KULTUURILINE Materialism, autor Marvin Harris – KOKKUVÕTE õppida!

Tänases tunnis räägime ühest 20. sajandi tähtsaimast Ameerika antropoloogist, Marvin Harris (1927-2001). isa kultuuriline materialism, mis põhineb marksistlik materialism ja teooriates kultuuriökoloogia /kultuuriline evolutsioon kohta Julian Steward ja Leslie White.

Kultuuriline materialism sündis 1968. aastal koos raamatu ilmumisega Antropoloogilise teooria areng. Kus Harris kaitseb arusaama ideedest kui ühiskonna mõistmise materiaalse aluse väljendust ja kus ta eristab kolme kategooriat ehk sotsiaalkultuurilist vormi: infrastruktuur, struktuur ja pealisehitus.

Kui soovite rohkem teada saada Marvin Harrise kultuuriline materialism, jätkake selle ÕPETAJA artikli lugemist Laske tund alata!

Kultuurimaterialismi täielikuks mõistmiseks peate kõigepealt mõistma, millistel teooriatel see põhineb. Sel viisil saame esile tõsta ökoloogia/kultuurilise evolutsiooni teooria kahest autorist, kelle arendamisel Marvin Harris toetus materialism kultuurne:

• Julian Stewart: 1955. aastal avaldas ta Kultuurimuutuste teooria: multilineaarse evolutsiooni metoodika,
  instagram story viewer
  kus öeldakse, et kultuurimuutused toimuvad grupi poolt keskkonnaga kohanemise funktsioonina. Seega, Sterward räägib meile sellest multilineaarne evolutsionism või kultuuriline mitmekesistumine (mitmekesisus ja kohalikud variatsioonid) olenevalt erinevate kogukondade kohanemisest keskkonnaga samal ajaloolisel hetkel. Näiteks kui 2500 a. c. Egiptuses ehitati püramiide, Pürenee poolsaarel oldi metallide ajastul või metallide sulatamise tehnikate õppimisel.
• Leslie White: 1959. aastal avaldas White Kultuuri areng: tsivilisatsiooni areng kuni Rooma langemiseni, kus öeldakse, et kultuur koosneb kolm taset või komponendid: ideoloogiline, sotsioloogiline ja tehnoloogiline. Neist kolmest on domineeriv tasand tehnoloogiline, kuna see määrab kultuuri arengutaseme. See tähendab, loomine mehaanilised vahendid (tehnoloogia) inimese poolt looduskeskkonnaga kohanemiseks. Seega on rohkemate vahenditega kultuur rohkem arenenud kui see, mis seda ei tee, tekitades sõltuvalt nende tehnoloogiatasemest erinevaid ühiskondi.

Pilt: Slaidimängija

Koos avaldamisega Antropoloogilise teooria areng, määratles Marvin Harris 20. sajandi ühe olulisema antropoloogilise uurimissuuna, kultuuriline materialism. mis kaitseb, et nad on materiaalsed elemendid, mis määravad edenemise astme/ühiskonna areng, see tähendab piirang või võimalus Sotsiaalse rühma esindajad on võimelised tootma materjale (tehnoloogiat, tööriistu, toiduaineid...), et rahuldada oma vajadusi ja olla võimelised paljunema. Nagu Harris ise ütleks:

"...Kultuuriline materialism põhineb lihtsal eeldusel, et inimelu on vastus maise olemasolu praktilistele probleemidele..."

Sel moel põhineb ühiskond toota/mängida mis on kasulik rühmale endale. Näiteks kui valitsemissüsteem on ühiskonnale kasulik, säilib see aja jooksul, aga kui see nii ei ole, siis see lõpuks kaob või lakkab eksisteerimast nimetatud ühiskonnas, sest seda pole kasulik. Seetõttu ühiskond areneb ja areneb läbi katse-eksitus meetod.

Kultuurmaterialismi kategooriad

Teisest küljest kehtestab ka meie peategelane kolm kategooriat (mis üksteist toidavad), sotsiaalkultuurilised süsteemid või ühiskonnavormid:

1. Infrastruktuur: See on kõige elementaarsem kategooria, see on kahe ülejäänud kategooria alus ja selle põhifunktsioon on rahuldada põhivajadusi ühiskonnast. Samuti on see jagatud tootmine (kasutatav tehnoloogia ja viis, kuidas rühm saab keskkonnast ressursse) ja paljunemine (demograafilised, majanduslikud, keskkonna- ja tehnoloogilised muutujad).
2. Struktuur: see on kategooria, milles võib näha suuremat sotsiaalset keerukust ja see on kategooria, mis on otseselt seotud majandusorganisatsioon (kodune ja kogukondlik)/poliitika ja erinevate ühiskondade vahelised majanduslikud/poliitilised vastasmõjud. Sellel tasemel peab antropoloog uurima (konkreetsest üldiseni) liikmete vahelisi suhteid kogukond, majanduslik/poliitiline struktuur, üksikisikute rollid, hierarhiad, jaotus funktsioonid…
3. Pealisehitus: See on kolmest kõige keerulisem tase ja põhineb kahel eelmisel. Sellesse kategooriasse kuuluvad ideed, sümbolid, rituaalid, toidutabud (põhinevad ratsionaalsed põhjused = olenevalt koha majanduslikest ja ökoloogilistest tingimustest), mängud, religioon ja sümboolsed väärtused mida rühm kasutab. Seetõttu peab antropoloog siin analüüsima grupi ideoloogiat/mõtlemist.

Lühidalt, Marvin Harris selgitab kultuurikorraldust, ideoloogiat ja sümboolikat infrastruktuuri, struktuuri ja pealisehituse materialistlikus raamistikus.

Teine Harrise kõige olulisem panus oli analüüsimeetod a tõlgendamiseks kultuuriline reaalsus osalejavaatluse kaudu ja see põhineb kontseptsioonidel või perspektiividelemic/eetika:

• Emic: See kirjeldab kultuurilist tegelikkust ja käitumist nimetatud kultuuri moodustavate indiviidide vaatenurgast (konkreetne ulatus). Nimelt, seestpoolt.
• eetika: Kirjeldab kultuurilist tegelikkust ja käitumist inimese vaatenurgast väljaspool seda kultuuri (väline ja universaalne ulatus). Nimelt, väljast, ajaloolase, antropoloogi või sotsioloogi analüüs.

Seega eemilise-eetilise perspektiiviga otsitakse vastandada kahte meelt, subjekti ja vaatleja oma, et teine ​​(vaatleja) saaks tõlgendada mitte ainult eetikast, vaid ka eemikast aru saada. Sel põhjusel oli alates 1960. aastatest alates sotsiaalantropoloogiast eesmärgiks süveneda uurimine ja analüüs eemilise vaatenurga või seestpoolt, sest ainult nii saab seda mõista kombe põhjus (kavatsus, motivatsioon, eesmärk...) 100%.

Harris, Marvin (1998). Antropoloogilise teooria areng. Kultuuriteooriate ajalugu. XXI sajandi Hispaania kirjastajad