HUMANISTIK filosoofid ja nende teosed

Pühendame selle ÕPETAJA õppetunni humanistlikud filosoofid ja me selgitame, kes olid selle peamised esindajad, samuti tema esindajaid mängib Kõige kuulsam. See doktriin, mis tekib aastal Itaalia sajandil XIV, mis laieneb kiiresti läbi Euroopa, on selle järel tihedalt seotud renessansiga. See on tagasipöördumine Vana-Kreeka ja Rooma, klassikute jaoks, võtab see põhjuse usust maad ja inimene Jumalalt, asetades esimese keskmesse.

Selle suurimad eksponendid olid Giovanni Pico della Mirandola, Rotterdami Erasmus, Michel de Montaigne, Tomas Moro või Juan Luís Vives. Kui soovite humanistlike filosoofide ja nende kõige olulisemate teoste kohta veidi rohkem teada saada, lugege seda PROFESSORI õpetust edasi.

Indeks

1. Mis on humanism?
2. Orico de hominis vääristab Pico della Mirandola humanismi põhiteost
3. Hulluse kiitus, Rotterdami Erasmuse üks suuremaid teoseid
4. Utoopia, autor Tomás Moro, humanismi üks olulisemaid teoseid

Enne humanistlikest filosoofidest rääkimist selgitame, mis on humanism. Noh, nagu me sissejuhatuses ütlesime, on see tagasipöördumine

Humanismi kiire levik on suuresti tingitud humanitaarabi leiutamisest trükkimine. Kuid see oli ka määrav viis humanistlike autorite väljendamiseks, kes kasutasid oma teostes a keel linna lähedal, nii et raamatud lähenesid laiemale elanikkonnale. Sama juhtus akadeemiatega ja ülikoolides, mis hakkasid rohkem inimesi avama.

Giovanni Pico della Mirandola oli esimene, kes seda terminit kasutas humanism viidata sellele õpetusele, mis asetab inimese kesksele kohale (antropotsentrism).

Pilt: slaidijaotus

The Kõne inimese väärikusest moodustab terviku humanismi manifest ja toimib sissejuhatusena 900 teesi mille eesmärk on demonstreerida põhjust ja asetage sel viisil inimene keskmesse (antropotsentrism), mis põrkas kokku keskaegse teotsentrismiga. Mõistetakse, et teos oli sel ajal ümbritsetud poleemikat.

Tekst algab tsiteerimisega Hermes Trismegistus:Magnum või Asclepi, miraculum est homo, Hispaania keeles: "Inimene on suur ime, oh, Asclepius! "

Teos on ülistus inimlikule mõistele, samastades selle vabadusega, seega inimene, arvab see autor, on teistest elusolenditest parem ja asetab ta isegi samale tasemele kui Jumal.

Piibli loost Pico della Mirandola viib meid selle hetkeni loomine maailma poolt Jumala poolt ja moodustadesOlemise ahel ", mis järk-järgult oli olendite loomisel, kuni lõpuks kõige kõrgemal tasemel loob inimese. Kuid see, tänu tema võimule põhjustkaudu filosoofia, saate sellest ahelast välja tulla, saades oma elu, oma oleviku ja tuleviku omanikuks tõusta Jumala juurde.

“Loodus piirab teisi liike minu kehtestatud seaduste piiresse. Kuid sina, kelle miski ei piira oma tahtmise järgi, kelle kätte ma sulle andnud olen, määratled sa ise. Panin teid maailma keskele, et saaksite paremini mõtiskleda selle üle, mida maailm sisaldab. Ma ei ole teid teinud taevalikuks, maiseks ega surelikuks ega surematuks, et saaksite ise vabalt, hea maalikunstniku või osava skulptori kombel, oma vormi lõpetada ”.

Teine silmapaistvamaid humanistlikke filosoofe on Erasmus Rotterdamist. The Meeletuse kiituseks on kirjutatud teos Rotterdami Erasmus maja Faustino Perisauli raamatust De triumpho stultitiae Thomas More, su suur sõber. See on põhiline teos lääne mõtteloos ja see on suuresti tingitud protestantlikust reformatsioonist.

Kurioosum on see, et teose tegelik pealkiri on Moriae Encomium, sive Stultitiae Laus,nii et seda võiks hästi mõista kui “Moro järelehüüd”, Viidates Tomás Morole.

See on satiiriline teos, milles Erasmus paljastab lolliks olemise eelised, teadmatuses elamisest ja teadlaseks olemise miinustest, jõudes nii kaugele, et kinnitame, et naised eelistavad rumalaid ja pööraseid kui nutikaid.

“Stoikute definitsiooni kohaselt, kui tarkus pole midagi muud kui mõistusest juhindumine ja vastupidi, rumalus kannab endas kirgede tahe, Jupiter, nii et inimelu polnud lootusetult kurb ja raske, andis meile rohkem kirgedele kui põhjus.”

Aasta kõige olulisem töö Thomas More, koosneb Kaks osa: esimene, lõikamine poliitilis-filosoofiline ja teine ​​on lugu, mis leiab aset Utoopia saar. Ehkki praegu mõistetakse utoopiat kui midagi ideaalset ja teostamatut, ei kasuta Moro seda oma töös selles mõttes või vähemalt ei tee ta seda otsesõnu.

Utoopia on kujuteldav saar, kus selle elanikud elavad kristlik moraal ja väärtustes klassikaline kultuur. Peategelane Raphael Hythlodaeus naaseb pärast saare külastamist Euroopasse ja jutustab oma kogemustest.

Utoopiat kirjeldatakse kui kogukonda, kus inimesed elavad rahu Y eraomandit pole, kuid kaupa jagatakse kõigi vahel. Selle valitsejad valitakse hääletamise teel, kuigi süsteemil pole demokraatiaga suurt pistmist. Töö tuletab meelde Vabariik, autor Platon, mis kirjeldab ka ideaalset maailma.

“Nii et kui ma vaatan neid vabariike, mis õitsevad tänapäeval kõikjal, siis ma ei näe neis - Jumal andesta mulle! - aga rikaste vandenõu hankida vabariigi nimel oma mugavusi. Nad kujutavad ette ja mõtlevad välja igasuguseid nippe, et säilitada kõik, mis on olnud, kartmata neid kaotada halbade kunstidega kohane ja ka vaeseid kuritarvitada, makstes neile töö eest nii vähe raha kui nad saavad. Ja kui rikkad on otsustanud, et sellised leiutised viiakse läbi kogukonna, st ka vaeste kasuks, saavad neist kohe seadused.”

Kui soovite lugeda rohkem artikleid, mis on sarnased Humanistlikud filosoofid ja nende teosed, soovitame sisestada meie kategooria Filosoofia.

• Pico della Mirandola, G. Diskursus inimese väärikusest. Ed. Harf. 2020
• Rotterdamist, E. Hulluse kiitus. Ed. Austral. 2011
• Moro, T. Utoopia. Toim. Ariel. 2016