Esile tõsteti 8 erinevust SAINT-SIMONi ja COMTE vahel

Selles õpetajatunnis selgitame erinevused Saint-Simoni ja Comte'i vahel, kaks positivistlikku filosoofi, kes hoolimata pikki aastaid koostööst ja mõttest, et enam pole, jagasid teadmine, mida teadlane, aja jooksul tulid nad ära kolima, peamiselt esimeste teooriate tõttu ühiskonna kasuks tehnokraatlik. Comte oli Saint-Simoni sekretär ja osales koos temaga mitmes töös, kuid lõpuks purustasid nad erimeelsuste tõttu nende sõprus- ja töösuhted.

Kui soovite rohkem teada saada Saint-Simoni ja Comte erinevustest, lugege seda artiklit PROFESSORilt.

Indeks

1. Milline on Augusto Comte ja Saint-Simoni positivism?
2. Mis vahe on Püha Simoni ja Comte mõtlemisel?
3. Saint-Simoni mõju Comtele

The positivismtekib selle tagajärjel radikaalsem empirism ja lähtub eeldusest, et kõik, mida pole võimalik mõõta ja mõõta, mida ei saa kogemustest kogutud andmete põhjal tõestada, ei kujuta endast tõelist teadmist. Lisaks tagavad nad, et poliitika peab alluma majandusele, määratledes esimese kui tootmiskunsti.

Lisaks prantslastele Comte YSaint-Simon, välja paistma positivistid inglise keeles meeldibJohn Stuart Mill. Kõik selle praeguse autori praegused erinevused ja sarnasused leiavad, et positiivset filosoofiat saab rakendada kõigi teaduste ja uurimisobjektide puhul.

Inimest ja ühiskonda kui veel ühte teadmisobjekti saab uurida samamoodi nagu füüsikat. "sotsiaalfüüsika"Positivistidest ennustage kaasaegne sotsioloogia.

Pilt: slaidijaotus

Siin me selgitame peamised erinevused Saint-Simoni ja Comte'i vahel:

1. Mõlemad jagavad oma ühiskonna ümberkujundamise projekti, kuid Comte jaoks pole ideaal see tööstusühiskond millest Saint-Simon unistab, kuid a teaduslik ühiskond.
2. Ühiskondade probleem ei ole Comte jaoks struktuurne, vaid pigem küsimus haridus ja väärtused.
3. Comte jaoks ideoloogia on põhiline sotsiaalsete muutuste jaoks, ühiskonna positiivseks muutmiseks, kuid ainult ratsionaalse mõtlemiseni viiva instrumendina.
4. Comte näeb positivismi religioonina ja seetõttu annab see samad väärtused kui tema. Inimene, muutudes positivismiks, peab aktsepteerima teatud hierarhiaid ja institutsioone.
5. Comte radikaalne objektiviseerimine ei jäta ruumi ei identiteedile ega ühtsustundele.

6. The Saint-Simoni filosoofia saab lähemale utoopiline sotsialism, võrreldes Comte omaga, mis ülistab perekondlikke sidemeid kogukonna omadega. See, mida kommunistid perekonna kaotamisega tahavad, on ühiskonna hävitamine.

7. Comte on ideede vastu, kaitstes a tehnokraatlik ühiskond tema mentorilt.
8. Filosoofia Comte on romantilisem ja konservatiivsema, müstiline ja kui saabub hetk, omandab see religioosseid omadusi. See filosoof kavatseb muuta positivismi religiooniks, mille ülempreester oleks ta ise.

Comte'i etapid või olekud

Comte jaoks võimaldab nähtuste vaatlemine kehtestada üldised seadused, mis suunavad kurssi, mitte ainult loodusest, vaid ka ühiskonnast ja inimkonna ajaloost, mida saab jagada peal 3 etappi või olekut:

1. Teoloogiline seisund, kus domineerib teoloogiline dogmatism.
2. Religiooni asemele tulevad abstraktne metafüüsiline olek, spekulatiivne filosoofia.
3. Positiivne või teaduslik seisund: empirismi ja teadusliku meetodi võidukäik. Ühiskond, saab juba õppida teiste teaduste moodi, sünnib sotsioloogia.

Idee Comtest tähendab edasiminekut inimkonna ja ajaloo nende kolme etapi või seisundi läbimist.
Ta jagas sotsioloogia sotsiaalse staatika vahel, mis käsitleb eksistentsi tingimusi ja seadusi mis reguleerivad ühiskonna toimimist ja sotsiaalset dünaamikat, mis haldavad ühiskonna arenguseadusi sama

Paljud kaaluvad Comte kui isa kaasaegne sotsioloogia, kuigi paljude teiste jaoks oleks see tõeline asutaja, ühiskonnateadus või sotsiaalfüüsika tema õpetaja Saint-Simon. Tõde on see, et mõju oma jüngrile oli tema jaoks filosoofia kujundamisel määrav, kuid kes pani talle nime "sotsioloogia”Oli Auguste Comte.

Mõlemad mõtlejad eeldavad, et positivism, peab asuma religiooni asemele, mille sotsioloogia peab asendama teoloogia ja et edusammudSee pole midagi, mis hõlmaks kas metafüüsikat ega teoloogiat.

Nende kahe filosoofi projekt sisaldab lisaks a sotsiaalne ümberkujundamine mis läbib ühiskonna ümberkorraldamise, kus võimukandjad on teadlased ja tehnikud, ühiste institutsioonidega födereeritud Euroopa.

Mida Vette tagasi laskmine, kaitsta, et kõigi teaduste jaoks on olemas üks meetod teaduslik meetod ja kõiki uurimisobjekte on selle põhjal võimalik analüüsida.

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Saint-Simon ja Comte: erinevused, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.

• Comte, A. Positiivse filosoofia kursus. Toim. Orbis. 1985
• Comte, A. Kõne positiivsest vaimust. Ed. Altaya. 1996
• Saint- Simon. Euroopa ühiskonna ümberkorraldus. Ed. Kaunite kunstide kool. 2012
• Saint- Simon. Töösturite katekismus. Toim. Orbis. 2012
• Saint- Simon. Uus kristlus. Ed. Biblos. 2004