahendid nende vajaduste või maitse rahuldamiseks

Saint-Simon annab selle ajakirja välja koos Auguste Comte Y Augustin Thierry, järgmise loosungi all "ttööstus kuulis, kõik tema jaoks”, Kuna see on ühiskonna ainus tagatis, on selle rikkuse päritolu ja edasiminek.

Selles postituses toetavad nadmaine moraal"kooskõlas positiivse teadusega, sest poliitika on tootmise teadus ja see tuleb majandusse lisada. Seetõttu on majandus poliitika alus, mis peab suunama tootmisprotsesse. Engelskinnitab, et siin on riigi allasurumise idu.

Ehkki algul oli Saint-Simon liberaalsem, võib tema hilisemates töödes aimata varjundeid antiliberaalnelists märkides, et:

"Inimesed ei seo end vabaks (sest) tõelist vabadust tuleb mõista seoses materiaalsete ja intellektuaalsete võimaluste suurema arenguga."

Ühiskondliku lepingu lõpp pole isikuvabadused, vaid kõigi inimeste rahu

Lõpetame selle Saint-Simoni teoste ülevaate, et rääkida sellest väljaandest, kus ta pakub a kõigi teie ideede süntees. See ilmus samal aastal, kui ta suri, 1825. aastal ja on tema kõige suurem sotsialistlik kinnitades, et kogu tema töö eesmärk on töölisklassi emantsipatsioon. Tema varasemate teoste kohta olid ta:

“kaasaegse kodanliku ühiskonna lihtne ülistamine feodaalse ühiskonna, st töösturid ja pankurid tolleaegsete marssalite ja seaduste loojate vastu napoleoon”.

The uus sotsiaalne kristlus Saint-Simon see püüab asendada isekat ja "jõude" kristlust, mis on vastuolus ühiskonna huvidega.

“Kristlaste, kes peavad end seadma igavese elu saamiseks, suur maine eesmärk on võimalikult kiiresti parandada vaeseima klassi moraalset ja füüsilist olemasolu”, Ütleb mõtleja oma viimases töös.

“Uus kristlus on puhastatud kõigist praegu eksisteerivatest ketserlustest; uued kristlased peavad moraaliõpetust oma religiooni kõige olulisemaks elemendiks; [...] Religioon peab suunama ühiskonda vaesema klassi seisundi võimalikult kiire parandamise üldise eesmärgi poole ”.

Tema töös ei hinnata sotsialismile omast kapitalisti ja töötaja dialektikat, kuna ta leiab, et esimene suunab tootmist nii, et kogu ühiskonnas kasu.

Gian mario bravo väidab, et Saint-Simon:

“Ta ei olnud utoopiline, erinevalt Fourierist, kes tegi mõnikord järeleandmisi ühiskonna utoopilisele esindatusele. Tema tulevikunägemus pakkus isegi tüüpiliselt antiutoopilist, teaduspõhist analüüsi mille eesmärk oli anda kogu ühiskondlikule ehitusele tööstuslik raamistik ja mille täna võiks visioonist välja jätta tehnokraatlik”.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Saint-Simon: põhiteosed, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.

• Saint- Simon. Euroopa ühiskonna ümberkorraldus. Ed. Kaunite kunstide kool. 2012
• Saint- Simon. Töösturite katekismus. Toim. Orbis. 2012
• Saint- Simon. Uus kristlus. Ed. Biblos. 2004