Ockhami Williami filosoofia

Selles ÕPETAJA õppetükis ütleme teile lühidalt, Ockhami Williami filosoofia, (1295-1349), sündis Londonist lõunas Ockhami krahvkonnas ja astus väga noorelt frantsiskaani ordusse. Aastal 1323 süüdistati teda Avignonis ketserluses, ta põgenes ja leidis varjupaiga Baieris keiser Louis II kaitse all. Sellest hetkest hakkab ta kirjutama poliitilised teosed. Kas soovite selle särava mõtleja elust rohkem teada saada? Siis jätkake selle õppetundi lugemist Okchami Williamist ja tema panusest filosoofilisse mõtlemisse.

William Ockhamist katkestab skolastilise filosoofiaga ning keskaegse ideega mõistuse ja usu sõltuva suhte olemasolust. See annab täieliku pöörde Püha Augustinuse ja Püha Aquinose mõttele, viies teoloogia ilmutusvaldkonda ja kõrvaldades nende pädevuse muudes küsimustes kui usk. Mõistuse mõistest on võimatu demonstreerida Jumala olemasolu, nii et las filosoofia hoolitseb omaenda, teadmiste eest.

Ockham ta on empiirik mis kaitseb, et ainus teadmiste allikas on mõistlik kogemus ja intuitiivne meetod nagu viis tõeni jõudmiseks. Seega eitab ta

universaalid. Nad pole midagi muud kui asjade nimed, avades tee moodsale empirismile.

Guillermo de Ockhami filosoofia paremaks mõistmiseks analüüsime allpool põhiprintsiipe, millel tema mõte ripub. Need on järgmised:

1. Parsimoonia põhimõte või säästlikkuse põhimõte

Parsimoonia põhimõte on kahtlemata selle tuntuim põhimõte ja kõige asjakohasem panus mõlemasse bioloogia, teoloogia, lingvistika, majandus, statistika, muusika, meditsiin või füüsika ja see on tuntud kui "Ockhami habemenuga". Selle teadusvaldkonnas erakordsete tagajärgedega põhimõtte kohaselt, kui kõik muud asjad on võrdsed, on kõige lihtsam seletus peaaegu alati õige. See on, mittepõhjuseid tuleb asjatult korrutadaSeetõttu pole vaja üksusi korrutada.

Sel viisil kõrvaldab Ockham intuitsiooni abil kõik, mida ei saa empiiriliselt teada, kogemustest, see tähendab kõik, mis on maailma seletamiseks üleliigne ja mittevajalik. Skolastika oli pühendunud üksuste tarbetule paljundamisele, nagu Platon oli teinud, takistades seeläbi teaduse arengut.

2. Nominalistlik põhimõte

Ockhami nominalism on radikaalne, öeldes seda universaalid on lihtsalt asjade nimed. Ainus, mis eksisteerib, on ainsus, konkreetne, konkreetne, vajadust pole vaja postuleerida. Puudub universaalne olemus, mis on ühine kõigile sama liigi isenditele, vaid universaalsed mõisted või nimed, mis tähistavad asju, millel on ühised omadused.

3. Empiiriline põhimõte

Võime öelda, et Ockham on kaasaegse empirismi isa, kes sellest aru saab teada saab ainult konkreetseid asju, mõistlikud objektid, ainsus ja neid saab teada ainult empiiriliselt, läbi kogemuse, see tähendab intuitiivse, otsese ja vahetu teadmise kaudu reaalsusest, see tähendab konkreetsetest asjadest.

4. Vabatahtlik põhimõte

Lahku suhtest sõltuvus mõistuse ja usu vahel, ja vajaduse ideega. Maailm on Jumala tahtel tinglik ja nii on, aga kui ta oleks tahtnud, oleks võinud olla teisiti, sest Jumal on kõikvõimas. See tähendab, et ei ole a priori põhimõtteid, mis juhiksid maailma korda. Siis näeme, et Ockham loobub mõistuse kaitsmisest usu ülimuslikkuse eest. Algab uusaeg.

Tema kriitika Platon Y Aristoteles, see tähendab, et kogu skolastilisele filosoofiale teeb see lõpu keskaja mõtteloole ja avab tee moodsale filosoofiale. Seega lükkab Ockham tagasi kogu traditsioonilise metafüüsika, eitades seeläbi universaalide olemasolu, mis laiendab teadmiste ja eetika valdkonda.

Selle abil on võimatu tõestada Jumala ja hinge olemasolu inimlik põhjus, mida on piiratud, kuna on võimalik teada ainult kogemuse põhjal, ükskord murdes, mõistuse ja usu sõltuvussuhe. Samamoodi puudub universaalne eetika rajanenud mõistuse põhimõtetel, kuid moraali ainus alus on Jumala tahe.